マルティチュードというのは中心から周縁に追いやられてきた存在、すなわち非正規労働者や移民、クィア、障害者、セックスワーカー、野宿者といったような中心的なカテゴリーから逸れた人々の集合体を想定していると思うので、「学生」とか「ノンキャリア組（の会社員）」といった主体を指していうのはそもそも違うだろう。『帝国』のネグリ＝ハートは法的権利主体を想定しているのかもしれないが、今日的な状況から考えれば、むしろ「市民」というカテゴリーからも外れた、いわゆるルンペン・プロレタリアートという、現行の法体系・政治体制を問い直すきっかけになるような周縁的存在の集合的な力について向き合うべきではないだろうか。

サラ・アーメッドの邦訳が出てた www.kadensha.net/book/b101523...

ついに文庫化するのか しかも上巻と下巻で解説者が異なる file.chikumashobo.co.jp/product/9784... file.chikumashobo.co.jp/product/9784...

チャレンジドユニオン、「障害当事者の方へ」のページが未完成で悲しい😢どうして... www.seinen-u.org/services-4-1

これだけフェミニズムが話題になってもキャシー・ウィークスのような反労働理論がまったく紹介されないのが本邦フェミニズムの限界。ジェンダーを「労働」と捉える理論の系譜が日本では受容されて来なかったため、Doing Genderは翻訳されないし、マルクス主義フェミニズムの理解も歪なままだ。

「反人身取引」を掲げる運動がなぜラディカルな運動に"なれない"のかを示す論考。その理由は反人身取引が「植民地時代の遺産」かつ「開発援助と事前活動の産物」であり「その従順な子ども」であるからだと喝破する。 www.opendemocracy.net/en/beyond-tr...

セックスワークの研究で注目している研究者の一人がHeather Berg。"Porn Work"はフェミニズムと反労働理論を融合させ、Porn Workを「仕事」と捉えることの意義を強調しながら、セックスワーカーによる闘争と経験が反資本主義的な闘争にとって重要であることを示し、ポスト労働社会を構想するための労働批判に発展させた労作。Weeksの論文を通じて知ったので本書は未読であるが期待大。日本語にも訳されてほしい。 Porn Work Sex, Labor, and Late Capitalism uncpress.org/978146966192...

マイケル・ハートとサンドロ・メッザードラが立ち上げたジャーナル portolan-journal.org?post%EF%BF%BC

今年はなんとマイクロアグレッションについての本が2冊も！監訳者は上智大学の出口真紀子さん。 www.nippyo.co.jp/shop/book/95...

『福音と世界』の連載が単行本化。この連載を読むために毎号買っていた身として喜ばしい。マイクロアグレッションに関する文献はまだまだ少ないのでこれを機にもっと出版されればよいと思う。 www.shinkyo-pb.com/books/%E5%AE...

キャシー・ウィークスの理論の解説、ボードリヤールの「生産主義」概念の再評価、ラッツァラート批判等、読み応えのある記事 parsejournal.com/article/work...

ブラック・フェミニスト犯罪学を創始したHillary Potterがその理論を用いて行った最初の研究は黒人女性に対して行われる親密な暴力、DVの研究だった。その理由はとてもよく理解できる。白人女性の利害を擁護する既存のフェミニスト理論の枠組みでは、黒人女性が家庭内で受ける暴力を問題化することができないからだ。 journals.sagepub.com/doi/10.1177/...

