Me he leído tantas veces la primera parte del libro de la Ética demostrada según el orden geométrico que nadie entiende la sustancia mejor que yo.

Si una persona empieza hablando de algo relativamente mundano como RPGs, juegos o sexo pero de pronto empieza a hablarte de computación o neoplatonismo es casi cien por ciento seguro que estás hablando con una mujer trans. A este punto ya ni lo dudo, ese ethos no pertenece a nadie más.

Soy demasiado woke para este mundo. Como, no Starbucks woke, woke woke.

La otra es, la gente y en especial los charlatanes hablan de la metafísica como si fuera lo más elevado y locochón y no un nombre improvisado para indicar que ciertos textos de Aristóteles debían leerse después de la Física ¿han leído la Metafísica?

Pero ya es bien sabido que el internet es un mar de basura o no. Desde el auge de Contrapoints o por esos años como que todo se inundó de puro videoensayo, podcast y debate pretencioso donde siempre se repite lo mismo como loritos y se hace namedrop de algún estoico o un posmoderno.

La respuesta a encontrar "contenidos originales y no slop" en internet es muy simple: una persona inteligente ya sabe qué buscar, dónde buscar y también sabe a lo que va.

Pero estancarnos en pura crítica es hasta peligroso. Por eso cuando llegan pseudointelectuales y fanáticos como Curtis Yarvin o Julius Evola se quedan impactados. Crítica nueve mil de la modernidad, que es lo más moderno que se puede hacer. Pero con una propuesta supuestamente novedosa que no lo es.

Los filósofos a menudo se olvidan que lo importante no es la crítica sino la creación de nuevas formas de vida. La crítica ni siquiera es propia de los proyectos emancipatorios, incluso la reacción puede hacer crítica. Lo que nadie ha podido hacer es crear lo nuevo, así que el problema de la-

La fijación que tiene la filosofía con la razón especulativa falla en entender que llevamos más tiempo siendo cuerpos con sensación que mamíferos racionales. O sea, la razón que nos permite comprender más a los símbolos e inventarnos este mundo imaginario de conceptos e ideas es una tecnología-

Quizá la pregunta desde el inicio está mal planteada, y más bien es ¿por qué tratamos la paz como un problema formalizable y computable? Esto es importante porque si llegan filósofos que radicalicen este programa tienen que saber que se arriesgan a caer en hipóstasis como los aceleracionistas.

Fíjense ustedes que algo bien interesante del libro de Yuk Hui que estaba leyendo en la mañana es justamente este capítulo donde se plantea si existe un algoritmo para la paz perpetua. O sea, no solo nos sirve para entender a Kant, creo que lo verdaderamente importante de ese capítulo no es-

Pero sí necesitamos un mapeo, algo sistemático porque todo lo que leo de los 1990s - 2000s para acá son casi puro ensayo, pura crítica. Y hay algo incómodo con las totalidades, sí, pero la pura crítica nos impide contar otra historia, que es lo que realmente debería importarnos.

El capitalismo realmente te destruye el cuerpo de una u otra forma. El trabajo desde casa solo es un deterioro más lento pero igual de seguro.

La imágen dogmática lo hace de nuevo.

El libro de Kant Machine hasta ahora me agrada por ser una buena fuente secundaria, pero la realidad es que no es una obra tan novedosa como una pensaría. Los filósofos están muy asustados de estar mal, tienen miedo de construir y destruir, de estar mal y que los corrijan.

Tengo que leer a Merleau-Ponty en algún momento.

Art is not communicative, art is not reflexive, art isn’t, nor is science, nor is philosophy contemplative or reflexive or communicative. It’s creative, that’s all.

Estoy autoalojando mi propio servicio de streaming de música de alta calidad con mi novia solo para que lleve todo el día escuchando a Aurora, incluso antes de dormir jaja.

Lamentable que mis compañeros le tengan miedo a alguien tan claro con sus ideas como Spinoza.

No puedo tomarme en serio a ningún tecnólogo que no haya escrito Haskell alguna vez en su vida.

México le debe sus matemáticas a los soviéticos. Realmente fueron una civilización superior.

Sigo pensando que la crítica de la racionalidad de Émilie Carrière es una de las más interesantes ¿cómo es que buscamos purificar la razón en algo puramente discursivo si ésta se produce también por nuestra experiencia sensible y corporal?

Lo mucho que los católicos siguen resentidos con Voltaire siglos después me sobrepasa. País mocho.

Tremendo momento para ver o leer Persépolis. Cuando vi por primera vez la película siendo adolescente me terminé proyectando en algunos aspectos de la autora/protagonista, quizá solo su relativa rebeldía y ñoñería simultáneas.

Kant me hizo odiar aún más a la gente estúpida.

Mi profesor, bien inteligente: "No tengo ni quiero redes sociales, salvo Instagram con la cuenta en privado". Mis respetos a él.

