赤ちゃんポストって代理出産なんですよ

環境破壊も動物擁護も考え方として右も左もないというのは実は違くて、右も左もないから右翼の思想になるというのが正しい。

戦後日本企業が「企業戦士」を生み出し、生産性を是とする社会で過労死を引き起こしてきた過程は、天皇制を国体とし戦争への協力を日本が支配する地域住民に強制して日本軍兵士を死なせてきた戦前社会と重なる。このような指摘は多くの識者によってなされてきたかと思います。この点で天皇制と過労死の問題はつながっていると思います。 しかし、近年の労働運動では天皇制と過労死のつながりを指摘しないばかりか、労働問題を天皇制の問題とは別の問題として引き離し隠蔽しようとする力学が働いてきたのではないでしょうか。これは大衆運動として労働者の合意を得るために意図的に天皇制について問わないようにする戦略でした。

高市が自民党総裁に選出された際の演説で「馬車馬のように働いていただきます。私自身もワークライフバランスという言葉を捨てます。」と発言しました。来月11月は「過労死等防止啓発月間」ですが、それを前にして影響力のある政治家が過労死を促進するような働き方を煽ることに危機感を覚えます。

ヒースも斎藤幸平もクソ野郎なのでそのまま対消滅してくれという気持ち。ヒースの文章がバズるのは癪だから私(わたし)も斎藤があらゆる差別を擁護するクソ野郎であることを論証した文章を公開してバズってやろうかな。 斎藤の理論がダメなのはラディカルすぎるからではまったくなくて、むしろ保守的すぎるからなのよ。彼の理論は資本主義の根本を何も変えないし彼自身変える気もない。だから右派の理論として役には立っても左翼理論としては全然使い物にならない。そのことを日本の左派はまるで理解できていない。

正直な話、インターセクショナリティの基本文献を載せた本を佐藤文香と千田有紀に作らせる隙を与えた日本のフェミニストは大罪だと思ってるよ。 誰かがクレンショーの論文をちゃんと全部訳す仕事を果たしていればクレンショーとローフォード＝スミスの論文が並ぶことなんてなかったんだよ。ああいう本を作らせた責任が他の日本のフェミニストにないなんて言わせないよ？

古川直子の本を読んだ後に『リプロダクティブ・ジャスティス』を読むと、人権やSRHR、社会正義、リプロダクティブ・ジャスティスといった事項に対して古川がいかに関心を持っていないかということがわかる。古川の本を絶賛するような人間は、自身が人権についてまったく無関心であることを明らかにしているので本当に恥を知った方がよい。

先頃翻訳が出版された『リプロダクティブ・ジャスティス』のいいところは、トランスジェンダーが被る問題が人権の問題であることを説明しているところ。日本でトランスの問題に口を出したがる人々は人権の問題をまったく考えない者ばかりなのでこうしたモデルによる説明が必要だった。

『福音と世界』の連載が単行本化。この連載を読むために毎号買っていた身として喜ばしい。マイクロアグレッションに関する文献はまだまだ少ないのでこれを機にもっと出版されればよいと思う。 www.shinkyo-pb.com/books/%E5%AE...

梯子を外された湯浅誠は大いに反省して www.asahi.com/articles/DA3...

もし本書を読んでその意義もその破壊力も理解できないのだとしたら、なぜ本書の価値を理解できないのか、何がその価値を理解できないように"させている"のかを問うべきだ。『性の弁証法』を読めない状態に、その価値がわからない状態にさせられていること、それは読者がそのようにあってほしいと支配者が望むからだ。支配者がその価値に気づかないでほしいと願っているからだ。女性解放を、革命を真剣に考えているならば、本書の意義をわからないなりに考えるべきだ。本書の破壊力は「妊娠は野蛮だ」という言葉に集約されるものではない。未来社会のための投企を考えるなら、ファイアストーンの渡したバトンを引き継ぐべきだ。

『性の弁証法』を初めて読んだ。1ページ目を開いて驚愕した。今まで読んだどんなフェミニストの本よりもラディカルであることが理解できたからだ。これを経由していないわたしは所詮ニワカフェミニストにすぎなかったと認めざるをえない。 間違いなくフェミニズムの記念碑的著作に位置付けられる本書が復刻もされず「フェミニスト」を名乗る有象無象に読み継がれない理由はただ一つ、ラディカルすぎて誰も理解できなかったからだろう。事実、日本のインターネットでは「左翼」を名乗る屑どもが「トンデモ」だの「今日読む価値はない」だのと寝言を書き散らかしている。