そもそも同意があろうがなかろうがセックスという行為それ自体が暴力なんだよってどうして誰も言わない？ 婚姻に関わるセックスだけが「正統な」セックスなのか？買春だけが暴力ならDVは暴力ではないのか？ 「いいセックス」と「悪いセックス」があるわけじゃないんだよ。暴力を偏在するものと考える立場なら、対人関係が必要なあらゆるセックスは暴力と捉えるべきで、その暴力の程度を和らげるために性教育を実施したりセーファー・セックスを推奨する必要がある。「悪いセックス」だけを取り締まろうという発想はそういった取り組みからも遠いところにある。

今月の『福音と世界』の特集は「差別に抗するとは──多様性の尊重か権力への抵抗か」。冒頭の上野玲奈さんの論考は是非読んでいただきたい。上野さんはちょうど10年前も同雑誌に寄稿されています。 www.shinkyo-pb.com/magazine/

森田成也のFacebook投稿は、あの記事を読んでその程度のコメントしかできないのかと思うくらい内容がない。にもかかわらず好意的な反応を示す斎藤幸平は相変わらずアンチ・フェミニストをよろしくやっているようだ。 森田は「1％」vs「99％」という図式を"All Lives Matter"と結びつけているが嘘つきがすぎる。森田も斎藤も「99%」がオキュパイ・ウォールストリート流の階級闘争を意識していることくらい知っていて当然のはず。デマゴーグを続けるのは勝手だが最近は投稿の質も劣化しており、フェミニスト叩きも度がすぎると学者のレベルまで下がってしまうぞ x.com/zineyokikoto...

ナンシー・フレイザーの新書でも重要な概念として扱われている「政治的なもの」と「経済的なもの」の区別（ないし分離）を、その意義まで検討できる論者はそう多くない。これは元を辿ればグラムシまで遡り、E・P・トムスンが展開し、エレン・メイクシンズ・ウッドが民主主義を論じるうえで発展させた、マルクス主義の系譜に連なる概念である。しかし、白井は新書の解説のなかでこの概念にふれていない。現代日本のマルクス主義者でも理解が難しいほどなのだが、フレイザーの社会主義論を理解するために検討が必要な概念ではないかと思う。

何度か言ってるけどナンシー・フレイザーの入門書が一つくらいあってもいいのではないかと思う。

はてなブログに投稿しました 高市政権発足について所感 - ZINEyokikotoの日記 #はてなブログ zineyokikoto.hatenablog.com/entry/2025/1...

恥も外聞もない森田らのコメント www.facebook.com/share/1TpuhM...

撮影しているのは、ストーンウォールの反乱で活躍しつつもLGBTQコミュニティの中でも差別され、それでも夢を見て声を上げ続けたシルビア・リベラやマーシャ・P・ジョンソンが路上生活したり、遺体で見つかったエリア。 マムダニは、ニューヨーク市をLGBTQIA+の聖域と宣言すること、連邦政府の圧力によって資金が削減されたトランスジェンダー医療の回復に数百万ドルを割り当てること、そして政権の反LGBTQ+政策に対抗するために「数百人の弁護士」を配置することなどを掲げている。

新しくNY市長に選ばれたマムダニ氏のトランスジェンダーに関する政策のビデオ ”シルビア・リベラを生き還えさせることはできない。でもトランスジェンダーのニューヨーカーを大切にすることで彼女の記憶を讃えることができる” ”トランプ就任以来、最も大きな権力を持つ男が、最も権力を持たない者たちを標的にするために膨大なエネルギーを費やしてきた” 使用楽曲は、2021年に30代で亡くなったソフィー（トランスジェンダーのアーティスト）によるもの。自動翻訳でも字幕が出るからよければぜひどうぞ。 www.youtube.com/watch?v=bEvV...

佐藤と千田から献本をされたとのことで、徐々に反トランスグループに近づいている模様。ところでなぜかサイトでは自身が訳したバートキーの本は紹介していない。 archive.li/2025.11.05-0...

美的感覚に基づく規範の形成はメリトクラシーと相性がいいように思うので、美学的なアプローチから労働を捉え直す手法は、否定しないがわたしはあまり好まない。

「長時間労働は、無趣味の人間がまわりにあれこれ言われたくないため、仕事といえば格好がつくからしているだけで、人生の課題から逃避している残念でダサい行為、あるいは搾取であるという風潮に早くなってほしい」 ↑という意見をみたのだが、長時間労働をさせている使用者が悪いのにどうして労働をしている労働者が悪いという風潮に持っていこうとするのだろうか... この場合、後半の「あるいは搾取である」が主張の軸になるべきではないか。

壁と天井だと意味合いがまったく違うと思うが...

