Stanley Cavell, 𝘓𝘦𝘴 𝘷𝘰𝘪𝘹 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘳𝘢𝘪𝘴𝘰𝘯, 1996 "Les expressions humaines, la silhouette humaine doivent, pour être saisies, être lues." gif: Laurène Boglio

#ESR #Plagiat La réalisation de plusieurs 🧶 autour de cet article de Silvia de Cesare sur le naturalisme de Wittgenstein m'avait amené à faire la découverte qu'il avait été entièrement recopié par un plagiaire dans une revue prédatrice, "International Journal of Applied Science and Research" 1/3

Charles Taylor, "L’action comme expression" "Pour reconnaître réciproquement notre disposition à communiquer, présupposée dans toutes nos activités expressives, nous devons être capables de nous 'lire' les uns les autres. 1/3

Charles Taylor, "L’action comme expression" "Pour reconnaître réciproquement notre disposition à communiquer, présupposée dans toutes nos activités expressives, nous devons être capables de nous 'lire' les uns les autres. 1/3

Tout le monde connait la dialectique du maitre et de l'esclave de Hegel, mais qui se souvient du rapport du domestique et de la femme de ménage chez Simmel ? Moi 🙋‍♂️

(fil/1) À la lumière de ce qu’il faudra hélas appeler "l’affaire Théry" une série de constats s’imposent, certainement pas pour se réjouir de sa suspension ou du terrible fiasco plus général pour une partie de la gauche universitaire, mais pour ne pas laisser le monopole des réactions aux réacs

Cora Diamond, "Se faire une idée de la philosophie morale" "On s’obsède encore et toujours d’'évaluations', de 'jugements', de raisonnement moral explicite conduisant à la conclusion que quelque chose vaut la peine, ou est un devoir, ou est mauvais, ou devrait être fait; 1/4

Cora Diamond, "Se faire une idée de la philosophie morale" "On s’obsède encore et toujours d’'évaluations', de 'jugements', de raisonnement moral explicite conduisant à la conclusion que quelque chose vaut la peine, ou est un devoir, ou est mauvais, ou devrait être fait; 1/4

Stanley Cavell, 𝘓𝘦𝘴 𝘷𝘰𝘪𝘹 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘳𝘢𝘪𝘴𝘰𝘯, 1996 "L’important, dans le fait que nous ne parvenons pas à reconnaître l’‘esprit’ dans lequel nous disons: ‘L’enfant, en apprenant le langage, apprend le nom des choses’, c’est que nous nous imaginons avoir expliqué la nature du langage, ... 🧶 1/6

Très beau texte de Justine Scheidegger sur l'expérience de la boîte de nuit, dans une perspective phénoménologique comme "manière d’accéder aux possibles présents dans toute situation sociale" & "nouvel arrière-plan depuis lequel voir l’ordinaire" 👌 💫 ⏬ ⏬ ⏬ ⏬ ⏬

Stanley Cavell, 𝘓𝘦𝘴 𝘷𝘰𝘪𝘹 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘳𝘢𝘪𝘴𝘰𝘯, 1996 "L’important, dans le fait que nous ne parvenons pas à reconnaître l’‘esprit’ dans lequel nous disons: ‘L’enfant, en apprenant le langage, apprend le nom des choses’, c’est que nous nous imaginons avoir expliqué la nature du langage, ... 🧶 1/6

La suite de 𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, chapitre 37, c'est ici! ⏬⏬⏬⏬⏬⏬

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, 37 "La compréhension du langage – quasiment du jeu – apparaît comme un arrière-plan d’où provient la signification de la proposition particulière. C’est la règle générale qui dévoile d’abord le degré de liberté, la mobilité du mécanisme. 1/3

La suite de 𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, chapitre 37, c'est ici! ⏬⏬⏬⏬⏬⏬

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Compréhension immédiate..." 37: "La signification d’un mot se montre-t-elle dans le temps ? à la façon du degré de liberté effectif d’un mécanisme ? La signification d’un mot se révèle-t-telle seulement dans le temps, au fur et à mesure de son application?" 1/5

