前几年偶尔还是会想回到朋友自杀的晚上设想当时有没有更好的话术，但又不知道如何用当下的世界去编造，最近才隐隐约约意识到所谓的更好未来的期许或许真的不在大环境而只在自己一点点能拓宽和维系的边界，比如包括不去纠缠无法改变的过往。

🍵

2月8日，上午众议院选举开始，下午去看庭园 #草木大会

在我感覺，當今SNS的可恨之處，是這類蠢壞話術的全球同質化，中英日（和其他語言）都能看到這種由真人口中吐出來的復讀機模板⋯⋯可恨（說兩遍）

我常说“现实可操作性”。不具备这个的，大多都是情绪性的发泄。 比如说700万出生率还是太高，一个都不生，让“中国人”死绝，让中共割不到一根韭菜。这种就属于泄愤，毒害的是自己，而且毫无现实可操作性。“反人类”就不提了。

看到这张截图就突然想到，支黑和中国共产党一致的不光是“中国人不配自由民主”，甚至不配活着就欠狠狠压榨虐待的结论。最一致的其实是热衷道德批评的卫道士思考方式。 就比如河南水灾时，“刚游上岸就咬记者”确实就是真的道德低下无疑，但人性在极权统治下就是这副样子。人的本能就是趋利避害，面对极权主义全天候无间断无孔不入的恐惧，道德本来高尚或低下其实没分别。极端例子如网瘾学校，任何人进去成天挨打挨电，都会被行为改造。 中共和支黑每当被质疑时就跟你辩论道德，这让我觉得非常无奈，我承认他们道德低下还不行吗，但这是道德问题吗？人本身的价值重要还是道德标准更重要？我认为人性本身就具有本体论级别的天然正当性和意义。

之前对象说我有点缺乏抽象的能力，所以需要把对大环境的恨具象投射在个体身上，也就是经常要找些人来恨。 其实他说的挺有道理的，这些日子总觉得人为刀俎我为鱼肉，社会氛围已经形成，什么都无济于事。而至少面对个体是“势均力敌”的，有时候确实是对方和我格格不入，有时候只是我自己的不安被对方的发言激发，要找到对方对抗。 如果我相信无济于事，或许就应该按照无济于事的逻辑来。最近也算是做到了不吵架也不defence什么，不再恨具体的人真的会开心，我们只都是环境的造物。

選挙かー……。 なんで今やるんだとかそういうのは本当に多くの人が思ってることだしふざけんなと私も言いたいんだが、そこに加えてまたクソ排外政党がイキリ街宣しにくるのかとかしょうもないウヨスローガン掲げた選挙ポスターがベタベタ張り出されるのかとか、それを避けて歩道橋や回り道を駆使して出勤するのかとか、そういうのも含めて丸ごと憂鬱である。

【今すぐできること】 1. 署名（Change. org） c.org/YQbCHPZsfB 「孤立死産したベトナム人技能実習生グエットさんの無罪判決を求めます！」

比起出生和故土，从小到大所接触的叙事当然也是构成自我的一部分。比如带我来到这里的酷儿解放神话。所以也不能怪异见者“前辈”这么擅长内化种族/殖民主义的话语吧，那是那个时代影响他们选择的另一套显学。 因此也觉得（无论是否是移民）归属感是一个伪概念了，应许之地并不存在，所有人注定要有一部分的皮肤赤裸暴露在外部。（当然，种族/国籍之争还是比文化/意识形态之争更明显更难以隐藏，所以回国永远是一条备选项。）

虽然我一直觉得成为螺丝钉就要承担螺丝钉那一份的恶，但如今是恶的去中心化时代，螺丝钉们有了更多放弃思考、自我辩护的理由。 或许自我关怀就是不再企图通过道德谴责来改变利益/社会机制驱动下的选择。过度执着于无法改变的人事无疑是一种自虐，我应该放弃对纠缠的微个体的愤怒。 新的一年，希望自己能够停止麻痹或self-pity，重新夺回个人可控空间之内的一部分权力。就像第二次机会——不过第一次机会是什么时候不见的？

