Afirmar que el pueblo elegido por Dios es toda la humanidad no es nuevo, lo afirma Jesús. Ahora bien, ser el pueblo elegido no implicaría superioridad, sino la responsabilidad de ser una nación santa, algo que ciertamente no parece estar en la agenda de ningún dirigente.

La degeneración de la política consiste en dejar de “construir” (el bien común) para dedicarse a “destruir” (al adversario). Al decir que “no hay que hacer política” con ciertos temas, se valida (erróneamente y para desgracia ciudadana) el carácter destructivo que se le da.

Estudio publicado en Nature que muestra la responsabilidad de las empresas emisoras en las 213 últimas olas de calor, prácticamente imposibles sin este factor antropocénico. Recibirá críticas en muchos lugares, dudo que refutaciones en Nature o similar. www.nature.com/articles/s41...

La adoración por las masas y por el número seguidores contrasta con las durísimas condiciones que pone Jesús a las muchedumbres que le seguían hoy en Lc, 14, 24. Con un cribado difícilmente asumible está claro que no le interesaban las masas, sino las personas, una a una.

Los influencers deben leer sin falta a Diádoco de Fótice, padre del s.V que dejó dicho que cuando los demonios, para turbarnos, encienden el orgullo, padre de todos los pecados, debemos humillar la exaltación de la vanagloria considerando la futura disolución de nuestro cuerpo.

La religiones realizan la terapéutica del alma, hacen al hombre (varón y hembra) libre y lo integran en el misterio. Cuando se desvían de su función (poder y control) deviene el conflicto interior en el hombre (enfermedad) que desencadena violencia y guerra, en todas sus formas.

Hay una frase magistral de Campbell que no debemos olvidar en estos atribulados tiempos de tanto fanatismo: “En vez de limpiar su propio corazón, el fanático trata de limpiar el mundo.” (El héroe de las mil caras)

La teoría de la evolución no explica el origen de la vida, de la misma forma que no se ha demostrado que la conciencia sea un producto del cerebro, pero por alguna razón hay un “déficit de divulgación científica interesado” que hace que mucha gente persevere en esos errores.

Cita Da Jandra la mimesis en Toynbee: si la sociedad imita a la minoría creadora, florece la civilización; si imita a las masas, se estanca en la costumbre. Añadiría que el problema hoy es que la imitación (intensificada digitalmente) es a minorías egoicas, huecas y codiciosas.

El llamado turismo espacial (y delirios colindantes) es uno de los últimos proyectos de destrucción de lo sagrado (el cielo); además de contribuir intensamente a la destrucción del planeta, del que tendremos que huir para encontrar la salvación en ese nuevo cielo tecnolátrico.

La alta prosperidad que ha alcanzado occidente en los últimos tiempos nos ha situado en el precipicio. Como no hay ideales por cumplir, los talentos jóvenes solo aspiran al placer y al dinero, imitando a celebridades huecas y mercenarios artístico - deportivos.

Si el mensaje de Jesús tuviese algo que ver con algún tipo de nacionalismo (ni que decir tiene imperialismo), entonces se habría quedado en su nacionalismo judío originario y excluyente, que felizmente superó. En resumen, no habría llegado a nosotros.

En las escuelas se ha pasado de aprender a adquirir competencias. Adquirir para adquirir. Competencias para competir. En bucle.

Se cumplen 40 años de la publicación de esta trilogía esencial de Leo Da Jandra, en la que se funden su faceta filosófica y su singular experiencia vital en las costas de Oaxaca. Da Jandra es, sin duda, uno de los grandes maestros de nuestro tiempo, puente entre España y México.

La palabra de Dios está en la naturaleza, no en dominarla. Lo humano no está por encima, ni por debajo, está en la naturaleza. Tras la unidad, la conciencia distingue por dualismos, de ahí las jerarquías, el poder y la lucha, que si es contra la naturaleza está perdida.

Si miramos al cielo, una revolución consiste en volver al punto de partida.

La etimología de Cronos es dudosa, y no coincide con la del dios Kronos. Este desdoblamiento es un anticipo del que hará Agustín, apoyándose en Platón (1), al considerar que el pecado original nos arroja de de la eternidad divina al tiempo cronologico. Lean a Hartog.

