知り合いからクマを解体して食べる会の写真が送られてきた。仰向いて腹を割かれた中くらいのクマの股のあたりに、猟犬だろうか、二匹の犬が群がっているのだが、それがまさに九相図そのものの構図であることに驚く。どんな動物でも、股周辺の肉は柔らかくてうまいのだろう。犬は（食いついてはいないものの）、それをよくわかっているようだ。何も見ていないクマの目がやや見開かれている。腹からはみ出るほどの白い脂肪が鮮やかだ。クマはこのあと、カレーと鉄板焼きになったという。口にしてみたいような、したくないような、生き物の死と生のすがた。

昨日は臨時の出勤だったが途中で腰をぎくりとやってしまい、痛み止めを飲んでなんとか帰り着く。今日はひたすら休養日にしたいが、洗濯物が溜まっているんだよな・・・。猫が突然投薬用ちゅーるを食べなくなって、お薬をどう与えるか試行錯誤中。三上喜孝『落書きに歴史をよむ』が届いたので読み始めるが、何かに「書きつく」ことの認識が文学とはかなり異なる。いろいろな落書きが紹介されていて、既存の和歌もいくつか見えるのが面白い。色っぽい内容もあって、相合い傘のルーツはこれかと思う。今朝のお供はプシプシーナ珈琲のエクアドル。甘い物がほしくなる味。

今日はブルスカで色々教えて頂いたおかげで、怒濤のように調査が進んだ。中国の「題壁詩」のほか、日本では「柱歌」とも称される「柱に書き付けた歌」の研究がけっこう見つかった。また、「書きつく」という行為そのものについても研究があることが判明（『土佐日記』『枕草子』『徒然草』にも見える）。しかし、『万葉集』のコラムは同人誌や文学館報など入手しがたいものが多いなー。まだ全部読んだわけではないが、説話集についてはあまり言及されていない模様なので、もしかしたらいつの日か論文化するかもしれません。

ご教示ありがとうございました。加畠吉春「題壁詩と和歌」（『和漢比較文学』41号）という論文がありました。本論文によると『大和物語』初段にも題壁詩の影響があるのでは？ということでした。

漢詩を壁にかきつける、というのはどこかで見たような気が･･･。

柱や壁にかきつけることについては、「もしや、落書き？」と思って調べてみると、三上喜孝『落書きに歴史をよむ』（吉川弘文館、歴史文化ライブラリー）の表紙に、まさに柱に何かをかきつけている僧侶の姿を描いた絵（『西行物語』だろうか？）が用いられていたのを見つけたので、本を買うことにした。いろんな人がいろんな社寺仏閣に「かきつけて」いるのだが、「落書き」とどう違うのか、問題はないのかと考えていたところ。どんな本だろう、わくわく。

どういう状況か、何にかきつけているか、そもそも「かきつく」（『日国』では、「ちょっとした事柄を書いておく」とする）という行為について、など調べる必要があるが、『新編国歌大観』をひいてみると「かきつく」はかなり出て来るなー。

印象としては、「（紙以外の）何かに書き付ける」行為は、出家、退出、別かれ、などの場面に多く見られるように思う。

みやさんのご教示により、まずはすぐ入手できた工藤重矩「大和物語初段の解釈」（『中古文学』30号）、山崎正伸「『大和物語』初段の史実的和歌解釈と初段の意味するもの」（『東洋学研究所集刊』29号）を読んでみた。伊勢が弘徽殿の壁に歌をかきつけた段。召人でしかない伊勢にとって帝への連絡手段がそんな方法しかなかった、伊勢の主である温子がそこにいたから、などという説があるという。山崎論では、「自己の思いを表白するのがこの書き付ける行為」と述べる。なるほど。しかし、なぜ紙ではいけないのだろうか？残存形態が異なるからかな。調査続行。

詩歌が装飾やデザインであるというのは面白いと思います。現代の「書」がまさにそうですし、詩歌ではないけれど葦手というのもありますね（木簡・・・卓上のパーテーションでラーメン屋を思い出した）。

