其它平台的网友转发了条讲国内HIV感染率高的帖子，顺便抨击了“滥交、性解放”之类的。我知道ta的语境是在骂ta出轨成性的前任，所以也没有去回复什么。 在互联网上遇到带有恶意的观点，大概有1. 平和讨论 2. 视而不见 3. 激情对线 三种选择。前几年我喜欢选1，这几年我会转向2和3。比较主要的原因是不再相信争论有意义。 我还是很不喜欢这个网友的发言，但我清楚科普/指正不是ta需要的。况且大环境和那个平台的算法还在源源不断地生产对HIV的歧视，呆在平台反平台是荒谬的。 昨天又复习了一些HIV平权期间的行动，过去的行动总要更大的成本和勇气。我不能把在互联网上动动手指共同列举为行动。 #小非议

说来有点羞耻，这半年在日本会不太敢在公开场合说话，因为害怕被认出是外国人，进行一个“好外国人/坏外国人”的判定。逼自己开口就像年轻时在学校出柜——张开口，看对方反应，做好反击的准备。虽然大多数时候无事发生，但外界的眼光，自己是一个需要被审视/评价的存在这种概念，肾上腺素的激发和释放，都让这过程变得疲倦。而生活的边界也在这个过程中不断被挤压。 或许大环境没有差到那种程度，可惜我就是这样的人，做什么事情都要咬紧牙关。今天对自己说了不能再这样下去，于是准备又一次开始表演勇敢，就像我曾经做的一样。几年前很喜欢用“本不应该如此”这样的念头来折磨自己，什么时候开始放弃了跟生活讨价还价呢。

我上班就这样敷衍了事

年轻和现在都很讨厌别人讨论问题时的“理客中”，总觉得他们在混淆视听转移话题。但我意识到自己当赛博法官一天能判几十个案件，我得停一停，胡搅蛮缠一下，于是建立这个tag #小非议 —- 恋童癖是一种性偏好，不等同于性行为。为恋童癖去污名化的努力中有种说法是，一部分性侵儿童的人不一定是恋童癖，只是迷恋这种过程中的权力关系。我觉得中国“嫖宿幼女罪”的罪犯是可以这么解释的。 另一点是反恋童癖的旗号其实经常被右翼挪用用于反性少数，对同性恋、跨性别、Drag Queen的猎巫不少是以此为名义的。但基督教和有权有势者的优良传统总是可以美美隐身。

今年Tokyo Pride和去年的赞助商还有摊位基本没什么区别，虽然都是花钱买吆喝，不过硅谷大厂、可口可乐等的在大风向变化前后的差别还是思之令人发笑。 原宿站前No War运动的人也来了，我去领了小册子，想说谢谢或者什么却又感觉都不合适，毕竟只是个外人，行走的境外势力干涉的证据。

有个广东朋友感慨粤语的衰败，他说上高中的时候，老师问有没有听不懂粤语的，大家都说听得懂以后便直接开始用粤语讲课。 我小学时也有这样的老师，但当时班上其实有外地的同学，现在回想起来有点欺负人。因此后来教育局要求在学校强制说普通话时，我也没觉得有什么不好。尤其我家里的方言是山里口音，因为这一点经常被人取笑，所以家里人对我的期待一直是学好普通话，方言无所谓。方言对于我，其实从来没有那么温情脉脉。

律师教授直播答疑，医生把诊疗过程po上网，营销号最爱抛出问题，SNS挂人避雷网暴…..感觉当代互联网的本质就是赛博升堂

今天是5.17国际不再恐同恐跨恐双日，我还记得上大学时候在这一天穿了“死基佬长这样”的T恤去上课，一路上有点尴尬，但又觉得尴尬的不应该是我。 后面几年学校的氛围也越来越不对，很多线上线下的活动被取消。邀请嘉宾来演讲时，团委安排了人在下面，等嘉宾讲完冲上去，拿着笔记要求对方签字。 再后来有一次戴着耳钉进卫生间，被军理课的老头羞辱；又比如在学校和ex牵手走着，背后一些学生在大声议论。这两次都被我当场吼了回去，但我后面戴耳钉和牵手就开始不自在了。