El origen de los dioses estaría, según Cornford, en las funciones eternas de los reyes, que pasan de un rey a otro, “encarnándose” como seres divinos (similar a idea platónica). Rechaza la proyección antropomórfica en fuerzas de la naturaleza, dado que no hay distinción primitiva hombre-naturaleza.

La alquimia no es un simple intento de síntesis o mutación de elementos. Constituye una forma única de transformar interiormente al propio alquimista de modo que supere las fronteras de su ego y de la materia. Jung, que no era un ingenuo, lo vio.

La gran aportación de Agustín a la reflexión sobre el tiempo fue la de detener toda reflexión sobre el tiempo: lo sabe si no se lo preguntan, así que mejor no preguntar.

Partiendo de la idea de Whitehead de que “la religión es lo que hace uno con su soledad”, y sumando los efectos sobre la soledad de la digitalización, podemos comprender mejor el agotamiento de nuestro suelo espiritual, por más que los líderes religiosos usen las redes sociales.

Quien diga que no tiene fe, se engaña. Al decirlo, muestra su fe en lenguaje, en la palabra, en el Logos.

Goethe veneró a Bach. Tenía 1 año cuando el compositor murió. Su valoración iba más allá de lo estético: armonía eterna dialogando consigo misma, como en el seno de Dios antes de la creación. En el lenguaje de la música se diluyen su diferencias religiosas, ambas de raíz luterana.

El “sentido común” hay que construirlo, necesariamente, sin partir del sentido común.

Decía Salvador Pániker que en “la experiencia de la hondura infinita de ser yo (…), la infinitud de la conciencia amenaza con hacer estallar la finitud del cerebro”. Mientras tanto, cierto materialismo intenta probar, obviamente sin éxito, que el cerebro produce la conciencia.

El apagón ha sido la ocasión de oro para estigmatizar a las renovables y defender a la nuclear. No hay alternativa vital a la (supuesta) eficiencia tecnocrática, salvo que se padezca de un peligroso sesgo ideológico. Yo pienso que no es así, en @agendapublica.es: agendapublica.es/noticia/1983...

"La energía nuclear es el gran fracaso colectivo de todas las esperanzas depositadas en la ciencia moderna". Análisis de @juanegea.bsky.social en Agenda Pública.

Nunca me ha interesado mucho Lutero, hasta que he comenzado a estudiar a Bach, de quien Cioran dijo que “Dios le debía todo”. Incluso llegó a afirmar, en un alarde de exceso y genialidad, que “la música de Bach es la única razón para pensar que el universo no es un caos total”.

En el origen, el conocimiento, más que del asombro (teoría que me desagrada), parte de un sentimiento religioso, que es la confianza en que la realidad me va a responder. No es nada moral ni ideológico, sino la fe en que voy a sintonizar con el sentido último, del que participo.

El "potestas clavium" de Pedro mutó tras Clemente IV en el poder de las llaves para privar de libertad a los cardenales y forzar una elección. Como no se ponían de acuerdo, fueron encerrados "con llave" (de ahí con-clave) hasta que se pusieran de acuerdo. Hasta hoy.

La ideología es la misma: consumir más energía. La diferencia está en cómo llegamos al destino, con renovables o nucleares etc… Pero el destino es incierto.

No sé si el sistema eléctrico español es suficientemente flexible, pero lo que está claro es que los argumentos gozan de la flexibilidad necesaria para que cada uno defienda las causas que mejor se adapten a sus filias y fobias, políticas y energéticas, conspiraciones incluidas.

Francisco no ha sido comprendido por muchos sectores tradicionalistas. Lo mismo le ocurrió a Jesús, al que ni sus propios discípulos comprendían, condicionados por la ley judía. Jesús fue más allá de la ley, el templo y las estructuras cerradas que muchos pretenden fotocopiar hoy.

Hoy que conmemoramos una muerte ignominiosa, quiero recordar a Wittgenstein, que dijo que “el miedo a la muerte es el síntoma de una vida falsa”. La de Jesús no lo fue, no hay duda.

Cada vez me gusta menos la idea de que hay una realidad no accesible, lo cual es una suerte de gnosticismo descafeinado o esencialismo científico. Estoy con Evagrio Póntico cuando dice que el que no viva la vida eterna ahora que se despida de vivirla.