フレドリック・ジェイムソン『21世紀に、資本論をいかに読むべきか？』。『資本論』は政治についての本でも、ましてや労働についての本ですらなく、失業に関する本である(p5)、とするジェイムソンの立場に非常に関心を抱いた。マルクス主義者でフェミニスト理論家のキャシー・ウィークスがマイケル・ハートとともに『ジェイムソン読本』（未邦訳）の編集に関わったことが本書を読んで個人的につながった。

「天気の話をするように〜」はWeatheringの概念を意識しているのかな

そもそもデブラ・ソーは単純に反トランスジェンダー論者というわけではなくて、かつてトランスジェンダー医療の権威とされていたけれど、性差別的・異性愛主義的で当事者の自己決定を軽視しているという批判により力を失ったザッカーやブランチャードといった旧勢力の性科学者たちの陣営の人だよね。訳者はそのあたり分かってるの？

森田成也が新たにヘイト本の翻訳を出すそうだ。原著者の情報はこちら。 www.transgendermap.com/issues/psych...

うわあ... www.facebook.com/share/p/1BnR...

相手の言葉を反復しただけだといくら言い繕ったところで、自分のことかと反応した人に対して「お前のことだとは言ってない」「自意識過剰だ」なんてずるい言葉がすぐに吐けるのは本当にどうかと思う。 わたしはもうずっと「左翼の本性はいじめっ子」だと言い続けているが、これはそう言い続けざるをえないから仕方なく言っているのだ。「左翼」を名乗る人間に限って何でああいういじめっ子ムーブができるのかと思う。それでいてじゃあ誰のことを言っているのかと訊かれても答えないのだからダサすぎる。言えないなら最初から言うな。本人と違って自分は逃げないので、これは斎藤幸平の言動をみて思ったことだとはっきり明言しておく。

このファンアートはぐっとくるものがある😢 企業城下町としてのスマートシティ、それがクエーサー社による都市再開発構想におけるミアレシティ

Emma and the old bench:

それじゃあ、自分はカロス地方に旅に出るんで...👋

→ あとまあ、これはPuarによるインターセクショナリティ批判（「この概念を放棄することはできないけれど」という留保付きではあったけれど）でも非常に明確に打ち出されていたし、テロリストアッサンブラージュだってそうなんだけれど、改めてこの人は良くも悪くも初期クィアのアイデンティティ政治批判の議論の中で育ってきた人だなという同時代感がありました。細かいところ（その上でインターセクショナリティをどう使えると考えるか、とか、表象／代表の政治との距離感とか）では必ずしも見解を同じにはしないのだけれど、大枠のその部分は私もかなり同意できるな〜と思います。

これはPuar氏の個人的な感覚というか、9.11以後の米国対テロ戦争のなかでホモナショナリズム概念を提唱し、米国での性の政治と人種主義や反イスラム主義との絡み合いをずっと追ってきた立場からはそう見える、ということなのだろうが、Puar氏が、講演でもその後の会話の中でも「米国で現在もっとも憎まれ攻撃されている集団は、パレスチナ人とトランスの人々だ」「この二つは明らかにどこかで繋がっており、その一方に対する暴力に反対してもう一方を見過ごすわけにはいかないはずだ」「なぜこの両者が現在の米国で同時にこれほどの不安を掻き立てる形象となるのかを考えている」と述べていたのは、やはり強く印象に残った。

戦後80年談話は確かに踏み込んだ内容もあったが、全体的に「内向き」で植民地支配や戦後補償の問題にふれておらず、天皇制の下での帝国主義的侵略に対する反省や実効支配を行った諸外国、諸地域に対する謝罪がなかった。そういう意味でも「教科書的」な戦前観を踏襲した内容といえるだろう。

斎藤が引用しているのでなんとなく遠ざけていたが、そもそも「3.5%ルール」は限定的なものらしい。議論のとっかかりとして読めるかもしれない。 synodos.jp/opinion/poli...

