突然アップされていた。 m.youtube.com/watch?si=y46...

『スプークトニクの恋人』って女性主人公じゃなかったっけ。

文春報道はバックラッシュなんだろうか。そのうち記事を読んでみる。

国定忠治、清水次郎長、幡随院長兵衛、会津小鉄――時代劇で知られる「親分」たちの実像とは何だったのか。博徒のしきたりや風習、丁半と賭場、股旅の暮らし、親分・子分・兄弟分の盃事、さらには江戸の牢獄まで、豊富な史料をもとに江戸時代「やくざ」の世界を克明に描き出す。古典的名著を、現代の読者にも親しみやすい新たなレイアウトでリニューアル。 田村栄太郎 『新編 やくざの生活』 www.hanmoto.com/bd/isbn/9784...

次から次へと変なボールが投げ込まれる。

急に具合が悪くなる、3時間半の映画とか見れねーよというのは至極真っ当な意見で、だからこそ作中に出てくる「健康なものは本当に生きていると言えるのか」というフレーズは、3時間半の映画を映画館で見ることができる観客自身に正しく向けられている。

文化の自律性を保つには制度に頼らざるを得ない。その制度がSNSという自由で平等で「透明」に見えるプラットフォームの介在によって弱体化し自律性が揺らいでいる、という程度の話。ただし文化の自律性はつねに揺らいでいるし、プラットフォームが見せる「透明さ」は虚偽である。

この前飲み会でサイモン・ラトルの話が出て「クラシックは聞きませんが、ドキュメンタリー映画を見たことがある」と言ったら「映画が好きなんだね」と言われたので「世界を映画を通してみています」と答えた。

ホッブズが「山はキモい」という主旨の詩を書いてるのはわらった。

そもそも感性に「美しい」「醜い」などという序列があるのはなぜなんだろう。進化生物学的な基盤はあるだろう。しかし、それはトートロジーのような気がする。なぜ？

作品を作るとは距離を作ることだとこの前のトワイライライトのトークで言っていた。距離があるから幻想を持てるのかもしれないと。スタイルによる距離と同じ議論だろう。いまは善悪によって(描写の倫理性と言っていい)作者の思想を裁断されがちだが(作品=作者の思想)、作品という単位を守る必要があると思った。

伊藤亜紗『身体の美学入門』読んだ。一見平易に書かれているが、極めて高度。ひとはいかにして世界の固有性と出会うことができるのか、という問いが中心にある。デモの際、目の前に現れた筋肉の盛り上がり。ステレオタイプやクリシェの「再認」から逃れた「知覚」(デューイ)。理性とは異なる原理を持つ感性の保守性と変化の可能性。「知覚」するとは「内なる他者」に直面すること。このあたり『絵画の準備を』のモダニズムの議論を想起した。スタイルと主体の距離の議論も面白い。スタイルは仮面にもなる。

門脇俊介「アファーマティヴ・アクションとカリフォルニア大学」を読む。感銘を受ける。 『戦争と差別について哲学は何を言えるのかーー門脇俊介 社会哲学講義』門脇俊介 著,池田 喬 編 www.seidosha.co.jp/book/index.p...

佐藤二郎は21世紀でもっとも興味の持てない俳優の一人です。特にスクリーンでは見たくない。わざわざ公言することでもないのですが。

『身体の美学入門』によると、1867年ごろからアメリカの各地で「醜陋法　Ugly Laws」なる法律があり、見苦しい、醜い外見を持つ人が公共の場に出ることを禁じていた。物乞いやストリートミュージシャン、俳優を取り締まった。ほんまかいなという差別的な法律だが、1974年まで存在。醜による他者化、感性の保守的すぎる側面。

『シドニアの騎士』アニメのシーズン1を見た。光合成する人類とか性別が曖昧になってるとか重力の設定とかよく考えるな。もしかして漫画を読んだ方がいい？

『絵画の素』は近年の岡﨑さんの本の中で一番良い本だと思う。作品が乱舞している。

「……モチーフがなにかはわからないが、水木しげるの描く人魂みたいだなと、この場にいた全員が思った。天婦羅にして食べたい」 dailyportalz.jp/kiji/Nepales...

