𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Grammaire", 57 "En outre, la règle doit se rapporter à l’application dans la description (de la réalité). Quel sens y a-t-il à dire d’une baguette: ‘C’est le mètre-étalon’, si cet énoncé ne se rapporte pas aux mesures faites avec le mètre? 1/2

La suite de 𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Grammaire", chapitre 57, c'est ici! - où il est question de suivre un chemin balisé... ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬

Et je l'en remercie humblement, cet article, qui au passage résout en trois phrases le paradoxe du menteur, est passionnant : "Ce qui nous importe, ce n’est pas d’établir la distinction entre perception et action, mais de comprendre comment il nous arrive, non seulement de commettre des erreurs,

« Ce que nous voulons comprendre est quelque chose de déjà pleinement manifeste. » (89) In 👀♟️ @ludwittgenstein.bsky.social 👀🫵 #Wittgenstein Plays Chess with Duchamp or How Not to Do Philosophy: Wittgenstein on Mistakes of Surface and Depth by Steven B. Gerrard 📰 www.toutfait.com/issues/volum...

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Grammaire" 57: "Règle et proposition d’expérience. Une règle dit-elle que les mots sont effectivement employés de telle ou telle manière?" "La règle est l’établissement d’une unité de mesure, et la proposition d’expérience dit quelle est la longueur d’un objet. 1/2

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Grammaire" 57: "Règle et proposition d’expérience. Une règle dit-elle que les mots sont effectivement employés de telle ou telle manière?" "La règle est l’établissement d’une unité de mesure, et la proposition d’expérience dit quelle est la longueur d’un objet. 1/2

Sacré chapitre: un titre imbitable, mais en un 🧶 de 10 posts s'invente sous nos yeux ébahis, coincée entre la recette des œufs à la coque & la pratique de la lessive, la différence devenue canonique entre "règles constitutives" & "règles régulatrices" 🔥🔥🔥 ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Grammaire", 56 "Pourquoi est-ce que je ne nomme pas arbitraires les règles de cuisine, et pourquoi suis-je tenté de nommer arbitraires les règles de grammaire? Parce que la ‘cuisine’ est définie par son but, alors que l’emploi du langage ne l’est pas. 1/3

#Alire Le langage cuisiné est servi #Amanger

La suite de 𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Grammaire", chapitre 56, c'est ici! - où il est toujours question de la cuisine, mais aussi de la lessive ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬

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La suite de 𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Grammaire", chapitre 56, c'est ici! - où il est question de la cuisine & de ses règles (vous saurez tout sur l’œuf à la coque🥚😉) ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Grammaire", 56, la suite immédiate "La raison pour laquelle on n’est pas tenté de nommer la cuisine un jeu est, je crois, celle-ci: Il existe naturellement des règles culinaires, mais ‘cuisiner’ ne désigne pas fondamentalement une activité procédant selon ces règles,.. 1/4

Il est en train de créer une différence qui va devenir décisive, entre des règles dites constitutives (celles des échecs) & celles dites régulatrices (l’œuf à la coque) Est-ce que tu as compris la différence entre cuisiner & jouer aux échecs?

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"Ceux dont l'allégeance première est la libre entreprise en tant que système économique ne mourront pas pour elle. Pour eux, la liberté en premier signifie le profit en premier ;

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Grammaire" 56: "La grammaire n’a à rendre de comptes à aucune réalité. Les règles grammaticales déterminent (constituent) la signification. Elles n’ont donc à répondre d’aucune signification et, dans cette mesure, elles sont arbitraires" 1/3

« À quoi sert cela — À un jeu. » Mallarmé, La Musique et les Lettres

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Grammaire" 56: "La grammaire n’a à rendre de comptes à aucune réalité. Les règles grammaticales déterminent (constituent) la signification. Elles n’ont donc à répondre d’aucune signification et, dans cette mesure, elles sont arbitraires" 1/3

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Pensée – penser", 55 "On peut justifier une pensée par d’autres pensées, mais non le fait de penser. C’est cela, je crois, qui fait que notre recherche est purement descriptive. Il n’est pas possible de donner un fondement rationnel pour lequel nous devons penser."