【露城の思いつき】 田中先生のポストを見て想起したのは横山光輝版『水滸伝』に酔った宋江が気持ちよく料亭の白壁に詩を墨書する場面があって(その詩句を悪用されて山賊となり梁山に行く運命をたどる),詩歌はなにも紙に表現したり口吟するばかりにあらずで,詩歌は書として装飾やデザインの素材としても在ったんだろうな,と. だから他とサイズの異なる歌木簡や人麻呂歌集略体歌なんかも装飾素材で歌木簡は卓上のパーテーションじゃないか?などと思ったりするのだけど, いかんせん 論文に仕立てるすべがない.

和歌の詞書に、柱や壁に和歌を書き付けるという文言が見える場合があって、なぜそんなことをするのかずっと疑問に思っていた。和歌研究者の谷知子さんに相談したらいろいろ資料を送ってくださったのだけど、そういう行為についての論文は見つからないとのこと。『撰集抄』にも、遁世の末亡くなった僧のそばに和歌などの書き付けが残されていたというくだりがしばしば見えるので、何か関係あるのかと調べ始めたのだが･･･。もし、参考になりそうな論考などがあれば、ぜひご教示ください。今日は会議続きで疲弊して帰宅。甘える猫がかわいすぎて困る。

阪急神戸線が止まってる・・・（呆然）。

もんちゃん、お疲れさま。

雨の日曜日。午前中は眼科に目薬もらいに行き、午後は送られてきた講演の校正をしている。録音を起こしたものだが、自分の滑舌の悪さか不明箇所も多々あり、記憶を掘り起こしている最中。昨夜から小池真理子『怪談』（集英社文庫）を読み始めたのだが、内田百閒に似た悪夢的な怖さに慄き、しばらく寝付けなかった。ホラーというのではなく、確かに怪談としかいいようがない、幽冥界の境界をのぞく感覚。昔某社から怪談研究本の依頼があったのだが、担当者が定年退職してうやむやになったことがある。今日のお供はプシプシーナ珈琲のエクアドル。濃くてまろやか。猫はぐっすり昼寝中。

日本文学系学会ではポスター発表というものがないので、私も一度もおこなったことがない。心理系とか理系では当たり前のようで、一日に何回もポスター発表している方もあるようだ。古典文学だと資料を逐一読んでもらわないといけないので、難しいのだろう。2024年度の全学業績一覧（という冊子が勤務先にはあるのです）を見ていて、色々思う。去年は論文が1本しか出せなかったが、口頭発表は4本とまずまず。これを論文化せねば。今日は久々の休養日。山香社のグアテマラがいい香り。蓄熱ベッドを買ったのに、猫はその真横でこれ見よがしに寝ている。

研究日につき、溜まった家事のあと家で仕事と読書。あいまに、濱野ちひろ『無機的な恋人たち』（講談社）を読む。ラブドールや初音ミクをパートナーとする人々のルポで、人によって「無機物」への接し方がずいぶん異なっていて、性愛の感情がともなわないフェティシズムの場合もあるらしい。ドールの手入れが人間以上に大変だということを知って驚く。この間からマシンピラティスを始めたが、機械を動かすという具体的な指標があるので、達成感があって楽しい。今日のお供はプシプシーナ珈琲のエルサルバドル。深煎りで秋らしい味わい。猫に蓄熱ベッドを買ったものの、いまだ入らず。

高松を夕刻に出発したマリンライナーに乗車したところ、ちょうど瀬戸内海の夕暮れという絶景を目にする機会に恵まれました。写真を撮る暇もなく、刻々と暮れてゆく海。しかしながら、岡山到着が数分遅れ、接続の新幹線にギリギリ間に合うという塩梅に。なお、志度は平賀源内の生まれ故郷とのことで、今回は時間がなく立ち寄ることはできませんでしたが、安田顕さん分する源内先生のポスターを飾った平賀源内記念館も讃岐街道沿いにありました。どこかでおうどんを・・・と思ったけど、お店はどこも閉まってました（泣）。