我觉得沉迷于“中国（人）-文明国家（人）”之类的话题，对于摆脱国族叙事是不利的，或者它本身就是国族叙事的一部分。 种种作为“文明”表象的事件背后，大多和庞大的国家/政党没什么直接联系。比如上世纪美国艾滋疫情期间，政府默不作为，媒体大肆污名化宣传，是ACT UP等草根组织自发聚集，上街呼吁改变药物审批制度和推动性教育。当时看纪录片印象深刻的一幕是他们把因为艾滋死去的人的骨灰撒在白宫草坪，抗议因为当时政府的冷漠。如果要夸美国的性教育（当然现在没人夸了），到底夸的是什么呢？ACT UP等组织绝望的抗争、枉死的病人会愿意成为“文明”美国的注脚吗？

#入管法改悪反対アクション ＠新宿南口 4月25日の加害・妨害行為 アクション当日、以下2件の加害・妨害行為を確認しました。 私たちはアクションへの妨害や参加者への嫌がらせ等の行為に対し、強く抗議します。 (1/9)

好像是今年开始吧，生活的困境变得非常个人化，至少无法和老朋友共享了。 和当年性/别社团的伙伴聊接下来的出路，诶原来你们家里还能养着你去下一个国家读书，或者国内已经准备好了车子和房子啊。 前几天流行一篇“穷酷儿”研究，大意就是在说酷儿身份是有阶级（种族）性的。其实这还需要人说吗，出身只有在它可以不成为问题的时候才可以被忽视。用学术话语重新发明常识性困境让我觉得有点搞笑，但别人好像不这么觉得。所以没什么好说的。

最近就是用小说、游戏、社交填补时间，所谓“捍卫现实生活”。但实际上没有很开心，思考自己的环境已经成为了一种习惯，没感觉对生活有什么掌控感。

或许人在年轻时多多少少会受一种叙事影响并对其深信不疑。 例如国族主义，表现为大国中心论，xx人特殊论；又比如阶级出身，二代相信世界充满机遇，做题家热爱丛林厮杀。 如果要给我信过的叙事起个名字，可能是“酷儿解放论”。它有两种表述方式，一种是“你总是可以成为你想成为的性/別身份”，这让我一度有过自豪，毕竟这听起来比起那些基于propaganda的叙事好很多。很后来才意识到它实际上的表达是“（保守封闭地区出身的）你可以（通过移民朝圣、切割净化去发达的大都市）成为你想成为的性/別身份”。 最后，一批又一批的小镇酷儿/酷儿移民前往大城市想成为自己时，却发现自己在更早的时候已经被自己的出身定义。

国会前、人でいっぱい NHKの人がいたので「頑張ってください」とお声がけしたら「ちゃんと報道しますからね」と言われて泣きそうになってしまった。

池袋駅に参加。 6000人とのこと。 老若男女がペンラ、プラカ、旗、ノボリなど持って平和のために集まっていました。 話題の幟が集合していたのでわたしも撮らせていただいた👍🏻 #市民と野党の共同アクション0405

对象转职全挂了，最后那家拖了好久好久，然后告知录了另一个候选人，终止了这次招聘。 本想着转职成功要旅游，要回国看看，要搬家，做了很多很多的规划。但结果出来时反而没有那么难过，然后才意识中自己自从二月选举后过得有多消沉，总是在等也就总是在凑合着过。 今天把家里全部打扫了一遍，洗了床单被罩毯子，天空正好是蓝调时刻。

读加缪的《夏》，最大的感受是他在文学上实在不能算很有才华，有金句而无华章。他的粉丝从上个世纪到现在，期待的可能只是他一次又一次地给出堪称模范的论断和选择。最后阿尔及利亚问题把他打倒了，又或许他最后有试图打起精神但死亡带走了他。他消沉了那么久的沉默不知道有没有想过如今立场会变得如此轻飘飘且毫无意义。

