O xoves 12 de marzo @pablopesado.bsky.social presentará o seu libro DEPÓSITOS DE ANCESTRALIDADE. HISTÓRIA CRÍTICA DO REALISMO MÁGICO GALEGO, publicado por #Laiovento en parcería con @claracorbelhe.bsky.social, no marco da @librariacartabon.bsky.social de Vigo, ás 20:00h.

pensamento cáustico e alegre: leio O grande sertão e penso que com ele o galego justificou já a sua existência e é prescindível

Ao ouvir a apresentaçom do livro do @pablopesado.bsky.social, pensava como conflituam na literatura galega atual o realismo mágico subalternizador com outras narradoras - mulheres, por sinal - que mostram o rural como espaço de conflito ou desacougo: Sara Guerrero, Raquel Miragaia, María Villamarín

Eis: www.eldiario.es/galicia/blog...

Estivemos na libraría Numax para asistir á presentación do libro de @pablopesado.bsky.social DEPÓSITOS DE ANCESTRALIDADE. HISTÓRIA CRÍTICA DO REALISMO MÁGICO GALEGO, segundo título da parcería entre @claracorbelhe.bsky.social e #Laiovento. Un pracer escoitar o autor e tamén a Helena Miguélez

Publiquei este artigo hoje na @claracorbelhe.bsky.social tentando partir dos perigos e críticas que enfrentam hoje os nacionalismos sem Estado para imaginar uma teoria crítica galega que não perda o seu nervo político.

💥 Novo artigo no Caseto! O Pablo Pesado escreve sobre pensar o nacional, criticando tanto a visão essencialista do mesmo quanto a sua diluição através de uma noção abstrata da classe. claracorbelhe.gal/artigos_revi...

Lembrade que hoxe 20 de febreiro @pablopesado.bsky.social presenta o seu libro DEPÓSITOS DE ANCESTRALIDADE. HISTÓRIA CRÍTICA DO REALISMO MÁGICO GALEGO, segundo título da colección @claracorbelhe.bsky.social de ensaio crítico galego, que publica #Laiovento, ás 19:00h. na libraría Numax

O escritor e xornalista @manuelveiga.bsky.social analiza no xornal @nosdiario.bsky.social o libro de @pablopesado.bsky.social DEPÓSITOS DE ANCESTRALIDADE. HISTÓRIA CRÍTICA DO REALISMO MÁGICO GALEGO, un libro que publicamos en parcería @claracorbelhe.bsky.social e mais #Laiovento

esta sexta vemo-nos na @numax.org 🦔

se queredes dar-lhe um primeiro olhar a Depósitos de ancestralidade, aqui podedes encontrar um adianto do livro 🤲

esta semana viu a luz este livrinho feliz em que se recolhe mais de meia década de investigação. se tedes interesse na conexões entre o realismo mágico e a Galiza e entre cultura e poder estatal, talvez queirades dar-lhe uma olhadela 🌱

Um textinho sobre como a exigência se de resultados esperançadores enfraquece a produção crítica contemporânea: pablopesado.substack.com/p/contra-o-v...

sobre como o escândalo moral perante a degradação da cultura digital é ela mesma parte do seu próprio fantasma pablopesado.substack.com/p/uma-cena-p...

Despois escoitas ao secretario xeral del gallego dicir iso de que se fala menos nas escolas por culpa dos inmigrantes. E nin un PDF con catro cousas básicas creou para achegar esa rapazada á lingua

Ano 2025 e chega un neno novo a un centro de ensino sen falar ningún dos idiomas oficiais e a consellaría di: "Ahí te va eso"

eis algumas ideias sobre como enfrentar os processos de destrução cultural em curso sem deixar-nos atrair polo fetiche apocalíptico de declínio civilizatório open.substack.com/pub/pablopes...

Penso con frecuencia nisto de @pablopesado.bsky.social onde paira con elocuencia sobre a cuestión da "profunda introjeção da estética da estupidez dentro da indústria cultural". pablopesado.substack.com/p/e-possivel...

acabo de saber que este artigo meu saiu ontem publicado. É uma análise de livros de texto de Lengua Castellana y Literatura que estuda em profundidade textual quase microscópica como incorporam no alunado discurso e identidade nacionalistas espanholas.

Algumas reflexões sobre o recente Donkey Kong Bananza e sobre a multiplicação de sistemas monetários em paralelo dentro do videojogo contemporáneo: open.substack.com/pub/pablopes...

Unha cousa que sempre me sorprende da poesía é que un día podes ler un texto que non che di moito -supoño que porque non estás aínda en sintonía con el- pero cando o atopas anos máis tarde fai que che estoupe a cabeza.

Pareceume moi interesante esta reflexión de Nel Vidal hoxe en @praza.gal. Polo que di en concreto sobre o ámbito educativo, pero tamén porque é un asunto que me (pre)ocupa no xornalismo en galego

dá-me muita raiva ser o portador de más notícias mas Sirât é escandalosamente boa

uma take dominical: a sátira digital sobre a crise dos 30/40 é uma forma de controle político que procura voltar homens heteros ao seu ajeitado rol de pater familias. a pesar da gíria feminista, ataca só o patriarcal ali onde pode ameaçar, por excesso, a reprodução do patriarcado

“Me mato porque el socialismo tarda en llegar”

vide porfis 🥺

Um dos resultados destas letras é a absoluta descontextualizaçom da música popular, associada agora a uma profissão (“cantareiras”), a uma idade (“a velhice”) e a uma geraçom (“as nossas avoas”). O muralismo de velhas com mandil feito discurso público, que é a Gz que merecemos.