讃岐の志度寺に縁起絵解きを拝見に行きました。聞かせどころが時代によって変わるなど、興味深いお話も。

U-PARLが「アジア研究図書館デジタルコレクション」に23アイテムを新規公開【朝鮮物語、朝鮮記（3種）、四書不二字音義撮要、佛印文化情報 第五号、印度哲學小史、依立世阿毘曇論日月行品考定暦原・須彌界日道中路八線表根・瞿曇氏暦稿、宿曜經算曜直章第七・瞿曇氏暦草稿・古今交食考・立世阿毘曇暦法推歩、梵暦考證、宿曜経鈔、梵暦議考巻一・梵暦法數原、五事毘婆沙論口義、阿毘達磨倶舎論略釋私記、を追加。「中央ユーラシア学術資源コレクション」を新規開設し、８アイテム公開】 u-parl.lib.u-tokyo.ac.jp/japanese/arldc

連休に入り、もんちゃんもゆっくりしています。

床に猫の毛が落ちていると、何ら問題なくスルーした後掃除する。自分の髪の毛の場合は、少しばかり不快な気分になった後同じく掃除する。だが、最近自分の白髪が落ちていたり、たまに手帳にはさまっていたりするのを目にすると、黒い抜け毛に感じた「人間の片鱗」という感覚ではなく、端的に「死」の影を感じ取ってしまうのだ。黒い髪の生命力とそれが生み出す生々しさや禍々しさではなく、生き物ですらない、無機物のようなモノ感が、白く透き通ったはかなさの中に見てとれる。不思議な感覚である。

会議が早くすんだので、今日こそ明るいうちに帰宅できるかとおもいきや、とっぷり暮れて家に着く。帰途、地方史研究協議会編『ここまでわかった京都の歴史』（文学通信）を読み始める（新書なので活字が小さい・・・）。まずは山田邦和さんの邸宅論を読了。夜は田辺青蛙編『シン怪談』（興陽館）が待っている。久美浜の山香社からグアテマラが届いた。意外にも上品な酸味が感じられる。猫のために新しい冬用ベッドを発注するが、果して入ってくれるのか・・・。猫はまたしても、洗濯機のなかに入って目をきらきらさせている。

学会で寂しい思いをさせたもんちゃん。甘えています。中世文学会では、君の文覚という名前は有名だよ。

中世文学会大会、最終日おわんぬ。私はなぜか連歌関連の本を読んだり発表を聞いたりすると、シナモンの匂いを思い浮かべてしまうのだが、これは共感覚の一種というべきなのだろうか。特に宗祇がシナモン強め。肖柏は「牡丹花」の印象からか、少しフローラルな香りが加わる。帰宅すると猫が寄ってきた。二日間、寂しかったらしい。

中世文学会大会＠大谷大学、一日目おわんぬ。懐かしい顔ぶれと再会し、充実の講演を拝聴しました。大学博物館の展示には、『釈迦の本地』をはじめとする奈良絵本や絵巻もあり。

上皇后美智子様が拙著『いちにち、古典』（岩波新書）をお読みくださっていることを知り、驚くとともに、文学に造詣が深い方に手にとっていただけて感謝しています。 www.kunaicho.go.jp/joko/press/r...

徳田さん、いつから妖怪博士になったんや？

続・福井ナウ

高山なおみの出ている番組で見た「南風荘ビール」が美味しそうだったので作ってみた。グレープフルーツジュースとビールを1：3で割り、グラスはスノースタイルで、というものだが、日向夏のフレッシュジュースで作成。ほろ苦く、少し酸味が感じられる。フルーツ系のクラフトビールの味かな。ぐびぐび飲むものではなさそう。今日は歯科でブリッジの型取りをし、洗濯と掃除をしているうちに夕方になってしまった。『閑居友』に気になる表現があるので、その用例探しを少ししただけで一日が終わる。お供は山香社のエチオピア。猫は「だるまさんが転んだ」遊びに凝っている。