子どもが親を選ぶことができる社会とは、言い換えれば「安心して家出ができる社会」ということになろう。親と子の帰属意識を弱めることが重要だ。もちろん、個々人が親と子の結びつきを強く持つこと自体は構わない。親だから、子だからと家族役割を正当化すること、これが不当なのだから。

「代理出産反対はリプロダクティブ・ジャスティスの否定である」という記事を書きたいと思い立ってから一年以上経ってしまった。構想は固まっているが文章にする時間がない。 フェミニズムの論理を突き詰めれば、代理出産は肯定する以外ありえない。なぜなら代理出産は近代家族の紐帯＝「絆」を破壊するものであり、だからこそ保守派は代理出産に反対する。 貞岡美伸は日本で唯一、代理出産を肯定する論者と思われるが、貞岡の言う「産み捨てられる社会」こそ真に目指すべき社会である。親は子どもを産み捨てられないことが不当であり、子どもが親を選べる社会こそがリプロダクティブ・ジャスティスの目指すべきあり様ではないだろうか。

ゴルツはマルクス主義者にしては珍しく売春や代理母の労働を考察しているが、工場労働等その他の労働とこれらの労働は同じではない、区別せよと言っているところが気に入らない。なぜならば、労働のしんどさは平等であるべきだからだ。労働に差別を設けるところもまたエコロジスト故の考えだと思う。

労働過程論の先行研究を参照するにあたりアンドレ・ゴルツを初めて読んだが、なんだこれは。肝心の労働過程に関する話が酷すぎる笑 
ゴルツの一番ダメなところは植民地主義を考慮せずに労働時間の短縮を主張しているところ。ヨーロッパのエコロジストらしいといえばらしい。楽観的な論調は同じエコロジストの斎藤幸平を想起させる。やっぱりエコロジーから女性労働を語ろうとするマルクス主義者の議論はダメだ

代理出産の現状に対する認識としてはソフィー・ルイスの把握が正しいだろうね。 やっぱりファイアストーンは偉かったんや

It's easy to exceptionalize ruling class wannabe-mothers who outsource the work of anthrogenesis (peoplemaking) to working-class women. And we should be critical of the need for "genetic" kin. Still there is a risk that we fall into the idea that all "good" women must desire pregnancy. See FSN p.74:

Can we be real about this? How different is Cindy Bi's entitlement from the logic of lawmakers who routinely expropriate the children of "unfit" mothers, imprison people for miscarriages, forcibly return fugitive children to the custody of abusers, or interrogate survivors over their sexual history?

Pregnancy contracts, like all labor contracts under capitalism, are horribly asymmetrical. The buyer can withdraw/fire their surrogate at any time, while the pregnant employee is at the whims and mercy of local and international legal regimes around insurance, miscarriage, and newborns' citizenship.

That goes for waged / unwaged pregnancy alike (not least because these are the same thing). Why wouldn't they be the same thing? Are babies private property? You see, what is never criticized in these conversations is the presumption of fetuses as biogenetic assets authored by their genetic parents.

Without full gestational freedom and bodily autonomy, pregnancy *per se* (let alone surrogated gestation) is a wildly dangerous undertaking. It is a wonder under these conditions of systemic reproductive unfreedom, as I say on page 1 of Full Surrogacy Now, that we let fetuses inside us at all.

Cindy Bi's case is proof, if we needed it, that virulent gynophobia & entitlement to genetic progeny is not limited to monomaniacal would-be global patriarchs like Elon Musk. To change this situation, we'd have to go further than attacking surrogacy: we'd need to abolish proprietary kinship per se.

Without a robust critique of patriarchal motherhood, and a revival of the black-communist feminist theory and praxis of mothering against motherhood, the foundations on which egregious stories like this rest (see also Baby Gammy, 2014, which I talk about in Full Surrogacy Now) will remain untouched.

All my solidarity is with "Rebecca Smith" (pseudonym), the persecuted surrogate. The surrogacy industry, however, is irredeemable without the abolition of patriarchal motherhood, i.e., a much more radical and thoroughgoing transformation of the way that kinship is, and children are, conceptualized.