读完了王鸥行的《此生，你我皆短暂灿烂》。本以为会有更多的同感，但到了第二部讲性取向时我已经开始出戏，脑子里还是想着外婆和母亲，越战和阴影。我总觉得不应该这么写（这句话好傲慢），就像一根带着箭头的直线突然开始转弯，是本意如此还是不得已而为之？文化和科学都在文过饰非，愤怒应该放在哪里。

有朋友说起喜欢日本的原因会说街道祭典、社区链接什么，但对于小镇生活而言这根本是一种日常。如果隔三差五的群体拜拜和街坊邻居的往来能够提供对当地的认同，我们福建人也不至于跑得到处都是了。 和对象看过一次花火大会，问他感想，他说他老家就是产烟花的，隔三差五免费放的比这里壮观。其实我和他老家都很好，或许没有什么地方是不好或者天然欠缺的，虽然不想这样简单归因，但——只是太穷了。

进步任进行的国民性批判总让我想起小时候。作为山里人来到城里，带着山里口音，卫生习惯不好，说话和做事格格不入，因而没少被天生高贵的城里孩子欺负。我总觉得他们在给我下定义前没有给我证明自己的机会，又或者作为外来者过一种不被随意定义的生活不应该是一种机会。所以至今无法和高素质上等人打成一片。

除了流量之外，也感受到其他友鄰提到的一點：今這個世代有很多人，已經十分適應、甚至嚴重依賴「算法推送」這個機制了。 很多人不再根據自己的「本心」去判斷，不認真篩選，不再自訂關注列表，而是習慣性地關注平台推的「大V」，等著大數據和算法把「熱門／爭議話題」和各種謬論、偏見推送到自己眼前，覺得這樣就是「參與」了。 看似「方便」，實際上卻放下了謹慎和警惕，很容易就被科技巨頭操縱和玩弄，甚至連社會觀念和意識形態都可以被洗……

宏观的溃烂并不等于个人生活的必然崩塌，冬天泡茶喝

关于日本的外国人差别，在2023年前后我就觉得石井孝明煽动的クルド人仇恨会带来问题，那时候中国人还是“安全”的。后来是へずまりゅう和雨龙会的事，有香港网友跑来说中国人就是有问题云云。 如今上调经营管理签费用，延长归化年限，加强永驻审核种种，哪里会看你是何处出生的外人呢。 倒也不是想说我有先见之明什么的，日本变成这样谁都一样糟心，我只是很好奇当时觉得的没事的人怎么想的，像是某种缺乏一贯性的党同伐异执念。

> 被告は手製銃について「相当程度、威力は低いので命中しても死ぬ確率は必ずしも高くないと思っていた」と述べたうえで、さらに続けた。 > 「人生の意味としての、世界平和統一家庭連合（旧統一教会）に打撃を与えるということの実現として、引き金を引いたというのが最終的なところでした」と語った。 > 　弁護人から「その先は神のみぞ知るのか？」と問われた被告は「はい」と答えた。

#食记 虽然装机后桌子变得逼仄了些，但还是可以一起小小吃顿饭。不再试图保留找不到的东西了。

做了一个轻快明亮的决定，不买房不养宠物，和对象任何一个人的签证出了问题就收拾走人。 亲爹国后妈国都不会保护你，PR和国籍又有什么意义，不如天地宽阔随处可去。

和公司的前辈聊天，骂了会儿高市早苗，骂了会儿时运不济。 达成共识是忧虑来自于纠结要不要破罐子破摔，真的摔了就不痛苦了，大家怎么样都能活下去的。 今宵多珍重 聽日又未必會係噉