On retrouve (presque) là les réflexions de Meschonnic sur le rythme, la troisième dimension du langage qui par-delà la discontinuité des signes, assure la continuité de la parole - et encore une fois, comme disait Tzara « la pensée se fait dans la bouche »

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Compréhension immédiate..." 37: "La signification d’un mot se montre-t-elle dans le temps ? à la façon du degré de liberté effectif d’un mécanisme ? La signification d’un mot se révèle-t-telle seulement dans le temps, au fur et à mesure de son application?" 1/5

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, 36, suite de ce passage posté par l'humain-e qui s'occupe de ce compte "La compréhension d’une proposition du langage des mots entretient une relation plus étroite qu’on ne le croit à la compréhension d’un thème musical (ou d’un morceau de musique). 1/4

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, la suite du chapitre 36: "Comment la compréhension de la proposition accompagne-t-elle son énonciation ou son audition?" c'est ici!

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, la suite du chapitre 36: "Comment la compréhension de la proposition accompagne-t-elle son énonciation ou son audition?" c'est ici!

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Compréhension immédiate et application du mot dans le temps" 36: "Comment la compréhension de la proposition accompagne-t-elle son énonciation ou son audition?" "‘Il a dit cela, et il a 𝘷𝘰𝘶𝘭𝘶 𝘭𝘦 𝘥𝘪𝘳𝘦.’ 1/2

TLP 6.54 « Mes propositions sont des éclaircissements en ceci que celui qui me comprend les reconnaît à la fin comme dépourvues de sens, lorsque par leur moyen – en passant sur elles – il les a surmontées. (Il doit pour ainsi dire jeter l'échelle après y être monté.) 1/2

TLP 6.54 « Mes propositions sont des éclaircissements en ceci que celui qui me comprend les reconnaît à la fin comme dépourvues de sens, lorsque par leur moyen – en passant sur elles – il les a surmontées. (Il doit pour ainsi dire jeter l'échelle après y être monté.) 1/2

𝘓𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘥𝘢𝘤𝘵𝘺𝘭𝘰𝘨𝘳𝘢𝘱𝘩𝘪𝘦, "Compréhension immédiate et application du mot dans le temps" 36: "Comment la compréhension de la proposition accompagne-t-elle son énonciation ou son audition?" "‘Il a dit cela, et il a 𝘷𝘰𝘶𝘭𝘶 𝘭𝘦 𝘥𝘪𝘳𝘦.’ 1/2

Comme un appendice à ces 𝘓𝘦𝘤̧𝘰𝘯𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭’𝘦𝘴𝘵𝘩𝘦́𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦 & aux considérations sur la description sur lesquelles elles se terminent: 𝘕𝘰𝘵𝘦𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘶𝘯𝘦 𝘭𝘦𝘤̧𝘰𝘯 𝘦𝘹𝘵𝘳𝘢𝘪𝘵𝘦 𝘥'𝘶𝘯 𝘤𝘰𝘶𝘳𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭𝘢 𝘥𝘦𝘴𝘤𝘳𝘪𝘱𝘵𝘪𝘰𝘯 "Il y a un phénomène des plus intéressants qui ressortit au chapitre de l’incapacité à décrire: 1/5

Deux questions des plus sérieuses et des plus essentielles. Un poème ou n’importe quelle œuvre d’art ne serait-il pas nécessairement une ekphrasis ¹ ? Une ekphrasis est-elle véritablement une description ? ¹ description d’une œuvre d’art réelle ou imaginaire dans un texte littéraire

