Definirse en relación al más allá (y no solo en relación a los otros) es lo que define a una sociedad según Eliade. La terrible pantomima que hemos visto estos días refleja el ocaso de una sociedad que en última instancia solo se define frente al otro, como enemigo.

El trato respetuoso con las cosas de la creación y con las personas. Esa debe ser la finalidad de la labor de dirección según recuerda Grün en un libro inspirado por la Regla de san Benito. Muy simple.

Hay descontento en muchos sectores desfavorecidos de la sociedad. El problema es q esos sectores, como el resto, se han entregado en cuerpo y alma a los dispositivos (en el amplio sentido del poder) q detentan quienes ellos mismos identifican como responsables de su descontento.

Que Trump diga que la civilización europea está en peligro no deja de ser irónico, primero porque compartimos civilización, y segundo porque (relacionado con lo anterior) la influencia cultural de EEUU ha sido probablemente uno de los elementos más nocivos que ha sufrido Europa. +

El pasado miércoles nos dejó mi gran amigo y maestro Josep Rius-Camps. Nunca pude imaginar que recibiría el regalo tan grande de su amistad y el privilegio de poder colaborar con él y de tantas y tantas conversaciones. Doy gracias por ello.

Recién llegado lo último de @atalanta-editorial.bsky.social Promete. Es una ampliación de las ponencias de Kingsley en Eranos 2013, que según afirma conmocionaron a muchas personas respetables allí presentes. La figura de Corbin destaca, pues fue el único que según Jung le comprendió por completo.

Jules Cashford, en un ensayo q acompaña al primer libro publicado por @atalanta-editorial.bsky.social : “El Copartícipe Secreto”, afirma que la visión del mundo q subyace en las novelas de Conrad es que “la vida es un sueño construido en el vacío”(nos suena). Prosigue con otra idea de gran interés:+

Expresar la realidad matemáticamente no es hablar el lenguaje de Dios, sino un intento de dominar la contingencia por medio de una (falsa) seguridad.

Conrad escogió estos versos de Spenser para su epitafio: “El sueño tras el trabajo, el puerto tras la tormenta, la paz tras la guerra, la muerte tras la vida, son especialmente gratos”. La muerte como sueño, paz y puerto, tras la vida como trabajo, guerra y tormenta.

Todo aquello que nos hace perder la interioridad, nos deshumaniza. Solo la vida animal es pura exterioridad, pero media un abismo entre ella y la interioridad perdida.

Upcoming Event, London, 9 November: join authors Mark Vernon and Jeffrey Hipolito together with poets Sir Ben Okri and Hilary Davies for a lively mix of talks, poetry readings and conversations exploring Barfield’s lasting influence, the nature of the imagination and man's eternal quest for meaning.

Buen día para recordar este excelente ensayo de mi amigo Leo Da Jandra. Recoge una visión que va más allá del imperialismo trasnochado y de las críticas extemporáneas para sostener que el futuro de la hispanidad está en Hispanoamérica.

Se ha considerado que los pueblos primitivos trataban ingenuamente de dominar la naturaleza con sus ritos. No era eso lo que pretendían, a diferencia de la modernidad, que sí lo pretende, de manera mucho más ingenua, pues ignora, o quiere ignorar, las consecuencias.

La infelicidad es consecuencia de la felicidad prescrita por otros, ya sean políticos, curas o publicistas.

Afirmar que el pueblo elegido por Dios es toda la humanidad no es nuevo, lo afirma Jesús. Ahora bien, ser el pueblo elegido no implicaría superioridad, sino la responsabilidad de ser una nación santa, algo que ciertamente no parece estar en la agenda de ningún dirigente.

La degeneración de la política consiste en dejar de “construir” (el bien común) para dedicarse a “destruir” (al adversario). Al decir que “no hay que hacer política” con ciertos temas, se valida (erróneamente y para desgracia ciudadana) el carácter destructivo que se le da.