高市早苗的目的一直是日本（右翼）政界所追求的，日本作为二战战败国的“国家正常化”i.e. 拥军。 所以渲染战争风险，拒不撤回，都是为了朝这个方向继续推进。我倒是不认为中国人台湾人真心在意日本能否拥军，就像高市早苗也不在乎台湾有事，当代政治就是这样操弄可利用的外内部因素来达成目的的。

今日11/20は「トランスジェンダー追悼の日」。トランスの人々は空想の存在ではなくすぐそばで生きている同じ人間。一枚岩ではないリアルや社会からどう扱われてきたか、イメージで語る前にまず現在公開中のトランスジェンダー史に刻まれる映画「ブルーボーイ事件」をみてほしい。 www.gqjapan.jp/article/2025...

旅游完后做项目，然后对象生病，买配件装机，半个月就这样忙忙碌碌过去了。 中日外交又成为了热门话题，而生活好像也在一点点变难，物价、汇率、新闻、风言风语...... 这个世界一天天变差，如果在国内也想死，出国了也想死，那么现在和几年前完全没有差别吗。 把一切都看成是通往终极答案的过程的话，好像生活就留不下什么了。 想要相信自己并非那么无力，把能够抓住的当下当作最重要的生活。未来再怎么样不至于无处可去，而眼下，眼前发光的电脑屏幕，音响里在放的歌，对象在身后削了一个柿子吃，就是全部的意义所在。

山上被告のやったことは絶対に許されないということは前提のうえで、それでも被告の妹さんの語ったことを読むと辛いな、やはり。 「「この人はもう母じゃない、母のふりをした旧統一教会の信者だと思いました」。ここまで言葉を吐き出し、続けた。「でも、母の形をしているから私は突き放せなかった」」 mainichi.jp/articles/202...

豊島区の男性同性カップル、賃貸の契約直前に入居拒否。同性カップルも入れるか仲介会社からオーナーに確認したところ、10日以上たって「募集取り下げになった」と。しかし後日再度問い合わせると部屋の募集は続いていた。「同性カップルと伝えたから、駄目になったとしか思えない」。 パートナーシップ制度が初導入されて10年。しかし、同性カップルでも特に条件なく「入居可」としている業者は3割にとどまり、1割超は同性カップルは「入居不可」という現状。 www.tokyo-np.co.jp/article/447235

或许恨世界和恨自己是同一件事，尤其是无法改变什么的时候

一个台湾人关注了我对象，聊几句后问我对象是哪里人，我对象回了一句中国人（一开始我对象个人简介就是简中，而且又不是说“大陆人”），过了几秒发现自己被拉黑了。 之前一个日本大爷跟我则是反过来，先是莫名其妙发了一大堆支黑的图片，我和他好好沟通后（对不起我就是这么善良）对方道歉了，又说改天能不能一起出来玩。 连性少数的约炮场都有这么多国仇家恨，这个时代确实也是走到新的方向了。

之前悉尼writer festival时参加了A. C. Grayling的座谈，他讲到关于trans rights为什么引起社会巨大的分歧和争议时提到了一个观点，让我茅塞顿开。大意是，虽然对trans自己来说是人生大事，但对整体社会来说transgender的人数和比例很小很小，造成这么大的争议，其实是极右翼和宗教保守主义在反对同性恋这个战场全面溃败后需要一个新的战场和切入点，没有比transgender更适合他们来针对的软柿子了。最聪明的是他们挑起女性和“女权”来反对trans rights。没有什么比看到自己的敌人们自己内斗更让极右们开心的了，这可说是保守主义成功和崛起的一个表现

以及最近timline上刷到很多女性的色情账号，又想到当初大规模对我们男同的声讨。 其实男同入驻bsky可比画师/推特难民更早，而最后形成怎么样的社群和氛围，每个人的生态位又在哪里都是带有偶然性的。 反过来说，来到新的环境但莫名其妙觉得自己是这里的主人开始驱逐恶客，这种主人翁意识确实是性少数所没有的💅

