２日間にわたる〈学校推薦／編入学／社会人〉入試。受験生のみなさん、スタッフの方々、お疲れさまでした。合否にかかわらず、ここからの旅路が「生き直し」に値する日々になりますように！

11月23日（日）13時半より、京大地塩寮（YMCA青年会館）2Fホールで行われるシンポジウム｢加藤典洋をどう考えるか｣で、基調講演をつとめます。（司会黒川創、コメンテーター鶴見太郎） 秋の半日、お近くのかた、ご都合がおつきになるかた、ご参加いただけると嬉しく存じます。 ※ご参加の申し込みは、主催の編集グループ〈SURE〉にお願いします（下記）。 www.groupsure.net/post_item.ph...

批評家の矢野利裕さんと秋の新人賞についてあれこれ議論してます。今回読んだのは、更地郊「粉瘤息子都落ち択」（『すばる』11月号）と坂本湾「BOXBOXBOXBOX」（『文藝』冬号）。評価できるところと批判的に読んだところ織り交ざっていますが、「読む」とはそういうことだと思うので、どうかご容赦を。とりわけ音楽と文学を越境し、また仕事（国語教師）をすることと批評家であることを不可分なものとしてとらえてきた矢野さんならではの読解が光っていると思います。みてね。 www.youtube.com/live/okemtrn...

クレール・マラン『はじまり』藤澤秀平訳（法政大学出版局）を拝受。「はじめてを生きること。それはゼロからやりなおすこと」。しかし、その「はじまり」は決して虚無ではない。外から不意にやってくる。思考を撹乱する物語によって、わたしたちはようやく起点を手探りすることが可能となる。 「一冊の書物を、そのつど心揺すぶられて、わたしは何度も再読する。何度読んでもその力強さ、再読ごとの特徴は失われることはない」。マランは彼女自身の言葉そのままに、連続性への安住を拒み、思索の縦糸を縒る。時間の線形性から逸脱し、〈わたし〉の思考を〈わたしたち〉の倫理へとひらく。

文・倉方俊輔／画・光嶋裕介『悪のル・コルビュジエ』（彰国社）を拝受。没後60年にして、なお「異端」の輝きを放つ建築家に〈創造的な不服従〉を見出す異彩の書――「自分たちのルールに共感しようとしないものを排除し、いっそう『善』になろうとするこの21世紀に、彼の『悪』はいっそう輝いている」！ 一貫しているのは、「善」的かつ散文的表現で囲い込もうとする私たちの理解からコルビュジエを引き剥がし、「悪」の両義性において彼を詩的に捉え直す試み。倉方さんの文体および手さばきは『悪魔の辞典』さながら。対象を傷つけることなく、「罪つくり」な建築家の異端精神を生かしたまま露わにする。

[本][日記] 移動中に 『講義 アメリカの思想と文学』白岩英樹 ソローの章が抜群におもしろい。こんな人だったのか。ソローの原文が提示してあり、その文体、修辞や読みどころの解説があるのはありがたい。Twin Brothers Coffee 台北

『群像』11月号「本の名刺――新田啓子『セキュリティの共和国』」を拝読したのち、ポール・トーマス・アンダーソン監督の最新作『ワン・バトル・アフター・アナザー』。まさに現代米国の「安全」に「守られ、裏切られ、付け込まれ、翻弄されつつ生きる人物たちの姿」！ 私的領域としての「家庭」に留まるのを拒み、娘を残して新たな闘いへ赴く革命家の母（ラディカル・フェミニスト！）。迷走する二人の父親と男性原理。トマス・ピンチョン『ヴァインランド』にインスパイアされつつも、トランプの米国を自画像として描き切る。ジョニー・グリーンウッドの音楽も最高！

[日記][本] 『講義 アメリカの思想と文学』白岩英樹(白水社) 日本に行った知人に買って来てもらいました。読みます。 #plutoespressoria www.hakusuisha.co.jp/book/b619702...