Estudio publicado en Nature que muestra la responsabilidad de las empresas emisoras en las 213 últimas olas de calor, prácticamente imposibles sin este factor antropocénico. Recibirá críticas en muchos lugares, dudo que refutaciones en Nature o similar. www.nature.com/articles/s41...

La adoración por las masas y por el número seguidores contrasta con las durísimas condiciones que pone Jesús a las muchedumbres que le seguían hoy en Lc, 14, 24. Con un cribado difícilmente asumible está claro que no le interesaban las masas, sino las personas, una a una.

Los influencers deben leer sin falta a Diádoco de Fótice, padre del s.V que dejó dicho que cuando los demonios, para turbarnos, encienden el orgullo, padre de todos los pecados, debemos humillar la exaltación de la vanagloria considerando la futura disolución de nuestro cuerpo.

La religiones realizan la terapéutica del alma, hacen al hombre (varón y hembra) libre y lo integran en el misterio. Cuando se desvían de su función (poder y control) deviene el conflicto interior en el hombre (enfermedad) que desencadena violencia y guerra, en todas sus formas.

Hay una frase magistral de Campbell que no debemos olvidar en estos atribulados tiempos de tanto fanatismo: “En vez de limpiar su propio corazón, el fanático trata de limpiar el mundo.” (El héroe de las mil caras)

La teoría de la evolución no explica el origen de la vida, de la misma forma que no se ha demostrado que la conciencia sea un producto del cerebro, pero por alguna razón hay un “déficit de divulgación científica interesado” que hace que mucha gente persevere en esos errores.

Cita Da Jandra la mimesis en Toynbee: si la sociedad imita a la minoría creadora, florece la civilización; si imita a las masas, se estanca en la costumbre. Añadiría que el problema hoy es que la imitación (intensificada digitalmente) es a minorías egoicas, huecas y codiciosas.

El llamado turismo espacial (y delirios colindantes) es uno de los últimos proyectos de destrucción de lo sagrado (el cielo); además de contribuir intensamente a la destrucción del planeta, del que tendremos que huir para encontrar la salvación en ese nuevo cielo tecnolátrico.

La alta prosperidad que ha alcanzado occidente en los últimos tiempos nos ha situado en el precipicio. Como no hay ideales por cumplir, los talentos jóvenes solo aspiran al placer y al dinero, imitando a celebridades huecas y mercenarios artístico - deportivos.

Si el mensaje de Jesús tuviese algo que ver con algún tipo de nacionalismo (ni que decir tiene imperialismo), entonces se habría quedado en su nacionalismo judío originario y excluyente, que felizmente superó. En resumen, no habría llegado a nosotros.

En las escuelas se ha pasado de aprender a adquirir competencias. Adquirir para adquirir. Competencias para competir. En bucle.

Se cumplen 40 años de la publicación de esta trilogía esencial de Leo Da Jandra, en la que se funden su faceta filosófica y su singular experiencia vital en las costas de Oaxaca. Da Jandra es, sin duda, uno de los grandes maestros de nuestro tiempo, puente entre España y México.

La palabra de Dios está en la naturaleza, no en dominarla. Lo humano no está por encima, ni por debajo, está en la naturaleza. Tras la unidad, la conciencia distingue por dualismos, de ahí las jerarquías, el poder y la lucha, que si es contra la naturaleza está perdida.

Si miramos al cielo, una revolución consiste en volver al punto de partida.

La etimología de Cronos es dudosa, y no coincide con la del dios Kronos. Este desdoblamiento es un anticipo del que hará Agustín, apoyándose en Platón (1), al considerar que el pecado original nos arroja de de la eternidad divina al tiempo cronologico. Lean a Hartog.

El origen de los dioses estaría, según Cornford, en las funciones eternas de los reyes, que pasan de un rey a otro, “encarnándose” como seres divinos (similar a idea platónica). Rechaza la proyección antropomórfica en fuerzas de la naturaleza, dado que no hay distinción primitiva hombre-naturaleza.

La alquimia no es un simple intento de síntesis o mutación de elementos. Constituye una forma única de transformar interiormente al propio alquimista de modo que supere las fronteras de su ego y de la materia. Jung, que no era un ingenuo, lo vio.