蔵書家は二度死ぬ・・・涙なくして読めない。拙宅の本もいずれは産廃になるのだろう。

パートナーが原因不明の咳に悩まされたここ一ヶ月。百日咳の検査もシロで、念のためアレルギー検査を受けた。普段単身赴任から帰って来るとくしゃみや咳がひどくなるので、もし猫アレルギーだったら・・・とものすごく不安だったが（もちろん、そうなれば私は猫をとる！）、結果はこれもシロで、ハウスダストが主なアレルゲンだった。検査一覧を見ると「犬猫皮屑ミックス」という項目に0が並んでいてほっとする。しかし、「ミックス」とは何やねん。冤罪だったもんちゃんは、気にせず白い毛をまき散らしてスリスリしていた。まさに雪冤の図・・・。

www.artagenda.jp/exhibition/d... 醍醐寺から購入したって！

休日、くつろいでいるもんちゃん。週末連勤で疲れたので、今日は休養日。

『とりかへばや』で、女姿に戻って宰相中将の子どもを出産した女君が、子を置いて宇治を出奔するくだりについて、ゼミでは色々な意見が出た。私なら子どもは捨てるが入内して中宮になるのも「（当時の）女としての最高の栄誉を得た」といわれるのが嫌だからどうするかな･･･と話していて、だったら遁世すると言ったら「ええー？」みたいな反応。いや、中世文学を専門にしているとそうなっちゃうんだよな。大原あたりで遁世してたまに訪ねてくる人から情報を得、和歌作ったり経文勉強したり。足腰元気な間は聖地参詣もし、源氏講義をして細々と食べてゆく。遁世は過酷だが自由だ。

私のゼミで過去最も多かった卒業論文のテーマは、『とりかへばや』。次が『宇治拾遺物語』かな？『とりかへばや』は毎年必ずといっていいほど選ぶ学生がいて、それほど今日的な主題を含んでいる物語なのだろう。卒論でよく質問が出るのは、異性装をしている主人公たちの呼称をどう記すかで、先行研究でもまちまちだから困るようだ。「男君」は女装した尚侍なので、「男尚侍」という人もいれば単に「男君」と呼ぶ人もいる。ゼミ発表でも質問者が途中で「あれ？」となることも多々。今日のお供は最近届いた山香社のエチオピア。酸味が上品で華やか。猫は変わらず元気でなにより。

半世紀前、当時の技術ではブリッジにするしかなかった奥歯があるのだが、このたび課金して新しいものに変えることにした。で、古いのを外して現在仮歯を入れているのだが、麻酔したあとは本当に食欲がわかないものだ。しかし、珈琲だけは飲めるので、夕方にもかかわらずプシプシーナ珈琲のウガンダを淹れる。ウガンダの珈琲は初めて。香ばしくナチュラルな味わい。今夜は中秋の名月。猫は変わりなく元気で安心。

龍谷ミュージアムの「仏教と夢」を観てきました。説話などに描かれた夢の意味を再考させられる展示。七寺の資料が出ていて眼福。

近年まれに見る嬉しくない「女性初」だなー。

これ、申し込んだ！久しぶりの四国上陸、楽しみだな。

遙かな昔、若さゆえの自意識過剰で『古代中国の性生活』をどうしても買うことができなかった（学生には高かったし）が、このたびめでたく講談社学術文庫から柿沼陽平解説で刊行されたので、ついに拙宅に『性生活』（そういう約し方をするな！）が迎えられた。『医心方』を傍らにおいてじっくり読みたい。こうした「養生術」は必ずや日本の貴族にも影響を与えているだろうから、業平、光源氏などの描かれ方にも何がしか反映されているはず。今日は終日読書と授業準備。お供はプシプシーナ珈琲のブレンド枯葉。焼き芋に合う味。猫はいつものように甘えたあと昼寝中。