小川公代さんの『ゆっくり歩く』（医学書院）を拝読。ロマン主義文学の研究から見出された「分有」が、痛苦を有する生身の実存とケア実践を通して、具体的な関係性へと編み直される過程が描かれています――「母のつらさが“分かる”ということはできないけれども、“分有する”ことはできるかもしれない」。 通奏低音として響くのは「可謬主義」。完全に「分かる」ことはできずとも、物語に仮託したり、誤解やずれをも含んだまま分かちあったりしながら、ともに修正しあえる希望です――「「分有」とはもしかしたら“本物”と“偽物”のあいだにある壁が一時的に取り払われることなのかなと思った」。

キャンパス間移動の際に、念願の展覧会「《少女と白鳥》贋作を持つ美術館で贋作について考える」@高知県立美術館へ。贋作を「贋作」と認識して美術館で観るのは初めて。くだんの作品の第一印象は……思っていたよりも「薄い」でした。が、それもこれも、学際的な検証結果というレンズ越しに観たからかもしれません。 というのも、クリスティーズで競売・落札されたうえ、当該画家研究の第一人者のお墨付き、そして識者たちのフィルターをもかいくぐった作品。もし真実を知らなかったら、きっと異なるレンズで見ていたはず。展覧の内容はいわずもがな、観覧者に配布される小冊子も秀逸。世界でも空前絶後の試みでは!?

『声を聴くこと』(春風社)を拝受。思想や文学に軸足をおく身としては、冒頭の國枝孝弘論考に文字どおり「ゆらぎ」を覚えながら頁を繰り始めました。「文学ができるわずかなことは、自分の存在を手放さずに」時空を超え、「自己と他者を重ね合わせること」。そのとき「自己の存在は複数性を帯びる」👥 また、ホイジンガさながらに学生と遊び、歌い、踊りながら文化研究に勤しみ、相互教育に臨もうとする教員としては、安部芳絵論考に蒙を啓かれる思いで、うんうんと深く首肯しながら拝読しました――「『ゆらぎ』に向き合うことで、『ゆらがない力』としての現場の力を獲得することが可能となる」。

ベルジャーエフ『ロシア共産主義の歴史と意味』田中西二郎、新谷敬三郎訳（白水社）を拝受。宗教と文学のひだを巡りながら、ロシア精神の深層と矛盾を透視する思想史的試み。共産主義はドイツ由来の外来思想にとどまらず、国際主義と民族主義の狭間から生まれ、革命はロシア内発の歴史的必然でした。 社会活動が困難だった19世紀ロシアでは、あらゆる問題が文学を経由し、「きわめて急進的な姿勢で決断」されたといいます。文学が信仰を代弁したロシア的宿命！ とりわけ、ベルジャーエフが指摘するドストエフスキーの両義性（飽満と飢渇）は、プーチンが濫用するスラヴ主義的装置と地続きにある。

『図書新聞』最新号に、佐藤千登勢さんが拙著『福祉権運動のアメリカ』の書評を書いてくださいました。長年にわたり佐藤さんのご研究から多くを学んできた者のひとりとして、とても嬉しいです！ toshoshimbun.com/news_detail?...

小倉孝誠『「フランス文学」はいかに創られたか』（白水社）を拝受。19世紀、各国が「国民性」の表現として文学を位置づけ、文学史の整備に踏み出した時代。フランスでは、敗北を経た第三共和政のもと、文学は「社会の表現」かつ「社会を補足する営み」とされ、市民教育的な理念と共鳴していきました。 歴史学や教育制度・批評理論が絡みあうプロセスにおいて、「フランス文学史」がいかに制度として確立されていったのか。本書ではスタール夫人やG・ランソンをひとつの中心点として、文芸が文学へ、そして文学が「国民精神の精髄」へと変容する過程が、丁寧に整理されています。

たっぷり届いてすでにお腹いっぱい😂 連休はひとり読書合宿するのが楽しみです😊

　ベン・ラーナー『トピーカ・スクール』（川野太郎訳、明庭社）を読み終える。 　全編の語りが悲鳴という大理石でできていて、最後にそこに雨が一粒、二粒と滴り落ちてくるようにも感じられる。錯覚かもしれないのだが、白岩英樹さんの力のこもった解説も、その雨滴のよう。 　私がこの作品と比べてみたくなったのは、夢野久作『ドグラ・マグラ』。ディベートは所詮、議論や対話のフェイクでしかない。そんな科学はやめてください、というアンポンタン・ポカンくんの声が、向こうからこだましてくるようだった。

藤原辰史『生類の思想――体液をめぐって』（かたばみ書房）を拝受。いわゆる「環境問題」の背後に潜む差別と貧困の構造を解きほぐし、動物・植物・微生物、さらには書物をも「生類」として捉え直すダイナミックな視座が展開されます。その際、媒介となるのが「畏怖すべき自然の結晶」とされる体液。 皮膚の内側を流れているあいだは自己として認識される体液も、いつかは例外なく外へ漏れ出します。つまり、かつて自己だったものが他者化する。その刹那にこそ、「ケア」が生まれる！ 石牟礼道子を反復するのではなく、歴史学を滑走路として、生物学・建築・食文化へと思想を分散させる著者。