La reacción tiene un resentimiento no admitido contra la emancipación proletaria en tanto que es incapaz de crear o imaginar el futuro. Esto es porque su diatriba nostálgica e irracionalismo solo le permiten crear iteraciones de lo mismo de siempre, pero con una estética kitsch o-

Lo que sería el mundo si la gente dejara de sorprenderse por cada poca cosa.

El concepto de infinito de Spinoza estaba haciendo que me duela la cabeza. Y ya hay muchas cosas que me dan dolor de cabeza, así que decidí dejar mis notas ahí y leer a Kant antes de irme a dormir, ja.

Lo curioso es que no podríamos pensar tampoco en conjuntos o clases si no fuera por las intuiciones puras. Russell me puede decir que el número n es una clase de todas las clases de n que tengan una relación biunívoca, pero igual con todo esto no puedo pensar en tales clases sin intuiciones puras.

Solo un inceliero que jamás ha tocado un libro en su vida diría algo como "la esencia de las matemáticas". Eso no tiene ningún sentido. Si fuera más kantiana estaría echando espuma por la boca.

La gente bien sorprendida porque las grandes tecnológicas ayudan a llevar a cabo deportaciones y genocidios. Lo que realmente sucede aquí es que somos parte de una generación a la que se le bombardeó con publicidad sobre cómo la tecnología "mejoraría" nuestras vidas, y recibimos un golpe de lo real-

Reminder that trans people could change their legal sex and marry in East Germany and when unification happened their marriages were voided.

Ver posts de mi exprofesora de alemán me está alimentando las ganas de algún día visitar Berlín, incluso si a mi novia no le interesa tanto Europa jaja. La voy a llenar de propaganda.

Watched a doc on Charlotte von Mahlsdorf - a trans woman who survived the Nazis (beat her own Nazi father to death!), survived a brutally homophobic regime in East Germany, and then had to survive skinhead attacks, but never stopped finding and loving other queer people, and creating her own worlds.

Todas las transexuales de esta generación jóven pasan, no sé que andan llorando en internet. Viejas chillonas.

La del Uber se tarda como si no tuviera que leer a Baruch Spinoza.

También me he dado cuenta que no me interesa el software en general, normalmente me interesa desarrollar ESTE software y solo este que estoy haciendo en este momento y que deseo crear y ver funcionando. Como saben, además de la filosofía también me dedico al software, aunque no es tan-

Últimamente ando tan apurada con mi vida desayunando café del Tim Hortons a velocidad de la luz, tecleando como si mis dedos fueran de otro mundo para terminar los trabajos de mi empleo y la universidad y presionándome que el concepto de mindfulness me parece atractivo, pero no esa versión-

Damn, a veces los LLM si que son completamente inútiles.

En medida de lo posible para ti, no produzcas por una racionalidad abstracta. Si el poscapitalismo realmente es producción racional, debe ser una racionalidad vivida, encarnada y situada, tú razón, mi razón y la razón de todo lo demás.

Hay algo que he estado aprendiendo creo yo estos días sobre la creatividad y la desobediencia. Por un lado, creo que hemos llegado a un punto donde producimos en masa tanta basura como podemos, o las máquinas que construímos la producen, y luego se nos dice que-

Lo que yo ya había dicho hace unos meses sobre el aceleracionismo y el TESCREAL: la IA es un proyecto de eugenesia.

También puede ser que no sea necesario que la filosofía tenga una relación predefinida para con las experiencias místicas, porque eso sería aniquilarlas antes de encontrarnos con ellas. Lo que podemos hacer es analizar en términos productivos (de problemas y conceptos) experiencias que ya conocemos.

Para los que aún no me entienden, los cristianos en particular están dando una definición por contorno (qué es la hostia) pero no pueden darnos una definición por poder de acción (cómo se hace cristo la hostia). Ahí es donde todo colapsa, pero hace falta estudiar otro tipo de experiencias místicas-

Otro ejemplo de lo que afirmo es cuando los cristianos consumen la hostia, para un cristiano digamos serio, la hostia no representa nada, sino que ES el cuerpo de cristo. Si es un cristiano particularmente leído te va a hablar sobre las cuatro causas o la sustancia aristotélica y cómo se relaciona-

Está interesante una pregunta que hizo un profesor mío sobre cómo puede acercarse la filosofía a las experiencias místicas de por ejemplo, los pueblos indígenas o la gente que cree en lo divino. Y pues tiene razón, o sea, por ejemplo el cristianismo instrumentalizó la filosofía para...

Por fin voy a releer la Ética demostrada según el orden geométrico de Spinoza. Ese libro casi aforístico que Wittgenstein leyó y decidió copiarle la estructura.

Habría que considerar hasta qué punto un espacio moldea nuestro comportamiento y subjetividad, porque un espacio no es una noción abstracta, es material y concreta, es donde el cuerpo se encuentra con estructuras que lo fuerzan a aceptar una configuración dada.

Wow los baños neutros alemanes lucen muucho mejores que los que hay en mi facultad. Innecesariamente elegantes para ser sanitarios. Sonará estúpido hablar de baños, pero lo que se puede crear repensando los espacios. Me pregunto qué pasará si repensamos las estaciones de metro/tren, las calles, etc