橋本健二による「階級」の使用法の問題は、橋本が一貫して私有財産、すなわち所有の問題に回収していることである。橋本は階級の問題を人種差別や性差別に結びつける勢力を懸念しているが、橋本の問いが所有の次元にとどまる限り、差別に結びつける動きを防ぐことはできないだろう。 階級に関する問いが力を持つためには、所有ではなく「労働」の次元から問いを始めなければならない。労働から問いを始めない限り、階級カテゴリーの限界を指摘することも、階級カテゴリーを超えて思考することもできない。

マルクス主義の立場から言うと「階級」には集団的な意志が意味合いとして含まれるので、所得人口を分類するだけなら階級ではなく「階層」で充分のはず。それを階級という言葉で言い表そうとするあたりが日本の社会学者らしい。これは橋本健二に対して10年来思っていること。階級を問題にしたいなら（橋本も言及しているが）階級移動など階級そのものではなく階級間の問題を取り上げた方がよいと思う。 橋本へのインタビュー記事で一番意味不明なのは「階級をなくすべきか」という話が出てくるところ。共産主義社会の到来以外の文脈で階級の廃絶を問題にすることはありえない。

「「被害者」とはもともと司法用語である。すでに正義（ジャスティス）や裁きの意が含まれた言葉なのだ」 
こういうのほんとやめてほしいんだけど。 犯罪学の分野で被害者学というものがあるが、重要な概念の一つに「被害者の有責性」がある。「被害者」が中立的な存在ではないからこそ、被害者と向き合う者は被害者に対して適切な距離をとらなければならないんですよ。信田さよ子はそのことをまったく理解していない。ふざけているのか？ x.com/sayokonobuta...

フーコー『処罰社会』、とても面白い。このところ犯罪に関する文献を読み漁っていたがフーコーの議論と接続するものが少なかったので議論をまとめるのに活かせそうだ。監獄情報グループの本もチェックしなくては

「妊娠は野蛮」だというのがラディカル・フェミニストの主張だったのにおそろしく後退している。 引用元は小松美彦を愛読しているようだが、小松の女性差別的記述についていつか精査したいと思っている。「産む性」を称揚する者が小松ら生命倫理学者の議論を援用して代理出産に反対するのは自然なことだが、それはミソジニーであり、SRHR及びリプロダクティブ・ジャスティスの否定であることは強調しておきたい。 x.com/zineyokikoto...

昨日の講演、情報量が多すぎて難しかった…。という声を頂戴しました。 やりたい話が多すぎて、詰め込み過ぎになってしまい申し訳ありませんでした。自然主義（本質主義）的な性差の考え方を批判するために援用されてきた、フェミニズム文脈における（素朴）な sex/gender 区別を批判する、ポスト構造主義的フェミニズムによる gender/sex の再配置を批判する古川直子さんの立論を、さらに私が批判するという、複雑すぎる構図になってしまっていました。60分でやるには詰め過ぎました。 今度きちんと文章にしますので、そちらもお読みいただければと思います m(__)m

「率直に言って、植民地主義、ジェンダー・ポリティクス、レイシズムと闘っている人たちを見てみると、学術の独自の貢献とは何かと問うことなどなく闘っています。私自身は、オーストラリア、オーストラリアにおける反植民地主義勢力、アラブ世界における反植民地主義勢力に節合されています。しかし、オーストラリアにおいてであれ、アラブ世界においてであれ、私の役割は反植民地主義勢力のために単に何かを述べることだとは考えていません。」 webmedia.akashi.co.jp/posts/7060

パトリック・カリフィアやR・コンネルも時期によって代名詞が異なることも考えると、そもそも何で代名詞を使うのかということから考えないといけないのかもね。

バトラーがノンバイナリーを名乗り始めた（バトラーがノンバイナリーであるということが広まり始めた）のがいつからなのか調べても出てこないが、日本だとBodies That Matterの翻訳刊行前後あたりからなのかな。

現在ではバトラーがノンバイナリーなのは知られていると思いますが、原著論文刊行の2017年当時にバトラーがノンバイナリーを積極的に自称していたどうかが不明なのでなんともいえない気がします。同時期にバトラーが登場している記事を調べたらほとんど"her"の代名詞が使われているようですし、直前で言及されているウルフ＝エルマー(2003)の議論に代名詞も引きづられて使われているのかもしれません。 ただ、ご指摘の問題もあるので日本語訳で代名詞に関する注釈があるとよかったと思います。訳注で情報を補足することも翻訳の強みかと思います。