出張の隙間を縫って、東大前駅そばの「本の店 & company」さんへ。魅惑的な本の「けもの道」を周回しつつ書棚を眺めていたら、小脇に抱えられないくらいの本を手にとっていました。いとうせいこうさんに石牟礼道子＆鶴見和子、徐京植さんにタナハシ・コーツと公民権運動、そして「歩く」！ 「根拠なく断定的に決めつける本、攻撃的な内容の本、我の強い本には、ご遠慮願っています。ヘイト本は、タイトルに入っている時点でNGだから『店の棚にヘイト本を置けるだろうか』なんて、悩むわけもありません。...どこかに柔らかさを残したものを置くようにしています」。 t.co/AQnLLxWnDf

"『トピーカ・スクール』作者の長篇第二作" "『ニューヨーク・タイムズ』紙が選ぶ21世紀のベスト100冊に選出された、「新しい古典」とも呼びうるベン・ラーナーの飛躍作" ベン・ラーナー/ 木原善彦 訳 『10:04　〈白水Uブックス〉 』 www.hakusuisha.co.jp/book/b669397...

S. ハートマン『奔放な生、うつくしい実験』榎本空訳、ハーン小路恭子翻訳協力/解説(勁草書房)を拝受。『母を失うこと』(晶文社)で、奴隷制に引き裂かれた黒人女性たちの声を響かせたハートマン。本書では、つねに〈経済・人種・性〉の三重の暴力に晒された「黒い少女たち」の生と実験を呼び戻します。 プランテーションからの逃亡は、人類の実験としての「ゼネラルストライキ」であり、制度への抵抗だった。だが、奴隷制は都市のゲットーにまで忍び寄る。それでも、音と身体による「親密な黒々とした生の革命の反復」がやむことはなかった。「あたしはここにいる」！ 困惑のうちに覚醒するデュボイス。

noteに書き散らしている感想文を米文学の白岩教授に引用していただき舞い上がってます🪽

リレーエッセイさながらの「読書記録」が綴られています。著者は日英仏翻訳者のNatさん。拙著『アメリカの思想と文学』（白水社）と関連づけながら、加速するような筆致です！ 「尊厳を傷つけられた人間の怒りのエネルギーは、途方もなく大きい。女たちは、怒りがあるうちは破局（break）という最悪の事態さえも回避できる、と安堵します。この甚大なエネルギーはやがて、「怒りの葡萄」を実らせるに違いないのです。」――Natさん、ありがとうございます😭 note.com/nat_kc/n/ne9...

サイディヤ・ハートマン『奔放な生、うつくしい実験』発売となりました。どうぞよろしくお願いします。

本日発売です。よろしくお願いします。

さよにゃら九月、またたび十月。あくびとともに新学期（たのしみ！）😹

『ヘンリー・ソロー日記 1852年』山口晃訳（木菟書房）を拝受。全876頁、約830gのヴォリューム。ですので、少しずつ読み進めることも考えましたが、ソローの過剰な集中にならって、一気呵成に。ソローは関係性から物事を捉え、徹底して関係性に生きる人間だった（だからエマソンとの仲違いに悩んだ）！ エマソンの思想を生活の文脈に置き換え、「森羅万象（ユニヴァース）」との関係性で継承したソロー。彼にとっては「天性（ジーニアス）」さえ、個人の所有物ではなく、私たち「共通の特典」でした。自然と詩、思索と実践、花とハチ、人と人。関係性を捉えるために「凝視」するのではなく「眺める」。

ある話し合いのサークルで鶴見俊輔が、ソローのcivilを｢礼節ある｣とし、｢礼節ある不服従｣と訳していたのを聞いたことがあります。

山口晃『歩く人ソロー』（虹霓社）を拝受。悠々と「境界」をまたぐ自由を謳歌したかと思うと、母校ハーバードの図書館を利用させてくれるよう総長に直談判し――総長が折れて、司書に貸し出しを許可した――「異教」の法典を全身で読む。兄の死に際しては、死ぬべきは自分だったと罪の意識と対峙する。 独善的な蛮行として誤解されがちな「市民的不服従」に関しても、「憎しみではなく、礼節、共同の空間」を尊重したソローには、明らかに超絶主義者とプラグマティストを架橋する言動が息づいています――ソローを収監した収税吏さえ「彼は最も気品ある囚人だった」と誇らしげに語っていたといいます。