佐々木や今野の文章を読み返してみたら論理が飛躍していて直前の文と直後の文がつながっていない文章が少なくなかった。斎藤の場合は主張そのものに飛躍があるものの読み辛さを感じることはあまりなかったように思う。 通常の理論書と佐々木らの文章とで大きく違うのは理論や歴史に対して誠実かどうかという点だ。後者は問題意識やオルグしようという囲い込みの意識が強すぎて理論に対して不誠実な文章になってしまっている。特に他人に対して優位に立とうとする箇所は説明が足りずその箇所だけ浮いているという例も多々見受けられる（多かれ少なかれ同じことは斎藤にもいえる）。

相変わらずキモいことしか書いてない archive.md/2025.10.09-0... archive.md/2025.10.09-0... archive.md/2025.10.09-0...

『レイシャル・キャピタリズムを再考する』を読んでいるが、トラウマの話が出てくるのが新鮮だった。そういえば日本のレイシズム、反差別の議論でトラウマがテーマとして出てくることはほとんどなかったように思う。

キャシー・ウィークスの「自分たちのものであるが自分たちのためではないものとして未来を想像するのを厭わなくなる方法を学ばなければならないのだ」という言葉はいつ読んでもいい言葉だなと思う。 「ユートピア的セラピー――労働、非労働、政治的想像力」（フレドリック・ジェイムソンほか『アメリカのユートピア　二重権力と国民皆兵制』）より shoshi-shinsui.com/book-AU.htm

赤ちゃんポストって代理出産なんですよ

環境破壊も動物擁護も考え方として右も左もないというのは実は違くて、右も左もないから右翼の思想になるというのが正しい。

戦後日本企業が「企業戦士」を生み出し、生産性を是とする社会で過労死を引き起こしてきた過程は、天皇制を国体とし戦争への協力を日本が支配する地域住民に強制して日本軍兵士を死なせてきた戦前社会と重なる。このような指摘は多くの識者によってなされてきたかと思います。この点で天皇制と過労死の問題はつながっていると思います。 しかし、近年の労働運動では天皇制と過労死のつながりを指摘しないばかりか、労働問題を天皇制の問題とは別の問題として引き離し隠蔽しようとする力学が働いてきたのではないでしょうか。これは大衆運動として労働者の合意を得るために意図的に天皇制について問わないようにする戦略でした。

高市が自民党総裁に選出された際の演説で「馬車馬のように働いていただきます。私自身もワークライフバランスという言葉を捨てます。」と発言しました。来月11月は「過労死等防止啓発月間」ですが、それを前にして影響力のある政治家が過労死を促進するような働き方を煽ることに危機感を覚えます。

ヒースも斎藤幸平もクソ野郎なのでそのまま対消滅してくれという気持ち。ヒースの文章がバズるのは癪だから私(わたし)も斎藤があらゆる差別を擁護するクソ野郎であることを論証した文章を公開してバズってやろうかな。 斎藤の理論がダメなのはラディカルすぎるからではまったくなくて、むしろ保守的すぎるからなのよ。彼の理論は資本主義の根本を何も変えないし彼自身変える気もない。だから右派の理論として役には立っても左翼理論としては全然使い物にならない。そのことを日本の左派はまるで理解できていない。

正直な話、インターセクショナリティの基本文献を載せた本を佐藤文香と千田有紀に作らせる隙を与えた日本のフェミニストは大罪だと思ってるよ。 誰かがクレンショーの論文をちゃんと全部訳す仕事を果たしていればクレンショーとローフォード＝スミスの論文が並ぶことなんてなかったんだよ。ああいう本を作らせた責任が他の日本のフェミニストにないなんて言わせないよ？