昨日のデモ（京都；四条河原町）で面白かったこと 集まった人たちが「あんまり攻撃的なのもダメよね」という感じで遠慮しながら「NO　WAR」「NO　WAR」とコールしていたら、観光客の女性が「NO　TRUMP！」「NO！TRUMP！」とコールバックしながら通り過ぎて行って。 そうしたらデモする方も「あ。それ言っていいんだ」という雰囲気になって一気に「NO！　TRUMP！」「NO！TAKAICHI！」ってコールするようになった。 デモが日常である外国人たちが観客となって、デモする人と相互に影響あって盛り上がるの、観光地である京都ならではだった。 #平和憲法をまもる0408

仕事の進捗は絶望的なのだが、無理はできないので店じまい。

喉が痛いのに久しぶりに録画したらミスって撮り直しになってしまった。痛い。

どうしても2020年と比べながら見てしまうな。

叢書「感染症の人間学」、多くの皆さんの協力のもと、なんとか刊行にこぎつけることができました。自分には分不相応なこともさせていただようにも思いますが、一つ一つの論考も、全体の構成もよいものに落ち着いたように思います。多くの皆さんに手に取っていただけますと幸いです。 改めて、編者の皆さん、寄稿者の皆さん、そして、春風社の韓さんと（お名前を出してよいのか分からないので明示しませんが）スタッフの皆さんに感謝申し上げます。 この分野が、今後も発展していくように、そしてそのために自分がこの叢書の精神である脱領域性と他=多の共存を体現していけるように、精進していきます。

2026年3月24日 『都市・移動・感染症』 浜田明範 (春風社) [Book] https://sinkan.net/?ean=9784868161202&action_item=true #新刊情報 #sinkan

"都市は「感染症のゆりかご」であり、その対策の最前線だった" "都市はいかに想像／創造されてきたのか。医学・人文学・社会科学の知を交差させ、人類がいかに移動を管理し、空間を作り変えてきたかを問う。シリーズ第1巻" 浜田明範 編 『都市・移動・感染症 〈感染症の人間学〉』 comingbook.honzuki.jp?detail=97848...

こちらのページからは本叢書の巻頭言・序章（浜田明範 著。叢書第1巻収録）をお読みいただけます（pdf）。ご関心をお持ちの方はぜひご覧ください。 www.shumpu.com/covid19andhu...

この論文集に寄稿しました。浜田明範さんのおかげです

自民党がしたたかどうかは分からないが、したたかであれば、トランプが失脚したら高市を下すくらいのことはできるだろうと思ってる。

相変わらず、人類学が何だか分からないが、そろそろそうも言ってられないので、一度、自分なりに体系化しなければならないな。

政府関係者がペケを公式の発表媒体であるかのように扱うことには抗議したい。

今更ながらだが、戦争に向き合えないことと、気候変動に向き合えないことは、同根だな。

価値の基準はいかにして生まれるのか、そしてそれはどのように用いられるのか レギュラシオン学派と異なり、ミクロおよびメゾの次元における経済対象を扱い、「質の慣行」に注目し、複数の価値の基準とその用いられ方を明らかにするコンヴァンシオン学派によるユニークな「制度の経済学」をさまざまな観点から紹介する 立見淳哉, 除本理史 編/ 山本泰三, ギェメット・ドゥ・ラルキエ, 横田宏樹, 坂口明義, 北川亘太, 黒澤悠, 金森絵里, クリスチャン・ベッシー, 服部良子 『コンヴァンシオン経済学入門　慣行から価値へ』 www.nakanishiya.co.jp/book/b101662...

よく分からないんだけど、これは、上下関係でしか外交を考えられないとかそういう感じになってるんですかね。

70年代のオイルショック時とコロナ禍のトイレットペーパー買占め騒動は、ものがなくなったわけでないなかで起こったので笑われるべき珍事であったかもしれないが、ものがほんとうになくなったとき、買占めとそれに付随する諸現象は人間性の試金石となる

人間性という言葉を、人間であることではなく、人間として遇することとして考えてみる。

ネオリベに重心をかけすぎた結果、リーダーシップというものが想定できない状況になっているような。

地獄なのだが、現実感がなくて、余計なことを考えてしまう。

７代前から250人が話題ですが、それは、交叉イトコ婚などなどではないという前提ですよね。親戚の子を養子に迎えてるとか。

〈叢書 感染症の人間学〉全4巻を、今月に同時刊行します（編集担当しました） 第1巻　都市・移動・感染症（浜田明範 編） 第2巻　感染症と生の統治（澤野美智子 編） 第3巻　感染症をめぐる集団変容と歴史（市川智生 編） 第4巻　感染症の苦しみへの責任（西真如 編） 「COVID-19の流行は終わったわけではない。私たちがそれについて多くを語らなくなったとしても、このウイルスは依然としてこの世界に存在し、人間や人間以外の生物とともにあり続けている」 本叢書の巻頭言と序章（浜田明範著、叢書第1巻収録）はこちらからお読みいただけます！⏬️ www.shumpu.com/covid19andhu...