La gran aportación de Agustín a la reflexión sobre el tiempo fue la de detener toda reflexión sobre el tiempo: lo sabe si no se lo preguntan, así que mejor no preguntar.

Partiendo de la idea de Whitehead de que “la religión es lo que hace uno con su soledad”, y sumando los efectos sobre la soledad de la digitalización, podemos comprender mejor el agotamiento de nuestro suelo espiritual, por más que los líderes religiosos usen las redes sociales.

Quien diga que no tiene fe, se engaña. Al decirlo, muestra su fe en lenguaje, en la palabra, en el Logos.

Goethe veneró a Bach. Tenía 1 año cuando el compositor murió. Su valoración iba más allá de lo estético: armonía eterna dialogando consigo misma, como en el seno de Dios antes de la creación. En el lenguaje de la música se diluyen su diferencias religiosas, ambas de raíz luterana.

El “sentido común” hay que construirlo, necesariamente, sin partir del sentido común.

Decía Salvador Pániker que en “la experiencia de la hondura infinita de ser yo (…), la infinitud de la conciencia amenaza con hacer estallar la finitud del cerebro”. Mientras tanto, cierto materialismo intenta probar, obviamente sin éxito, que el cerebro produce la conciencia.

El apagón ha sido la ocasión de oro para estigmatizar a las renovables y defender a la nuclear. No hay alternativa vital a la (supuesta) eficiencia tecnocrática, salvo que se padezca de un peligroso sesgo ideológico. Yo pienso que no es así, en @agendapublica.es: agendapublica.es/noticia/1983...

"La energía nuclear es el gran fracaso colectivo de todas las esperanzas depositadas en la ciencia moderna". Análisis de @juanegea.bsky.social en Agenda Pública.

Nunca me ha interesado mucho Lutero, hasta que he comenzado a estudiar a Bach, de quien Cioran dijo que “Dios le debía todo”. Incluso llegó a afirmar, en un alarde de exceso y genialidad, que “la música de Bach es la única razón para pensar que el universo no es un caos total”.

En el origen, el conocimiento, más que del asombro (teoría que me desagrada), parte de un sentimiento religioso, que es la confianza en que la realidad me va a responder. No es nada moral ni ideológico, sino la fe en que voy a sintonizar con el sentido último, del que participo.

El "potestas clavium" de Pedro mutó tras Clemente IV en el poder de las llaves para privar de libertad a los cardenales y forzar una elección. Como no se ponían de acuerdo, fueron encerrados "con llave" (de ahí con-clave) hasta que se pusieran de acuerdo. Hasta hoy.

La ideología es la misma: consumir más energía. La diferencia está en cómo llegamos al destino, con renovables o nucleares etc… Pero el destino es incierto.

No sé si el sistema eléctrico español es suficientemente flexible, pero lo que está claro es que los argumentos gozan de la flexibilidad necesaria para que cada uno defienda las causas que mejor se adapten a sus filias y fobias, políticas y energéticas, conspiraciones incluidas.

Francisco no ha sido comprendido por muchos sectores tradicionalistas. Lo mismo le ocurrió a Jesús, al que ni sus propios discípulos comprendían, condicionados por la ley judía. Jesús fue más allá de la ley, el templo y las estructuras cerradas que muchos pretenden fotocopiar hoy.

Hoy que conmemoramos una muerte ignominiosa, quiero recordar a Wittgenstein, que dijo que “el miedo a la muerte es el síntoma de una vida falsa”. La de Jesús no lo fue, no hay duda.

Cada vez me gusta menos la idea de que hay una realidad no accesible, lo cual es una suerte de gnosticismo descafeinado o esencialismo científico. Estoy con Evagrio Póntico cuando dice que el que no viva la vida eterna ahora que se despida de vivirla.

Cuando decimos que algo (una experiencia) no se puede expresar con palabras, estamos expresando con palabras algo acerca de lo que no se puede expresar con palabras. La palabra reclama siempre sus derechos, por algo está en el principio.