A vivência pop do conclave, como se se fosse um Big Brother religioso, é consequência e parte da mesma estratégia publicitária que constituiu o anterior papado. Que não se alimentem da nossa tendência a fagocitar pós-ironicamente tudo: sejamos de novo teimudes anticlericais.

Tenho atacado por aqui a auto-ficção e o realismo em várias ocasiões, e muito menos o experimentalismo. Este passo de Adorno serve para isso. A dificuldade, a provocação, a escuridade… décadas depois do momento em que tivérom o seu sentido social agem como fetiche nostálgico.

o título “Music Has the Right To Children” daquele albume justamente lendário de Boards of Canada encerra uma poética da democraticidade estética inversa (e melhor) a esse nefasto “para que todo o mundo entenda”. ou, como dim na rádio espanhola, “para que nos entiendan en casa”

estou a ler ao tempo walt whitman, mario mieli e o barthes dos fragments: a pasta 3em1 de que está feita a joie de vivre

alguém próximo insinuou ser isto uma falsa bandeira do psoe para convencer-nos do rearme e eu alucinei com alguém acreditar que a socialdemocracia teria o valor para deter a produção durante um dia polo motivo que for

a declaração do nível 3 de emergência por parte de Rueda deve ver-se como resultado lógico do funcionamento do poder político espanhol na Galiza: um poder sem poder, suficiente para fidelizar a população, mas insuficiente para a fazer sentir-se autónoma e potencialmente soberana

obsessionado com as convergências entre Los petrasiniestros de Castro Couso (1984) e o Thought Cabinet de Disco Elysium

Tears of the Kingdom é hoje o lugar em que me refugio quando tudo vai mal: dou passeios tranquilos no cabalo, procuro ingredientes e provo a fazer refeições novas, jogo as agachadas com os kollog e tiro alguma foto. Felicidade seria fazer um mundo que seja como esse, mas neste.

partilho as críticas ao realismo socialista, e por isso fai-me graça que a flagrante liberdade universalista do antigo bloco capitalista derivasse neste XXI num omnipresente realismo autobiográfico de classes médias com profissões liberais

oxalá poder expressar isto, mas boto de menos no marxismo a distância e a escala do tempo geológico. é algo que pode pensar-se desde hegel, deleuze, luhmann. mas vejo a tradição marxiana, em termos de foco, antropocentrista, e provavelmente não poda ser de outro modo

o maldito jesús castro decidiu que ia destruir as minhas finanças esta semana sacando duas (2!) unidades de cousa ao mercado

a inteligência é uma cousa fascinante. aparece aí onde tudo a deveria de impedir, apesar do social conspirar para a extinguir; ela, por vezes, persevera, até sem concurso de quem a porta. simplesmente está aí e arde

Como pode ser que existissem dous Milorad Pavić e um fosse o autor do incrível Dicionário Khazar e outro o adestrador do Celta?

de Cunqueiro como catador de comida chinesa num rally de Estoril com o rei de Bulgaria e a presença fantasmática de Brigitte Bardot

os italian brainrot lembram-me um internet mais feliz que já não conseguia rememorar; até agora, com a magdalena proustiana diante, não consigo reconstruir como eram as cousas há apenas cinco anos

Autêntica galeguidade nesta crítica de 1979 no Faro de Vigo: "Ángel Crespo publica as cartas de Luis Cernuda a Eugenio de Andrade. As cartas, salvo algún que outro párrafo solto, apenas teñen interés. [...] En Berkeley, Cernuda conoce a un galego".

Hoje no Caseto recuperamos o artigo de @pablopesado.bsky.social sobre métodos e marcos críticos para uma historiografia nacional galega 💥 ▫️ claracorbelhe.gal/artigo/e-pos...

Dúvida memorística e para "mui cafeteiros": -Arqueologia: Qual a 1ª convocatória de um bloco laranja numha mani pola língua? (Com o MDL? 2009 com a plataforma GalegoSempreMais?) -Atualidade: Além do manifesto do Bloco Laranja para a manifestação de 23F, algum manifesto mais? 🙏

Que susto me acaba de dar o doutor @pablopesado.bsky.social mirando para mim desde a bolsa do papel e o cartão!

6/ Em qualquer caso: converger com a língua do/a interlocutor/a tem POUQUÍSSIMO a ver com a "diglossia". E, de maneira mais importante: NA GALIZA NÃO HÁ DIGLOSSIA. Nem no sentido de Ferguson (1959) nem no sentido de Fishman (1968). Há uma situação de DOMINAÇÃO LINGUÍSTICA que há tempo que deixou >

Mais anotações etnográficas viageiras: a primeira vez que alguém me dixo “trés gentil!” achei que mo dizia a sério. Que eu figera algo excecional e que lhe parecera, portanto, uma pessoa mui boa… Sentim-me orgulhoso e até me pugem-me vermelho... Acabava de lhe recolher o lapis do chão.

Vaiamos pola senda dos pdfs e os epubs, e eu o primeiro, pero como cambia a percepción dun texto cando o les no soporte para o que foi concibido. Manexo estes días libros moi antigos que antes consultara en dixital. Nada que ver: o texto non é só texto, é experiencia.

Pensava que ainda não conhecim nengum utente do conceito La Charca que nom me desse a impressão de pertencer à mesma charca que tanto detesta. A distinção, no senso bourdieuano, está ou não, mas um não pode auto-atribuí-la. Poderá ser aspiracional e perverso, mas não distinto.