祈祷好事发生的时候容易抑郁焦虑，当坏事到来后人就精神起来了，可能真的有点命贱在身上

移住連の声明。是非ご一読ください。 「2026年3月10日、在留審査に係る手数料の引き上げなどを盛り込んだ入管法改定案が閣議決定され」「手数料の法律上の上限は現在の10倍から30倍…実際の在留審査手数料は、わずか一年前の改定と比べても、在留期間が3か月以内の場合で2倍以上、5年の場合で17倍以上、永住許可の場合は25倍に引き上げられる」 「日本国籍を持たない多くの人々は、在留申請を繰り返さざるを得ない状況…生活に必要不可欠な費用を、その必要性も十分に示されないまま、突如として何倍、何十倍にも引き上げる。このようなことは、対象が日本人を含む制度であれば、決して起きない」

最喜欢的一篇短篇小说，科塔萨尔的《一朵黄花》。 「某个可能是我的重生体的人，某个一看就知道那就是我的人，然后任他离去，什么也不告诉他，这几乎就是保护他了，让他能继续他那愚昧、可悲的生活，他那蠢笨、失败的人生，直到下一次蠢笨、失败的人生，直到再下一次愚蠢、失败的人生，直到再下一次……」

随着一系列政策发行，身边关于回国/留日/二润的讨论又多了起来。 有时候在想，如果人真的有迁徙的自由，哪个国家更好就只是一个等待实践的问题了。如果我需要去捍卫或者说服什么，那只是因为心理或者现实条件的无法脱身吧。 离开出身地后，再去下一个地方的心理准备总是更容易的，因为不再需要虚妄的忠诚。而现实的准备从来没有容易过，但也无非是能走或者不能走两个结局。 在大时代中谁也看不清自己，抽象的概念无益身心，也只能在临时的生活中非临时地生活着。

一个女孩在上着学突然被一颗导弹炸死，但她国家的独裁刽子手也死于这场袭击所以很多人都在叫好，如果你是她会不会觉得这个世界有点荒谬

前几年偶尔还是会想回到朋友自杀的晚上设想当时有没有更好的话术，但又不知道如何用当下的世界去编造，最近才隐隐约约意识到所谓的更好未来的期许或许真的不在大环境而只在自己一点点能拓宽和维系的边界，比如包括不去纠缠无法改变的过往。

🍵

2月8日，上午众议院选举开始，下午去看庭园 #草木大会

在我感覺，當今SNS的可恨之處，是這類蠢壞話術的全球同質化，中英日（和其他語言）都能看到這種由真人口中吐出來的復讀機模板⋯⋯可恨（說兩遍）

我常说“现实可操作性”。不具备这个的，大多都是情绪性的发泄。 比如说700万出生率还是太高，一个都不生，让“中国人”死绝，让中共割不到一根韭菜。这种就属于泄愤，毒害的是自己，而且毫无现实可操作性。“反人类”就不提了。

看到这张截图就突然想到，支黑和中国共产党一致的不光是“中国人不配自由民主”，甚至不配活着就欠狠狠压榨虐待的结论。最一致的其实是热衷道德批评的卫道士思考方式。 就比如河南水灾时，“刚游上岸就咬记者”确实就是真的道德低下无疑，但人性在极权统治下就是这副样子。人的本能就是趋利避害，面对极权主义全天候无间断无孔不入的恐惧，道德本来高尚或低下其实没分别。极端例子如网瘾学校，任何人进去成天挨打挨电，都会被行为改造。 中共和支黑每当被质疑时就跟你辩论道德，这让我觉得非常无奈，我承认他们道德低下还不行吗，但这是道德问题吗？人本身的价值重要还是道德标准更重要？我认为人性本身就具有本体论级别的天然正当性和意义。