La suite & fin de 𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Pensée – penser", chapitre 55: "But de la pensée. Fondement de la pensée", c'est ici! ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Pensée – penser" 55: "But de la pensée. Fondement de la pensée" "Nous attendons quelque chose et nous agissons conformément à cette attente. L’attente doit-elle intervenir? Non. – Mais alors pourquoi agissons-nous selon elle? 1/2

𝘋𝘦 𝘭𝘢 𝘤𝘦𝘳𝘵𝘪𝘵𝘶𝘥𝘦, § 217 "Un homme qui présumerait que 𝘵𝘰𝘶𝘴 nos calculs sont incertains et que nous ne pouvons nous fier à aucun d'entre eux (il le justifierait en disant qu’il y a partout possibilité d’erreur), nous le donnerions peut- être pour fou. 1/2

J'aime l'idée de laisser De la certitude discuter en silence avec Le livre des questions d'Edmond Jabès, et de capter certains de ces silences, quand mon esprit s'agite en papillonnant entre les ombres des RS.

Disons que Thomas Bernhard n’est pas un homme de paix… C’est un choc de lire Bernhard, et il est difficile de distinguer un de ses romans en particulier tant cette œuvre semble une seule et même logorrhée inseccable, ruminante, impétueuse oui (d’ailleurs le récit intitulé Oui est assez mémorable). 1

Je repense à l’insistance musicale avec laquelle Thomas Bernhard associe le mot folie avec le mot philosophie dans cet extrait du Neveu de Wittgenstein - et je me souviens que c’est Wittgenstein lui-même qui dans tous ces textes et en premier lieu bsky.app/profile/arna... 1

𝘋𝘦 𝘭𝘢 𝘤𝘦𝘳𝘵𝘪𝘵𝘶𝘥𝘦, § 217 "Un homme qui présumerait que 𝘵𝘰𝘶𝘴 nos calculs sont incertains et que nous ne pouvons nous fier à aucun d'entre eux (il le justifierait en disant qu’il y a partout possibilité d’erreur), nous le donnerions peut- être pour fou. 1/2

𝘋𝘦 𝘭𝘢 𝘤𝘦𝘳𝘵𝘪𝘵𝘶𝘥𝘦, § 214 "Qu’est-ce qui m’empêche de supposer que cette table, hors la vue de quiconque, ou disparaît ou se modifie quant à sa forme et sa couleur et qu’elle revient à son état ancien dès qu'on la regarde à nouveau? 1/2

#Alire “Lorsque j’éteins la lumière de la lampe de chevet de la chambre complètement obscurcie par les volets tirés, tout change de forme et de place. Si j’allume tout est revenu à son état initial, à la vitesse de la lumière”.

𝘋𝘦 𝘭𝘢 𝘤𝘦𝘳𝘵𝘪𝘵𝘶𝘥𝘦, § 214 "Qu’est-ce qui m’empêche de supposer que cette table, hors la vue de quiconque, ou disparaît ou se modifie quant à sa forme et sa couleur et qu’elle revient à son état ancien dès qu'on la regarde à nouveau? 1/2

"Montrer l’excédent, l’infiltration du nouveau - entre chien et loup" Bernhard Waldenfels (1934-2026) #RIP #HEF (haïku express fondu) n° 214 #PoèmeExpress #haïkstrait (haïku - extrait) #Ombres 1/3

Deux de ses livres sont disponibles en français, n'hésitez pas à y jeter un œil !

À peine plus d un mois avant ses 92 ans, Bernard Waldenfels est mort ce vendredi 😥 Il était l'un des plus grands philosophes allemands contemporains... Il laisse derrière lui plus d' une trentaine de livres, qui méritent qu'on s'y arrête et auxquels on reviendra encore longtemps...

Quand j'avais discuté avec lui de ses références sociologiques, Waldenfels disait ça. On peut retenir que, pour lui, "l'interdisciplinarité fait partie du patrimoine phénoménologique en tant que les choses mêmes sont pour ainsi dire interdisciplinaires".