【広めてください🌻】 トランスジェンダーの情報発信団体Tネットが９月に勉強会を開催します。 テーマは、法的な性別変更のための性同一性障害特例法。 Tネット共同代表で、03年の特例法制定時に活躍した野宮亜紀さんと、日本大学の憲法学者である春山習さんが登壇！ ・9月5日（土）13時～16時 ・秋葉原の会議室（詳細はリンク先） ・参加費 無料。誰でも参加可能 ・オンライン配信あり（アーカイブあり） 最高裁違憲判決からまもなく２年。特例法の「これまで」と「これから」を、当事者と学術の視点を交えつつ初歩から学べる勉強会。 ※私も司会として登壇します。 tnet202509.peatix.com/view

日本で動物の搾取と殺戮に加担しない生活を食を含めて選ぼうとすると、「雑食」を含めた肉食がそうであるように、日本独自の自然観とか身体論をナショナリスティックに解釈する思想に容易に誘われるし、「地産地消」「フードマイレージ」「スローフード」「動物福祉」あたりのことを良いこととして支持する人たちとの人間関係とか()、公害訴訟とか消費者運動とか反核環境運動の距離を考えると、なかなかすっぱりとしたことをあたしは書けないけど、USはそうね(そうだったね)という感じで大笑いしながら読んでる。

第3章のMichael Pollan (2006)_The Omnivore's Dilemma_ 批判はふつうに面白い。同著の内容で関係がありそうな箇所はここで読めますが www.arsvi.com/b2000/0600pm... なんか世の中にあるヴィーガンの主張をシンガーが代表して請け負っている現状がそもそものまちがいというのはともかくとして。同著が結局ヴィーガンにならなくてもよい、という都合の良い言い訳をくれているというのは、まあそうでしょうなあ。

Introductionだけ読んだところ。こういうのは放っておくとTERF本を訳している人が訳してしまいそうで超残念な感じでしか日本語圏に入ってこない可能性があるけど、とりあえずヴィーガンとかじゃない人が読んでみるといいと思いますね。だれが読んでも居心地は悪いと思うので(べつにあなた個人を責めるものじゃないですけど)。

立岩真也の本に出てくる「まずいラーメン屋」の話を深めたいね

真に評価すべきなのは労働の内容ではなくて労働そのものなんよ

岸本さんが有名になる前から某出版社で本を出していたので元々繋がりがありました。岸本さんが集英社新書を出した時も幹部が目をつけ、以来よくイベントに声をかけています。あの団体は囲い込みのために単独で動くので市長選にはほとんど関わっていない（関わることができない）のだと思います。 kaiin.hanmoto.com/bd/isbn/9784...

Everyday Feminismのプロジェクトは2012年立ち上げだそうですが、日本語でまとまった内容を知りたい方がいれば、2014年のTED Talkをぜひ。 日本語字幕あり。YouTubeで2015年のも見つかります。 Jan-2014 Everyday feminism -- Laura Bates youtu.be/LhjsRjC6B8U www.ted-ja.com/2017/05/ebur...

ローラ・ベイツってEveryday Sexismの人か。そういえば日本語訳はこれまでなかったみたい。 note.com/kankanbou_e/...

全然チェックできていなかったけど、Laura Batesの新刊コヤマエミさんの感想が既に出てて助かる。読むべきか。たぶん内容的に教育現場のニーズが切実にあると思うので、翻訳されるかな。 books.macska.org/laura-bates%...

岩波書店、なんで引っかかっていたんだっけ？というのを思い出した。トランス排除の主張を大々的にやり始めたあとの作家の本を改題で出した出版社だったからでした。 www.hanmoto.com/bd/isbn/9784... 出版社で働く人一人ひとりにその会社から出ているすべての本の責任を取れとかは言わないけど、こういうことがあるとやはり他人には勧められないオレは応募できないとはなる。 出版業界に限らず倫理的に汚染された水を飲みながらでも生計を立てることはどこでもあることだけど、差別煽動から排除が実現される構造が明らかになるのは、なんていうかいやな経験ですね。

実際に反トランスの編集者が在籍してるんですよね... x.com/zineyokikoto...

セックスワークに関する最良の文献の一つなのでもっと読まれてほしい www.seidosha.co.jp/book/index.p...

for the benefit of people just dropping by, I wrote a book based on my first decade or so of reporting on sex work, cops, and trafficking:

よくない状況だ x.com/satsukikatay...