今日暑いわ。

電車で友達と遭遇して吉祥寺から渋谷までいろいろ相談できた。

ぼんやりしてしまう。いけない。

脱毛クリーム。こいつはすげえや。

「君が利己的な遺伝子か」

ひとが「性や出産について考えるのは苦手」と言ってるのを聞いて、なるほど、性について考えることは自我について、ひいては国家について考えることなのだと気づいた。

密かに社内でバトルしてるのだけれど今のところ善戦している。

悪態をつき続けないと悪態筋が弱るのでつかざるを得ない。

福田和也というと生前は今ひとつぱっとしないというか痛々しい感じがあって敬遠していたのだが、たまたま手に取った2004年の「イデオロギーズ」はなかなか楽しく読めて感心した。他は知らないけどこれが最高傑作なんじゃないのかなあ。オリジナリティこそないが、イデオロギーというくくりで、テクノロジー（これが最初）、暴力、自由、信仰、愛というテーマ立てだけでも目の付け所が良いことが分かる。出た当時より今のほうがおもしろく読めるのかも。 amzn.to/3QuvrGa

「幻とのつきあい方」じゃないけど「ルサンチンマンとのつきあい方」は時代から求められている気がする。

シーチキンってなんでこんなに美味しいんだろう。

選挙は大丈夫かねえ。

O寺さんの声を聞いているとうとうとしてくる。『法の精神』面白い。

出張できるはずだったけど疲れてたからちょうど良かったかもしれない。

『人新生の「黙示録」』。週刊金曜日のインタビューで『フランスの内乱』を論じているしり手に取った。本書のメインはハイエク批判。反緊縮派も新自由主義者もどちらも需要の問題にばかり気を取られていて、「市場の自由」を信奉している。「われわれはいまや全員がハイエク主義者である」。『フランスの内乱』からアソシエーション論と専制と異なる独裁の系譜「プロレタリア独裁」概念を「エコロジー独裁」として蘇らせる。ジェイムソンの「国民皆兵論」も参照。「暗黒社会主義」という名称はなぞ。絵に描いた餅感は否めない。またパリコミューンや赤いウィーンを振り返るのは良いが、その実験が続かなかったという歴史も見るべきではないか。

黒沢清『黒牢城』。時代劇でミステリーだけど清というアクロバットな作品。びっくりした。

邦画を見に行くとくだらない予告編をたくさん見ないといけないから苦痛。清水崇がすごいたくさん撮ってるみたいだけど。

落とし物を届けてくれた20代男性ありがとう。

今日はまあダメな一日でした。

『サンキュー、チャック』は映画としては好みではなかったけど、世界の終わり描写はちょっと楽しかった。ダブル台風、地震と続くと終わり感があっていいですね。

PASMO落とした。もうダメだ。

学会延期のお知らせ。残念。

部屋全体の掃除が本格化してしまった。

酔った状態だと風呂掃除もたのしい。

台風接近してるの。困る。

なんだこれは。 "例えばドビュッシーは音と色彩を短絡させようとしていますし、ウラジーミル・ナボコフは全てのアルファベットを色彩に短絡しています。なぜこのような短絡が求められるかというと、それはそもそも意識というものが権力に奉仕しているからで、線形文法を経由しないミニマルな感覚短絡路はそれに抵抗するからだと思います。 　「多重露光的」な日本文化に、真に関心を持ち研究していたのは、ラカン、レヴィ=ストロース、バルトなど非哲学界の人々でした。 　和歌と俳句は分離不能な一実体です。和歌は視聴覚と下意識で多層化さ…" sengohaiku.blogspot.com/2026/05/futu...

わたしのなかのやる気を見つけたい。

『黒牢城』見に行かな！ dragonboss.hatenadiary.com/entry/2026/0...

うっかりミスをレスキューした。

美手帖の合評会なんてあったのか！

メモ

「川は、人間が自然を制御してきた衝撃的な実例を提供してくれる」(はじめに)。 『ゾミア』『反穀物の人類史』のスコットの到達点。 ジェームズ・C・スコット/ 立木勝 訳 『洪水礼賛　環境飼い慣らしの人類史』 www.hanmoto.com/bd/isbn/9784...