𝘙𝘦𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦𝘴 𝘱𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴, II xi (suite du passage d'hier - pendant que certains sont à l'apéro...🤷) "Quelqu’un voit soudain apparaître quelque chose qu’il ne reconnaît pas (il peut s’agir d’un objet qui lui est familier, mais qui se trouve dans une position ou sous un éclairage inhabituels). 1/4

𝘙𝘦𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦𝘴 𝘱𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴, II xi (suite du passage d'hier - pendant que certains sont à l'apéro...🤷) "Quelqu’un voit soudain apparaître quelque chose qu’il ne reconnaît pas (il peut s’agir d’un objet qui lui est familier, mais qui se trouve dans une position ou sous un éclairage inhabituels). 1/4

𝘙𝘦𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦𝘴 𝘱𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴, II xi "Je regarde un animal. On me demande: 'Que vois-tu?' Je réponds: 'Un lapin.' - Je vois un paysage. Soudain un lapin y passe en courant. Je m’écrie: 'Un lapin!' Le constat et l’exclamation sont tous deux une expression de la perception et de l’expérience visuelle. 1/3

𝘙𝘦𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦𝘴 𝘱𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴, II xi "Je regarde un animal. On me demande: 'Que vois-tu?' Je réponds: 'Un lapin.' - Je vois un paysage. Soudain un lapin y passe en courant. Je m’écrie: 'Un lapin!' Le constat et l’exclamation sont tous deux une expression de la perception et de l’expérience visuelle. 1/3

"Canard ? ou lapin ? Soudain, la surprise s’efface - l’écho d’une pensée" Ludwig Wittgenstein, 𝘙𝘦𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦𝘴 𝘱𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴, II xi #HEF (haïku express fondu) n° 212 #PoèmeExpress #haïkstrait (haïku - extrait) #Ombres #VoirComme

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Pensée – penser" 54: "Qu’est-ce que la pensée? Qu’est son essence? ‘La pensée, cette essence étrange’" "La pensée, 𝘱𝘰𝘶𝘳 𝘢𝘶𝘵𝘢𝘯𝘵 𝘲𝘶’𝘰𝘯 𝘱𝘶𝘪𝘴𝘴𝘦 𝘷𝘳𝘢𝘪𝘮𝘦𝘯𝘵 𝘱𝘢𝘳𝘭𝘦𝘳 𝘥’𝘦𝘭𝘭𝘦, doit être quelque chose de totalement terre à terre. 1/3

#Alire seul, dans sa tête à plusieurs, dans sa tête

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Pensée – penser" 54: "Qu’est-ce que la pensée? Qu’est son essence? ‘La pensée, cette essence étrange’" "La pensée, 𝘱𝘰𝘶𝘳 𝘢𝘶𝘵𝘢𝘯𝘵 𝘲𝘶’𝘰𝘯 𝘱𝘶𝘪𝘴𝘴𝘦 𝘷𝘳𝘢𝘪𝘮𝘦𝘯𝘵 𝘱𝘢𝘳𝘭𝘦𝘳 𝘥’𝘦𝘭𝘭𝘦, doit être quelque chose de totalement terre à terre. 1/3

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Pensée – penser", 53 "Ce que nous exprimons dans une langue déterminée qui a ses contingences, est-ce quelque chose comme un sens contaminé, et non un sens pour ainsi dire immatériel et ‘pur’? 1/2

La suite & fin de 𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Pensée – penser", chapitre 53, c'est ici - où il est question de langue contingente vs. un sens immatériel & pur, en gros... (et assez impurement dit😅 😇) ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬

Sans vouloir paraître particulièrement rasoir (attention prétérition), la sémiologie de Guillaume d’Ockham, très descriptive, en vient à des conclusions similaires - pas de sens pur qu’on puisse extraire comme une essence de la boue des contingences et des conventions : 1

La suite & fin de 𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Pensée – penser", chapitre 53, c'est ici - où il est question de langue contingente vs. un sens immatériel & pur, en gros... (et assez impurement dit😅 😇) ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬

La suite de 𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Pensée – penser", chapitre 53, c'est ici - où il est question que les enfants parlent & pensent, en gros... ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬

La suite de 𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Pensée – penser", chapitre 53, c'est ici - où il est question que les enfants parlent & pensent, en gros... ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬

Joëlle Zask, "S’entraîner à observer" "En soi, l’observation est déjà un mode d’émancipation: en effet, comme le remarque souvent Dewey au sujet de l’école destinée aux jeunes enfants, son rôle est d’entretenir ce désir d’entrer en contact direct avec le monde extérieur." C'est reparti! 😊

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Pensée – penser" 53: "La pensée (𝘎𝘦𝘥𝘢𝘯𝘬𝘦) et l’expression de la pensée" "On n’a pas les pensées, et 𝘦𝘯 𝘴𝘶𝘴 le langage. – On n’a donc pas des signes pour les autres, et une pensée muette pour soi. 1/2