听起来可能有点幼稚，我也并不认为真的现实，不过朋友们，正义里要加点爱才能维持这个小小的缝隙。 我们在沙滩上的痕迹，只能存留一小会儿。

跑题说一下移民： - 如果没钱的话，日本是不错的选择，语校半天上课半天打工，日常开销省钱的方法也很多。 - 代价就是对女性和性少数并不友好的社会氛围，如果就职不顺利和黑企反复纠缠，会有点狼狈。 - 正义的标准是迁徙自由，可惜现实中移民只是高风险高投入的投资。移民后的生活还有很多新的问题，不是吃吃苦咬咬牙就能撑过去的。 - 我会给想移民的朋友泼冷水，但选择权在ta手上。毕竟谁也不能对别人的人生负责。

移民政策其实就是旁式骗局，政府利用新移民来刺激经济，却搞得像是政府在做慈善；移民明明是做了很多贡献，却背负了蹭福利的骂名；经济一不好，某些政党就拿移民当替罪羊。我当初做留学生，付了比加拿大本地人3倍的学费，而且父母团聚移民根本不可能，他们只要年轻力壮的能交税的，不要年老占福利的。所以，移民要谨慎，不是适合所有人。

2025 第7屆台灣跨性別遊行🏳️‍⚧ 遊行隊伍出發

其实很多关于华人民族性/移民的讨论都是“德国犹太移民-东欧犹太移民”，“北部意大利人-南部意大利人”的翻版啦。 另一点是想到美澳加都用排华法案作为现代签证制度的起点（听起来很像苦难叙事但这是真的），我热爱偷渡的福建先祖怎么不算是激进平权的第一战线。

刷到“萌宠”视频，主人食物掉在地上，问狗吃不吃，狗扭头就跑，主人把食物丢进垃圾桶，回头看见狗拿着食盆一脸不可置信。 仔细想想好像不对，如果不是头上长摄像头，日常生活这样的插曲能够及时记录到吗？视角从食物，到狗跑走的身影，到垃圾桶，再转到回来的狗，流畅自然没有滞涩。为了完成这个视频，需要怎样的剪裁，人和狗分别拍了多少条素材，狗不可置信的表情如何诱导出来？以及，脚本和创意是原创还是模仿，投放到我的timeline是不是付了推广费？ 这也是我为什么取关了绝大多数生活向视频作者，想到镜头设置的位置会想笑。

初恋Y自杀一年后，我在调查他死因时和他妈获得了联系，她崩溃地描述Y死前的场景，试图让我觉得Y死前打了一个电话给我而不知道为何我错过了。真实答案是我不知道，因为他可能没有我最新的手机号。我那时候和疯子ex在一起，Y死前两个小时给我发微信消息，我怕ex介意就没有很认真地回复。 Y自杀第二年，我终于下定决心和他妈见一次面。见面时的她没有那么咄咄逼人，说我长得和Y很像，给我带了核桃说Y最喜欢吃。她给我讲了很多故事，说她十多年前在厂里下班，总想要回家就能见到Y了，不知道为什么那么在意Y这个孩子，心情那么轻快地快乐。（1

我们可以简单把羞辱分为外部排除和内部排除两类。 外部排除的例子是异性恋对Gay的羞辱，通过“不是我”的安稳维持自己的“正常性”。 内部排除则是羞耻链条中向下踩的行为，被欺负的人去欺负更为弱势的人。 回到这个帖子，我们看见贴主以猎奇式词汇所描述的贬义场景，也恰好隔开了他所嘲讽的群体和他自身作为观察者的安全地位。考虑到大家都在同一秩序（Gay审美链条）之下，这是一种内部排除。 换而言之，在外部的歧视之外，Gay内部的羞耻也在蔓延（身体是否可欲决定了能否得到尊严），于是羞辱别人成为了自我保护，又反过来加深了这一体系。我不知贴主发言后是否感到了安心，但我觉得一个没有人可以任意羞辱其它人的社群氛围会更好