之前对象说我有点缺乏抽象的能力，所以需要把对大环境的恨具象投射在个体身上，也就是经常要找些人来恨。 其实他说的挺有道理的，这些日子总觉得人为刀俎我为鱼肉，社会氛围已经形成，什么都无济于事。而至少面对个体是“势均力敌”的，有时候确实是对方和我格格不入，有时候只是我自己的不安被对方的发言激发，要找到对方对抗。 如果我相信无济于事，或许就应该按照无济于事的逻辑来。最近也算是做到了不吵架也不defence什么，不再恨具体的人真的会开心，我们只都是环境的造物。

選挙かー……。 なんで今やるんだとかそういうのは本当に多くの人が思ってることだしふざけんなと私も言いたいんだが、そこに加えてまたクソ排外政党がイキリ街宣しにくるのかとかしょうもないウヨスローガン掲げた選挙ポスターがベタベタ張り出されるのかとか、それを避けて歩道橋や回り道を駆使して出勤するのかとか、そういうのも含めて丸ごと憂鬱である。

【今すぐできること】 1. 署名（Change. org） c.org/YQbCHPZsfB 「孤立死産したベトナム人技能実習生グエットさんの無罪判決を求めます！」

比起出生和故土，从小到大所接触的叙事当然也是构成自我的一部分。比如带我来到这里的酷儿解放神话。所以也不能怪异见者“前辈”这么擅长内化种族/殖民主义的话语吧，那是那个时代影响他们选择的另一套显学。 因此也觉得（无论是否是移民）归属感是一个伪概念了，应许之地并不存在，所有人注定要有一部分的皮肤赤裸暴露在外部。（当然，种族/国籍之争还是比文化/意识形态之争更明显更难以隐藏，所以回国永远是一条备选项。）

虽然我一直觉得成为螺丝钉就要承担螺丝钉那一份的恶，但如今是恶的去中心化时代，螺丝钉们有了更多放弃思考、自我辩护的理由。 或许自我关怀就是不再企图通过道德谴责来改变利益/社会机制驱动下的选择。过度执着于无法改变的人事无疑是一种自虐，我应该放弃对纠缠的微个体的愤怒。 新的一年，希望自己能够停止麻痹或self-pity，重新夺回个人可控空间之内的一部分权力。就像第二次机会——不过第一次机会是什么时候不见的？

读完了王鸥行的《此生，你我皆短暂灿烂》。本以为会有更多的同感，但到了第二部讲性取向时我已经开始出戏，脑子里还是想着外婆和母亲，越战和阴影。我总觉得不应该这么写（这句话好傲慢），就像一根带着箭头的直线突然开始转弯，是本意如此还是不得已而为之？文化和科学都在文过饰非，愤怒应该放在哪里。

有朋友说起喜欢日本的原因会说街道祭典、社区链接什么，但对于小镇生活而言这根本是一种日常。如果隔三差五的群体拜拜和街坊邻居的往来能够提供对当地的认同，我们福建人也不至于跑得到处都是了。 和对象看过一次花火大会，问他感想，他说他老家就是产烟花的，隔三差五免费放的比这里壮观。其实我和他老家都很好，或许没有什么地方是不好或者天然欠缺的，虽然不想这样简单归因，但——只是太穷了。

进步任进行的国民性批判总让我想起小时候。作为山里人来到城里，带着山里口音，卫生习惯不好，说话和做事格格不入，因而没少被天生高贵的城里孩子欺负。我总觉得他们在给我下定义前没有给我证明自己的机会，又或者作为外来者过一种不被随意定义的生活不应该是一种机会。所以至今无法和高素质上等人打成一片。

除了流量之外，也感受到其他友鄰提到的一點：今這個世代有很多人，已經十分適應、甚至嚴重依賴「算法推送」這個機制了。 很多人不再根據自己的「本心」去判斷，不認真篩選，不再自訂關注列表，而是習慣性地關注平台推的「大V」，等著大數據和算法把「熱門／爭議話題」和各種謬論、偏見推送到自己眼前，覺得這樣就是「參與」了。 看似「方便」，實際上卻放下了謹慎和警惕，很容易就被科技巨頭操縱和玩弄，甚至連社會觀念和意識形態都可以被洗……