岸本佐知子さん翻訳のマーガレット・アトウッド『ダンシング・ガールズ』(白水社)を拝受。全篇に通奏低音のように響くのは、「選ばれた(エクスクルーシヴ)」者と「排除された人々(エクスクルーディド)」との緊張。仮構の現実に覆われていた地層が、いつしか横へ滑り出し、新たな断層を見せつける。 ジェンダー規範や異能力性、言語ヒエラルキーや階級構造が交わる界面で描かれる愛や善意。それらはあくまで個人的なものです。が、戦火のいま読み直すと、新たな社会分断の導線や潜在的な火種を予感せずにはおれません。短篇ならではの巧みに満ちた待望の復刊。『侍女の物語』も読み返さねば！

公務出張の合間を縫って、亡父の故郷・三春町の自由民権記念館を初訪。コロナ禍に高知へ着任して以来、逆輸入的に知った河野弘中。板垣退助や植木枝盛との交流、内戦-戊辰戦争時の無血開城と、死後の大戦-WWII時に受けた非難、自由民権運動と日比谷焼き討ち事件での講和反対演説。 内戦や大戦への扉が暴力的に開かれつつあるいま、彼の人生から切り離された岐路や彼が死後に受けた非難を凝視することで、リベラリズムの別の可能性をも掘り起こせるように感じています。もちろん、反面教師的な側面を大いに含めて。閉ざされた近代史を、福島と高知の両岸から。またうかがいます！

小川公代さんの『NHK100分de名著 ブラム・ストーカー『ドラキュラ』』(NHK出版)を拝受。冒頭「いま必読の書なのです」に導かれるように一気に、けれど血の一滴一滴を味わうように頁を繰りました。同時代の宗教・医科学・帝国的言説を背景に、「科学と神秘の“あわい”」をたどるアプローチはさすが！ 登場人物たちが内包する境界の混淆にこそ、交差的かつ複雑な世界の水源があることを再認識させられました――「人間の中にも怪物性はあり、怪物の中にも人間性はある」。同性愛者でもあった作者ストーカーとホイットマンとの交感、近代テクノロジーと反近代的直観の交錯、「ケアの倫理」へのまなざし。

青木海青子さんをお招きしての高知県立大学はらっぱフェス「ケアと読書と当事者と 」にお出でいただき、ご関心をお寄せくださり、ありがとうございました！ いかに既成の枠組みを「はずして/つくって/やぶいて/かくか」の肝をうかがう時間があっというま。ずっと海青子さんのお話を聴いていたかった！ 海青子さんは比喩が多彩かつ巧みなうえに、音楽さながらに〈情〉をぐぐっと惹きつけるんですよね。それでいて勢いに頼るのでもなく、散文的な〈理〉が語りを支えている。わたし自身がずっと打たれっぱなしでした。窓と扉、仕組みとしての図書館、個と社会の不完全性、裸としての自分、AIと司書。

加藤喜之さんの『福音派――終末論に引き裂かれるアメリカ社会』（中公新書）を拝受。「神の言葉としての聖書、個人的な回心体験、救いの条件としてのキリスト教への信仰」を〈三位一体〉とする福音派。レーガンの「保守革命」を機に、説教壇の言葉が徐々にホワイトハウスへと流れ込んでいきます。 中絶・同性愛・ポルノ・進化論の教育・壊れた家族――5つの「罪」を悔い改め、アメリカをグレートに保とうとした運動（keep America great）は、やがて公共圏を「終末論」で覆い尽くし......「対立する相手をサタンや悪魔の支配下にあるものとみなす傾向」は、政治言語を信仰の塹壕へと変貌させました。

サイディヤ・ハートマン『奔放な生、うつくしい実験』より本文が一部、勁草書房のサイトで先行公開されています。冒頭の「方法論についてのノート」です。黒い女たちの「ギャッツビーに先んじた革命」を描くという本書の企図、射程が見事に描出された文章です。多くの方に読んで頂けますように。