更新下后续： 周四收到了门店的責任者打来的道歉电话，算是意料之外了，本来想着肯定会在拖延扯皮中不了了之。 （也对我自己说）希望大家都能过得好一些，对无法改变的现实少投付些情绪，在力所能及的范围内捍卫自己的界限。

对TERF的看法be like：哪里有那么多为了女性苦难义愤填膺口不择言的正义志士，小时候班级里最喜欢孤立搞小团体欺负同学的人长大后报团找新的霸凌对象罢了

对于那些没有很想但又怕错过后悔的消费，自己设计了个社畜计算法：结合工资算出购买所需的工作时间，如果预期错过后花在后悔身上的时间没有超过它，那就不买。 用了这个计算法后，实际上完全没有在后悔上花过时间，可能没有那么想要就是不想要吧。 就像真正的后悔是看他游泳到河的另一岸登上一株松木梯子骑马归来面颊温暖

之前对加缪的看法一直停留在桑塔格的文章，一生中三次道德抉择——参与法国抵抗运动，与共产党决裂，在阿尔及利亚问题上拒绝表态——称赞前两个，嘲讽最后一个。 今天又读加缪写于阿尔及利亚战争爆发之前的《重返蒂帕札》，他说“在我们所生活的这个纷争熙攘的世界上，爱已成为不可能，而只有正义却又不够。” 批评者说他对共产主义和对殖民主义缺乏一致性，说他对所处土地的反思惊人地过时是对的。但如果这句话就是他所相信的，那么最后一个道德选择或许也没有那么不堪。 脱离殖民战争的语境，如今爱确实不可能，而正义也没有带来救赎。

陪有点喜欢的朋友在外面办信用卡，本来申请过了，结果一个长得像高市早苗的负责人冲出来说要测试朋友的日语能力，然后说不行。 我问她原因，她开始说“外人”什么的，我说这是差别用语，请不要使用，她就用很浮夸的语气道歉，又阴阳怪气“これ以上ありますか”。 因为是负责人没挂名牌，投诉估计也没办法，我很不争气当场被气到，趴在桌子上蹭着朋友的胳膊emo（心机一下），反而被他安慰了。 出来看到高市早苗赢了，未来怎么走呢。朋友要回国了我回不回呢。

最近Folsom Street Fair刚结束，看到有个群里有人发这个评论，觉得非常傻x。这些贞洁gay给自己立牌坊只需要几句话，但你要把事情讲清楚为什么他们这样说不对，反而很麻烦。 那刚好撞我专业的枪口上了，我就写几段小作业当笔记：

确实，“离开小镇以成为Gay”是很好说出口的故事，“离开小镇以摆脱自己的出身”则不是

从死人到Cambridge Union去“辩论”（自取其辱）的表现来看，他那种到校园举办Prove Me Wrong，然后剪辑视频发到网上的形式，向来万无一失。跟一千个人辩，只要一直提取部分某些辩论者无言以对的片段，就能在网上塑造他所向披靡的形象，左右都是赢。 加之，他的所谓辩论，向来不须讲究逻辑，而是不断给跟他辩论的人设陷阱，将辩论者拉到他的水平，最后各说各话。所有去找他“辩论”的人，最后都是在给他喂弹药，然他的网上知名度逐步提高。 最后Tyler Robinson也给他喂了弹药(literally）

幸災樂禍完了我還是覺得這事兒長遠來看不太好(不是說死得不好)。 從Luigi Mangione那次我就有點不妙的預感，覺得政治刺殺(又)要開始常態化了。 即使從純馬基雅維利的角度講，刺殺也是最不划算的方式。因為即使它能解決問題，也是一時的、單點的，而隨之而來的工具滑坡反而會造成更多不可控的問題。 而從更古典、更要面子的角度出發，這是以破壞法制與僅存的政治生態為代價的做法。maga的底線只會比自由派更低，你先開這一槍，先砸了窗玻璃，之後雙方的子彈可能就收不住了。

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