Cuando decimos que algo (una experiencia) no se puede expresar con palabras, estamos expresando con palabras algo acerca de lo que no se puede expresar con palabras. La palabra reclama siempre sus derechos, por algo está en el principio.

La hospitalidad es una virtud monástica esencial, de ahí que las órdenes fundaran hospicios y hospitales, al amparo de santos y vírgenes, cuyo nombre es lo único que ha quedado tras la significativa toma de control por los fondos de inversión de estas instituciones caritativas.

Para frenar las importaciones Trump está usando una palabra importada, “tariff”, que proviene del español “tarifa”, que por cierto proviene del árabe, al igual que arancel.

Las teorías físicas son abstracciones (basadas en hipótesis metafísicas) y formuladas matemáticamente, esto es, producto de la imaginación. Su poder radica en que recogen leyes experimentales y anticipan observaciones no realizadas, pero ello no valida la hipótesis metafísica. +

Con Origen y Presente, @atalanta-editorial.bsky.social nos recordó la deuda de España con Gebser, que vivió en nuestro país y participó de la vida cultural y poética previa al 36. Esta excelente obra d Nuria Gasó nos ayuda a seguir reconociendo la deuda y a profundizar en la figura de Gebser, poeta

La ideología no binaria no es nueva, sino una antigua herejía gnóstica. En el Evangelio de los Egipcios, seguido por los naasenos, Jesús decía a Salomé q la muerte cesará “cuando los dos vengan a ser una sola cosa, y el varón juntamente con la hembra, no sea ni varón ni hembra.”

El poder del alcohol es de tal magnitud que ni siquiera San Benito, fiel partidario de la abstinencia, se atrevió a prohibirlo —junto a la castidad, pobreza, etc.— en su regla. Y ello pese a que señaló que, “como dice la escritura, el vino hace incluso apostatar a los sabios”.

Quien no desee celebrar su cumpleaños, que no se preocupe. Tenemos la autoridad de Orígenes de Alejandría, que en su Homilía VIII sobre el Levítico, dijo que sólo los malos lo celebran. Tendría sus razones, p.e. que, por el suyo, Herodes Antipas hizo decapitar a Juan el Bautista.

En el año 1277 la iglesia condenó algunas ideas de Aristóteles que limitaban el poder de Dios para, por ejemplo, crear el vacío o un universo infinito… Estas condenas fueron esenciales para la ciencia posterior, que tiene en el factor religioso (cristiano) un sello indeleble.

Cuando se dice que no hay unanimidad entre los científicos sobre el carácter nocivo de una sustancia que a su vez es lucrativa para la industria, estamos ante los consabidos eufemismos mefistotélicos de la “transferencia de conocimiento” y la “consultoría de asuntos públicos”. +

San Benito decía en su Regla que tener algo propio era un vicio. Visto en perspectiva, y dados los mecanismos que operan en la industria y los consumidores, no iba desencaminado. En la base del liberalismo está que los vicios privados hacen posible el crecimiento económico.

La dimensión contemplativa de la tradición monástica parece que viene de suyo, pero fue Evagrio Póntico el primero que la señaló en el s.IV. Evagrio merecería mucho más reconocimiento del que tiene. Al igual que Orígenes —al que seguía—sus obras fueron condenadas por varios (+)

The #EU has ~500 million citizens, versus #Russia's ~140 million and the #USA's ~300 million. The #EU's economy is ~8 times bigger than #Russia's (~17 trillion versus ~2.2 trillion). It's time the #EU became as much a military and foreign policy power as it is an economic one. #TheEUisBigger

Es poco conocido que en los orígenes del monacato cristiano había “monasterios dúplices”, en los que vivían monjes y monjas. Fueron suprimidos por el emperador Justiniano I en el s. VI. La tradición y las esencias a veces no se encuentran donde se espera, sino donde conviene.

La educación debería ser exquisita separando las percepciones de las teorías. ¿Cuántos estudiantes creen percibir que la tierra atrae a la manzana que cae al suelo? Están confundiendo una teoría (inobservable) con la caída (observable). En los hechos sociales ocurre algo similar.