まあ、ダイパみたいな話を始めれば、会議が微妙に思えるのもわからなくはない。

まあ、確かに一般論として言えば、やむを得ない事情で会議に遅刻してきた人を殊更に責め立てないというのはリベラルっぽくはある。

細々としたことをいったん打ち返したので、午後は心を落ち着けて翻訳に向かう。 何か遠隔会議的なものに招集されていた気がするが、それはそれ。

"ニコラ・ブリオーの最新作刊行&『関係性の美学』重版決定!!" "〈人間的関係〉から〈惑星的包摂〉ヘ──" "古典的な人間中心主義から脱し、拡張された人類学の眼差しに導かれる二十一世紀のアーティストたちは、人間を超える存在と協働する分子的実践へと没入する。自然と文化の対立を超え、パンデミック以後の生を強化するべく、包摂性の共同体へと向かう新たな美学!" ニコラ・ブリオー/ 辻憲行 訳 『包摂性の美学──資本新世のアート』 x.com/suiseishasou...

あほほど餃子作って食べたい。

朝、人気のない、花粉が積もっているであろう街中を歩きながら、勇気ということについて考えていた。

奨学金制度を考えるときにモラルハザードという言葉がわりと最初のほうに出てくる人間とは仲良くできないな

奨学金をはじめてもらったのは大学院に入った年で、36年経つけれども、奨学金とモラルハザードという言葉を結び付けて考えたことは今日までなかったわ

東京書籍から出た『図鑑アフリカ全史』、基本的に現地語の読み方が分かっているとは思えないというか、専門家に確認したとは思えないできで、東京書籍ともあろうものが、これはまずいのでは。

AIの出力をコピペする奴＝官僚が書いた答弁を棒読みする政治家 という気づきがありました。

借りる必要のない奨学金を借りるモラルハザードって、それを積み立てNISAとかに突っ込むことなのでは。

本当にヤバい人類学をやらなければならない、という思い。

まあ、わかっていたけれど、これはまったく片付いていかないな。

たぶん一年前くらいから、咎める、ということについて考えている。

おそらく、高市は消費税の減税はしないだろうし、そういうふうに思って投票した人もあるだろう。そういう意味で、よく分からない国民会議みたいなものを持ち出して先延ばしにする戦略というのは、減税賛成派にとっての争点を消しつつ、減税反対派の不安を取り除く効果を持ったように見える。

不誠実であることが戦略的に巧みであると変換されること、それなりであっても工夫があれば騙されても許してしまえること。そういう世界の生きやすさというのは確かにある。

とりあえず、自分の持ち場で頑張るしかないのだが、やはり、構造をどう分かってもらうかというところから始めるしかないのかなとは思う。

期日前投票26％増2079万人 6日までの10日間で

リアルで自分が話していることをつなぎ合わせるとだいぶヤバいやつに見える件について。

【寄稿しました】あさって6日（金）発売の、岩波の『世界』3月号。 大災害のときの子どもの「お迎え」問題について、一連の新聞記事で書ききれなかったことを書かせてもらいました。 東日本大震災での忘れられない取材と、首都直下地震の被害想定で見過ごせなかった疑問と。 タイトルは「子どもの命を預かる　――大震災時のお迎え問題」です。 一人でも多くの大人と子どもに知ってほしい事実を詰め込みました。 お読みいただけたらうれしいです。

そこでアナキズムですよ。

確かになあ、リベラル（左翼ではなくリベラル）の感情のベースに「ルールを守らない人は許せない」というのがあるとすれば、それは権威主義、というか権威に唯々諾々と従うことにも容易につながり得る。今の若い人の一部にはそういうのを感じなくもないです。

日本の入管には少なからぬ数の子どもが無期限に収容されている。アメリカの何倍もおぞましい

野田が消費税減税を口にするたびに投票数が減るのではないかと思える

早めに金融市場がクラッシュして高市が引きずり降ろされるのが最善の道だったりして

まじで外せないと思っていたり、そのふりをする必要があると思うならば、楽屋までは来るんじゃないですかね。そこまで大事だと思ってなかったってことでしょ。

首相が病気で党首討論を欠席したことに対する医療系インフルエンサーのコメントを見ていると、こう言ってはなんだが、構造について考えるコンピテンシーがだいぶ足りてないとは思うな。

そう言えば香港のフェミニスト／クィア系の研究者や院生さんと話をしていて興味深かったのは、「ケア」の位置付けです。香港周辺でもケア論は大流行なのだそうですが、それが例外なく「コミュニティのケア」とか「社会的なケア」という文脈で出てくる（個人間のケア、個人に対するケア、ではなくて）。今回公共人文学科の立ち上げシンポジウムに集まる人たちだからかしらと聞いてみたら、そういうわけではなく、実際に「ケア」はほぼ確実にその流れで出てくる用語だ、と。これは香港の政治情勢と関係があって、とりわけ10年代の運動（とその弾圧）からコロナを経て、「脱政治色」を装う用語として「ケア」が採用されるようになったらしい。

むしろ選挙カーから候補者の名前を連呼するのを公選法で禁止してほしい