野口良平『列島哲学史』(みすず書房)を拝受。かつて中江兆民は「我が日本、古より今に至るまで哲学なし」と断じました。彼の批判を起点に、自らの哲学を再定義し、日本を「列島」として捉え直す稀有な哲学史。 「人間が世界像のゆらぎを経験した際に、自分ともう一人の自分、自分と他人(たち)との対話を通して、自分の視野を育て、態度を整えていく努力。またその努力を支えうる方法。それを私は哲学と定義する」――敗者の経験や中間地帯の声を両掌で受けとめ、古代から仏教伝来を経て、法然・親鸞・『徒然草』から、福沢・兆民・透谷・鶴見俊輔へ。

10月9日（木）、第3回「都市の臓器とAI」研究会を開催します。今回はゲストに久保田晃弘さんをお招きして「臓器なき知性とチューリング完全ユーザー」についてお話をうかがいます。コーディネーターは畠中実さん、コメンテーターは伊藤亜紗さんです。ぜひお越しください ga.geidai.ac.jp/2025/09/16/c...

J. A. ゴールドストーン『革命』岩坂将充訳(白水社)を拝受。抑圧や不正義に比べれば、革命の発生は極めてまれです。が、リアリズムの視点から革命の多様な歴史と形態が整理され、制度変革の困難と希望が浮かび上がる。前半の肝はやはり、アメリカ革命/フランス革命/ヨーロッパ革命でしょう！ 加えて、革命の生起と、その後の民主主義体制の構築とを切り分けて捉える必要性も現実的な視座から論じられています――「脆弱な制度、分裂したエリート層、そして反抗的な民衆という遺産....とくに民主主義の歴史が浅い国々では、信頼と良き統治のための制度的な枠組みを構築するには時間がかかる」。

　『列島哲学史』（みすず書房）の見本が、私のもとにも届きました。 　木下悠さんに装丁を手がけていただいた幸運を噛みしめています。 　裏表紙のデザインも斬新。ぜひご期待ください。

『奔放な生、うつくしい実験』の書影が勁草書房サイトで公開されています。 next door designの岡本歌織さんがブックデザインを手掛けてくださいました。静謐であり、過剰である『奔放な生、うつくしい実験』を体現するような装丁です。 10月1日発売。とてつもない本です。何卒、何卒。

『ゆっくり歩く』（シリーズ ケアをひらく）の書影が出ました。編集者の白石正明さんと4年かけて作りました。白石さんが担当される〈ケアひら〉の最後の本になります（シリーズは続きますが）。わたしにとって初めてのエッセイ本で、母の介護にまつわるあれこれ、母と祖母がどんなケアを担ってくれてきたのか、わたし自身のこれまでの失敗談などなど、なぜここまで読者に自分の心を曝け出せたのか不思議…と書き終わって驚いています。イラストレーターの本田亮さんが素敵な装画と挿絵を描いてくださいました。10月12日に刊行予定ですので、ぜひお手にとってみてください！どうぞよろしくお願いします。

【永国寺はらっぱフェス】トークセッションでは司書の青木海青子さんをお迎えして、「ケアと読書と当事者と」をテーマにお話をうかがいます――「自らの当事者性、問題意識をひらくことで、より豊かな伴走を行うことができるかもしれない」青木海青子『不完全な司書』晶文社。 www.u-kochi.ac.jp/site/re-desi... 事前の申込不要、入場無料。当日ふらりとお立ち寄りくださいませ――「『話す』ことは『放す／離す』ことであるように、人に話して自分から切り離すことによって、湿り気や重みがいくらか軽減されることもあるのではないでしょうか」青木海青子『本が語ること、語らせること』夕書房。

書影が出ました。 100年前に戦争やパンデミックをテーマにした『ダロウェイ夫人』が刊行されましたが、ついに百周年を記念した『ヴァージニア・ウルフ「ダロウェイ夫人」を読む』（水声社）が完成しました！ウルフは『灯台へ』『オーランドー』『波』でも知られるモダニズム作家です。ウルフを愛する執筆陣が力を合わせて作りました。どうぞよろしくお願いします！

T. ディクソン『感情史』森田直子訳(白水社)を拝受。感情にまつわる観念は、人類の歴史でいかに形成されてきたのか。本書は〈ジェンダー・人種・宗教・医学等〉を横断しながら、感情の歴史を鮮やかに描き出す。たとえば、感情をめぐる根強い信念は「ある精神状態は女性に、ある精神状態は男性に結びつけられるという、ジェンダーの二項対立と関係づけられている」。