Comme un appendice à ces 𝘓𝘦𝘤̧𝘰𝘯𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭’𝘦𝘴𝘵𝘩𝘦́𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦 & aux considérations sur la description sur lesquelles elles se terminent: 𝘕𝘰𝘵𝘦𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘶𝘯𝘦 𝘭𝘦𝘤̧𝘰𝘯 𝘦𝘹𝘵𝘳𝘢𝘪𝘵𝘦 𝘥'𝘶𝘯 𝘤𝘰𝘶𝘳𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭𝘢 𝘥𝘦𝘴𝘤𝘳𝘪𝘱𝘵𝘪𝘰𝘯 "Il y a un phénomène des plus intéressants qui ressortit au chapitre de l’incapacité à décrire: 1/5

Les préfaces d'Henry James à ses romans sont de merveilleux morceaux! Ils ont été analysés par Martha Nussbaum notamment; Cora Diamond en fait dans ce texte (qui est précisément une réponse à Nussbaum) une lecture extrêmement inventive & profonde! 💫🔥🔥💫 Où il est question d'improviser...

Nous organisons un colloque à Lyon la semaine prochaine pour célébrer les 100 ans de la parution d'"Expérience et nature", le grand livre de John Dewey où il s'attache à déconstruire le dualisme entre la nature et l'humanité. Ce sera uniquement en présentiel. Au plaisir de vous y voir !

𝘓𝘦𝘤̧𝘰𝘯𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭’𝘦𝘴𝘵𝘩𝘦́𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦, IV 11 #Description "‘Vous avez donné une description rudimentaire de l’attitude. Ce qu’il faut décrire est quelque chose de plus subtil’. Mais si nous décrivons plus exactement l’attitude, comment allez-vous savoir que c’est là ce qu’il y a d’essentiel pour ce tableau – 1/5

Quelques modifications modifient l’attitude, et c’est le début d’une danse

𝘓𝘦𝘤̧𝘰𝘯𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭’𝘦𝘴𝘵𝘩𝘦́𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦, IV 11 #Description "‘Vous avez donné une description rudimentaire de l’attitude. Ce qu’il faut décrire est quelque chose de plus subtil’. Mais si nous décrivons plus exactement l’attitude, comment allez-vous savoir que c’est là ce qu’il y a d’essentiel pour ce tableau – 1/5

Si jamais, j'ai mis sur ResearchGate ma récente intervention sur les arts et l'hospitalité :

[Veille] Nouveau n° du 𝘗𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘰𝘪𝘳𝘦 sur "L'animal" J'ai repéré cet article d'Amandine Andruchiw: "L’Animal est-il un végétal comme les autres? Bulbe et béton: brouillage ontologique et enracinement zoocarcéral" 👀👀 Tout un programme! Il y a aussi un article de Jocelyne Porcher & d'autres

𝘓𝘦𝘤̧𝘰𝘯𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭’𝘦𝘴𝘵𝘩𝘦́𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦, IV, 2 NDBP (*note de bas de page!) "(Vous pourriez dire de la musique qu’elle est à la fois le raclement des cordes, etc., et l’effet des bruits que nous entendons, mais les impressions auditives ne sont-elles pas aussi importantes que les impressions visuelles?)

« Penser, ce n’est pas même parler avec en plus quelque chose qui accompagne ce qu’on dit, ce n’est pas du bruit flanqué de quelque chose.. » Phrase parfaite !

𝘓𝘦𝘤̧𝘰𝘯𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭’𝘦𝘴𝘵𝘩𝘦́𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦, IV, 2 NDBP (*note de bas de page!) "(Vous pourriez dire de la musique qu’elle est à la fois le raclement des cordes, etc., et l’effet des bruits que nous entendons, mais les impressions auditives ne sont-elles pas aussi importantes que les impressions visuelles?)

Non mais j'ai mis le souk... En fait sur les 3 fragments, à partir de la discussion de Freud qui trouve qu'un rêve "beau" est en fait "graveleux", se dégage une discussion épistémologique que je trouve très intéressante:

𝘓𝘦𝘤̧𝘰𝘯𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭’𝘦𝘴𝘵𝘩𝘦́𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦, III 35 "Très souvent, j’attire votre attention sur certaines différences; par exemple j’ai essayé de vous montrer au cours de ces leçons que l’Infini n’est pas aussi mystérieux qu’il n’en a l’air. Ce que je fais là, c’est aussi de la persuasion. 1/3

Oui, je suis d’accord avec LW, tout est là sous nos yeux… pas besoin de vieux messieurs avec des idées gravaleuses pour nous dire de quoi de comment !