宏观的溃烂并不等于个人生活的必然崩塌，冬天泡茶喝

关于日本的外国人差别，在2023年前后我就觉得石井孝明煽动的クルド人仇恨会带来问题，那时候中国人还是“安全”的。后来是へずまりゅう和雨龙会的事，有香港网友跑来说中国人就是有问题云云。 如今上调经营管理签费用，延长归化年限，加强永驻审核种种，哪里会看你是何处出生的外人呢。 倒也不是想说我有先见之明什么的，日本变成这样谁都一样糟心，我只是很好奇当时觉得的没事的人怎么想的，像是某种缺乏一贯性的党同伐异执念。

> 被告は手製銃について「相当程度、威力は低いので命中しても死ぬ確率は必ずしも高くないと思っていた」と述べたうえで、さらに続けた。 > 「人生の意味としての、世界平和統一家庭連合（旧統一教会）に打撃を与えるということの実現として、引き金を引いたというのが最終的なところでした」と語った。 > 　弁護人から「その先は神のみぞ知るのか？」と問われた被告は「はい」と答えた。

#食记 虽然装机后桌子变得逼仄了些，但还是可以一起小小吃顿饭。不再试图保留找不到的东西了。

做了一个轻快明亮的决定，不买房不养宠物，和对象任何一个人的签证出了问题就收拾走人。 亲爹国后妈国都不会保护你，PR和国籍又有什么意义，不如天地宽阔随处可去。

和公司的前辈聊天，骂了会儿高市早苗，骂了会儿时运不济。 达成共识是忧虑来自于纠结要不要破罐子破摔，真的摔了就不痛苦了，大家怎么样都能活下去的。 今宵多珍重 聽日又未必會係噉

高市早苗的目的一直是日本（右翼）政界所追求的，日本作为二战战败国的“国家正常化”i.e. 拥军。 所以渲染战争风险，拒不撤回，都是为了朝这个方向继续推进。我倒是不认为中国人台湾人真心在意日本能否拥军，就像高市早苗也不在乎台湾有事，当代政治就是这样操弄可利用的外内部因素来达成目的的。

今日11/20は「トランスジェンダー追悼の日」。トランスの人々は空想の存在ではなくすぐそばで生きている同じ人間。一枚岩ではないリアルや社会からどう扱われてきたか、イメージで語る前にまず現在公開中のトランスジェンダー史に刻まれる映画「ブルーボーイ事件」をみてほしい。 www.gqjapan.jp/article/2025...

旅游完后做项目，然后对象生病，买配件装机，半个月就这样忙忙碌碌过去了。 中日外交又成为了热门话题，而生活好像也在一点点变难，物价、汇率、新闻、风言风语...... 这个世界一天天变差，如果在国内也想死，出国了也想死，那么现在和几年前完全没有差别吗。 把一切都看成是通往终极答案的过程的话，好像生活就留不下什么了。 想要相信自己并非那么无力，把能够抓住的当下当作最重要的生活。未来再怎么样不至于无处可去，而眼下，眼前发光的电脑屏幕，音响里在放的歌，对象在身后削了一个柿子吃，就是全部的意义所在。

山上被告のやったことは絶対に許されないということは前提のうえで、それでも被告の妹さんの語ったことを読むと辛いな、やはり。 「「この人はもう母じゃない、母のふりをした旧統一教会の信者だと思いました」。ここまで言葉を吐き出し、続けた。「でも、母の形をしているから私は突き放せなかった」」 mainichi.jp/articles/202...

豊島区の男性同性カップル、賃貸の契約直前に入居拒否。同性カップルも入れるか仲介会社からオーナーに確認したところ、10日以上たって「募集取り下げになった」と。しかし後日再度問い合わせると部屋の募集は続いていた。「同性カップルと伝えたから、駄目になったとしか思えない」。 パートナーシップ制度が初導入されて10年。しかし、同性カップルでも特に条件なく「入居可」としている業者は3割にとどまり、1割超は同性カップルは「入居不可」という現状。 www.tokyo-np.co.jp/article/447235