【寄稿しました！】『群像』10月号に、新田啓子さんの『セキュリティの共和国――戦略文化とアメリカ文学』（講談社）の書評「未完の共和国、殺さない想像力」を寄稿しました。 「安全」をめぐる構造は、ときに暴力の装置へと転じる。建国以来アメリカが抱えてきた〈安全確保／治安維持〉の二重性を、本書はメルヴィルやトウェインらの文学を介して鮮やかに照射する。 制度の外縁で押し殺されてきた声に耳を澄まし、「殺さないことを選ぶ想像力」へと接続する一冊。分断の末に待ち受ける〈オーバーキル=過剰核殺傷〉の兆しを、文学の手つきで撃ち抜く決定的な書(併せて『トピーカ・スクール』もぜひ)！

昨晩は『トピーカ・スクール』刊行記念イベント＠本屋「文室」にご参加くださり、お心をお寄せくださりありがとうございました！ 翻訳者・川野太郎さんと作品との間に穿たれた回路や覚悟、「明庭社」立ち上げの経緯や、街の不穏な気配をすくいとった坂内拓さんの挿画に至るまで、貴重なお話の数々！ ベン・ラーナー渾身のオートフィクションを、まさにAI時代だからこそ、各々の〈人生／生活／生命〉で受けとめる理路を、実存そのもので肯定しあうような空間であったように感じています。と同時に、構造的暴力から逸脱する「小さな語り」を引き出しあうような時間だったとも。

文室（高知市）で開催された「トピーカ・スクール」を巡るトークイベントに参加しました。プリズムの光のように、見る角度によって様相を変える奥深さを持つ小説であることが示され、感銘を受けました。ひとり出版社として初の出版を手がけた明庭社の家田さん、生命を削るように言葉を刻んだ川野さん、社会につながる構図を描いた解説の高知県立大の白岩先生に深い敬意を表します。スルメイカのように、何回も読めば読むほどさまざまな味がする秀作、秀翻訳です。いまを描いた作品ですが、長く読み継がれてほしいと強く思います。

『毎日新聞』の文芸時評で、書評家の渡辺祐真さんがベン・ラーナー『トピーカ・スクール』川野太郎訳（明庭社）を採りあげてくださっています📚 見出しもすばり「『論破』が日常の社会で」。作品のど真ん中を突きながら、私たちの言語環境をも照射するご書評をありがとうございます！ 「議論の内容ではなく、いかに議論を制するかというメタ次元への訴求は、ディベート文化の変遷と軌を一にする。....言論崩壊のタイムラプスのような小説だ」――難波優輝さん『物語化批判の哲学』（講談社現代新書）、田中翠香の『パーフェクトワールド』（角川書店）と併せて共考します！！ mainichi.jp/articles/202...

「贋作を持つ美術館で贋作について考える」展覧会「再考《少女と白鳥》」の開催を9/13-控えた、高知県立美術館・安田篤生館長へのインタビュー。記者の質問にも、館長の応答にも、真剣で対峙するかのような〈然るべき〉緊張感が漂っています。非常に良質な記事だと思います。ぜひ！ 「誰が描いたか分からなくても、自分の気持ちに響くものがあれば、それはその人にとってはいい作品なわけだ。....そういうところも含めて、芸術の奥深さを考えるきっかけの一つにしたい。」 ――最後に。贋作者に対して言いたいことはありますか？ 「彼の話が広まればアドバンテージを与えてしまうように感じる。もう名前も口にしたくない。」

奥野克巳『フィールドワークのちから』(亜紀書房)を拝受。マリノフスキを例に、人類学が培ってきたフィールドワークの作法を省察しつつ、インゴルドを羅針盤として、新たな視座を切り拓く。二重の試みを一挙に棚卸しした贅沢な入門書！ ラポールの二枚舌〈友情／報告〉に安住せず、ともに揺らぎ、ともに生きる。現在進行形の〈生〉を鷲掴みするには、ざらつく葛藤をも抱きしめながら、むしろ「教育」されねばならない。違和感の自覚・共有から始まる人類学。その視座を〈思想／文学〉と絡みあわせ、もつれさせることで、未知の航路が開けるのは明々白々。この一歩が、未来を呼び込むのでしょう！

訳書が出ます！サイディヤ・ハートマン『奔放な生、うつくしい実験』九月某日、勁草書房より。翻訳協力、解説執筆はハーン小路恭子先生。 「20世紀初頭のゲットー、若い黒人の女たちは自由に生きたいと抗った。生きることそのものを芸術とする、親密で奔放な彼女たちの物語」 www.keisoshobo.co.jp/book/b101452...