𝘓𝘦𝘤̧𝘰𝘯𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭’𝘦𝘴𝘵𝘩𝘦́𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦, III 35 "Très souvent, j’attire votre attention sur certaines différences; par exemple j’ai essayé de vous montrer au cours de ces leçons que l’Infini n’est pas aussi mystérieux qu’il n’en a l’air. Ce que je fais là, c’est aussi de la persuasion. 1/3

#LesOreillesNontPasDePaupières Retour sur cette expression devenue un lieu commun des discours visant à différencier les organes sensoriels entre eux - à travers la comparaison la plus fréquente, celle entre yeux et oreilles (sachant qu'en gros, en occident, on sait très bien parler des yeux 🧶 1/11

𝘓𝘦𝘤̧𝘰𝘯𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭’𝘦𝘴𝘵𝘩𝘦́𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦, III 34 (à partir de III 20 où LW s'énerve contre un passage de Freud: une patiente lui raconte un rêve qu'elle trouve beau & lui l'interprète comme un rêve gravement "graveleux"🔞 photo ci-dessous) "Ces phrases ont particulièrement la forme de la persuasion, qui disent: 1/2

𝘓𝘦𝘤̧𝘰𝘯𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭’𝘦𝘴𝘵𝘩𝘦́𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦, III 34 (à partir de III 20 où LW s'énerve contre un passage de Freud: une patiente lui raconte un rêve qu'elle trouve beau & lui l'interprète comme un rêve gravement "graveleux"🔞 photo ci-dessous) "Ces phrases ont particulièrement la forme de la persuasion, qui disent: 1/2

𝘓𝘦𝘤̧𝘰𝘯𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭’𝘦𝘴𝘵𝘩𝘦́𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦, III 36 #Epistémologie "Jeans a écrit sur 'l’univers mystérieux' un livre que j’exècre et que j’appelle fallacieux. Prenez le titre. A lui tout seul, il est déjà ce que j’appellerais fallacieux. Cf. l’attrapeur de pouce: s’illusionne-t-il ou non? 1/2

𝘓𝘦𝘤̧𝘰𝘯𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭’𝘦𝘴𝘵𝘩𝘦́𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦, III 36 #Epistémologie "Jeans a écrit sur 'l’univers mystérieux' un livre que j’exècre et que j’appelle fallacieux. Prenez le titre. A lui tout seul, il est déjà ce que j’appellerais fallacieux. Cf. l’attrapeur de pouce: s’illusionne-t-il ou non? 1/2

J’en suis au tiers… et c’est imparable et passionnant , il doit se sentir tout bête le démon de Laplace, un petit diable à boudins qui sort de sa boîte.. C’est drôle comme ce raisonnement reprend les apories qu’ont pu mettre en avant les grands tragiques grecs ou bien meme certaines œuvres de SF

Puis notre Hippolyte Taine national, coqueluche de l'Europe au point qu'on y disait partout "mi-li-eu" avec une pointe de French accent - passionnantes ces histoires philologiques!

Un des meilleurs exposés que j’aie vu et entendu sur le déterminisme, avec une perspective très originale n’impliquant ni le hasard, ni la mécanique quantique. En anglais et un peu technique, mais clair et plutôt pédagogique. (Je n’ai pas regardé le second exposé) youtu.be/LUiGwWsgUeY?...

𝘓𝘦𝘤̧𝘰𝘯𝘴 𝘴𝘶𝘳 𝘭’𝘦𝘴𝘵𝘩𝘦́𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦, III 16 "‘Pourquoi avez-vous fait cela?’ Réponse: ‘Je me suis dit telle et telle chose…’ En de nombreux cas, le motif est simplement ce que nous donnons en réponse à une question."