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我们认为资本是物化的劳动是死劳动，这是专门用来解决相对剩余价值理论的。价值规律理论也不是从批判商品经济的交换出发，甚至到第3卷的生产价格理论也不能和第1卷冲突。关于商品拜物教是另外一个问题，特指研究使用价值的交换比例，是没有考虑到，人与人的关系才是政治经济学研究的出发点。除了考虑商品的同质性问题之外，还要考虑一般价格理论成立时不能解释价格非“常数”问题。这是个非常严谨的理论观测和逻辑考虑。（1/2）

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其实仅“摸鱼过度，会导致劳动者剥削资本家”这句结论，是符合马克思主义政治经济学

540个…🥴好难背啊！

提出“男男平等”的工科女网友居然回复了我关于人造子宫的问题👀 分享一下

推上那个饭桌政治学家怎么那么多人推崇啊？网络科普当娱乐就好，因为即使讲得对，也是基于词典、教材、教纲、文献成立基础上（更何况那人水平也一般）。有这功夫不如去看正经学科资料。你敢想象学习量子力学，不买大学教材，不练习题，一天到晚刷短视频、评论，这个震惊，那个启发，这可能学会吗？​

《中洲历史》快出中文版了🤗

网哲害了一堆小屁孩，最可怕的是他们自以为是地对着老师拽这些大词的时候，看着老师手足无措，他们会有一种自己懂得很多的满足感，然而这是一种错觉

以前的我：不要学别人扯哲学术语大词，多阅读原著，承认自己的无知。 现在的我：在涉足任何学科任何深刻性问题之前，应该先把中小学基本公共教育中的 语文阅读理解问题、合理缩句问题、逻辑学的直言连言假言判断、肯定前件式推理、否定后件式推理等等，这些基础内容搞清楚，然后再去涉及其他的学科。 否则无论是什么哲学爱好，无论这个人从哪个所谓的专家学者口中道听途说了多么深刻的内容，其实什么也没得到，和看黄片自慰没什么区别。

你错了，你会这样说是因为你不熟悉巴迪欧的文本语境导致的。“只有一个世界”的意思是要求被排除在世界之外的共产主义幽灵回归，去讨回本该属于被放逐者的生存空间。你应该先去读巴迪欧在《共产主义设想》中讨论的是什么，回应及处理的是怎样的政治问题，并且去定位这句话在文本中的位置而不是断章取义。 最后，你说有普世主义倾向是晚期阿尔都塞的特征，大错特错。请看《保卫马克思》：“...没有这些特殊的社会形态，没有意识形态的种种表象体系，人类社会就不能生存下去。人类社会把意识形态作为自己呼吸的空气和历史生活的必要成分而分泌出来。”先把早期阿尔都塞理论的反人道主义究竟指什么搞清楚再赢麻也不迟哦。

亲，恁佬别把弱智吧搬过来就谢天谢地了

我倒挺喜欢看水浒传，那时候才小学，也读不出有什么内涵，就当侠义小说看，翻过好多遍，痴迷到能背出一百单八将的外号姓名以及事迹。

感谢汇总🙏🏻🙏🏻🙏🏻让主页彻底干净

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现在我们正式开始。 郑州富士康与广州海珠区城中村是这场大漩涡的两个并立的中心。它们一北一南，代表着中国式现代化一切辉煌成就的一对矛盾性的基本要素： 郑州富士康对应的是跨国资本（郭台铭，跨国资本主义体系中的物质基层环节）与本省广大农村腹地劳动力（河南老乡，“农民工市民化”的对象，他们从乡镇迁移到县域，从沿海回到内陆老家）在严格工厂宿舍纪律体制下结合为庞大的劳动军； 广州海珠区城中村对应的是国内资本（“改革闯将，开放先锋”。香港资本在广东主要表现为本地资本）、外省劳动力（外地人、“捞佬”、“北佬”，廉价劳动力的早期代表）与本土宗法家族食利者（收租揾钱）在高速城市化中的结合。（1）

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把蓝天打造成一个无污染的赛博诗意家园

我被她抛在了人世，却不能够去向铁面无私的曼督斯哀求。

在多荆棘的生命途中播种一点儿玫瑰。