【宣伝】 『奈良妖怪新聞 総集編』の7冊目が出ました。奈良のあんなこんなオバケ譚を12タイトル掲載しています。奈良県内の啓林堂書店《郡山店・奈良店・学園前店・生駒店》ほか、ジュンク堂奈良店にてお求め（1000円）いただけます。《奈良妖怪新聞販売所》サイトからのご購入（1200円）も可能です。 前回に引き続き、表紙は版画家であり絵描きの金子美早紀さんにお願いしました。クサビラさんたちがほわほわしていて、とっても可愛いです🍄✨ yokaishinbun.thebase.in/items/120519...

換毛期が進むもんちゃん。ブラッシングが欠かせません。珍しく目がぱっちりしてる。

PCとモニタ2台を接続しているドッキングステーションが不調だったのだが、昨日ついに壊れたらしく、モニタに出力されなくなった。見れば、Windows11に非対応だったうえ、5年以上使っていたのでまあ仕方ないか。新しいものが届くまで、モニタ1台でしのいでいる。デスク上の様子が違っているので、いつものように上ってきた猫が当惑気味。パートナーがなぜか突然イヤカフ式のイヤホンをプレゼントしてくれて、ながら聞きになかなか快適。頭の中で音楽が鳴っているみたいな奇妙な音ではある。今朝のお供は山香社のコロンビア。猫は寝場所がどんどん変わっている。

【求職】 バイトを探しています！ 〈希望条件〉 ・勤務可能曜日…木曜以外の全ての曜日 ・JR/阪急神戸線沿線 ・19時までに退勤なら朝からでも ・週2-3日 ・安定して稼ぎたい ・外国語使えたら嬉しい ・研究のような細かい作業得意 ・静かな環境だと嬉しい ・座ってられたら最高 よろしくお願いします

古典芸能への招待で、「栗隈神明」という狂言を初めて観た。祝言としての狂言を再確認。そして、能の「現在七面」も初めて。昔、資料を拝見に行った身延山を懐かしく思い出す。金剛龍謹の若さが際立つ舞だった。しばらく能楽堂に行ってないが、来年3月に国立能楽堂で「祇王」の解説を致します。

グレイヘアになってから着る物が変わってきた。派手な色が似合うようになったことは以前ここにも書いたが、換言するとそれは地味な色を着ると途端に老人くさくなるということでもある。また、髪が白っぽいせいか黒のトップスが案外映える。今後やってみたいのは、確かジャック・ヒギンズ『鷲は舞い降りた』（早川文庫）に登場する老婦人のスタイルで、黄色いカシミアのツインニットにパールネックレス、スカートはタータンチェック、というトラディショナルなもの。昔はツインニット着ると老けて見えたのだが、これは高齢になってこそ似合うものらしい。

近藤ようこさんの漫画『家守綺譚』を注文したがまだ届かないので、昔買った梨木香歩の原本を読み返している。昔の京都左京区あたりの雰囲気かな、と思ったり。正体の知れぬ愛すべき怪しいものがふと現れる感じは、小川芋銭の絵にも似ている。現実と幻が交錯する時空はすでに失せているが、現代でそれに似たものをあえて探すとネット空間になるのだろうか（悪意あるものが唐突に出現するところも似ているかも）。昨日の夢は、拙宅の猫が実は狼男で、「銀のスプーン」（フードの名前）をあげると嫌な顔をする、というもの。「ババババンパイア」の影響かだろう。お供はプシプシーナ珈琲のブラジル。

京博の宋元仏画展を観てきました。とても充実した展示だったのですが、観客数は思ったほどではなし。僧侶の姿もちらほら。仏画にみせかけたマニ教絵画が出ていた。観ていると、宋から元への画像の変化が少しわかった気がします。孔雀明王はさすがの見応え。

国勢調査をオンラインで回答する。あっという間に終わるが、以前はもっと項目が多かったような気がする。回答欄には相変わらず「男・女」の別しかなく、不快な思いをする人がいるだろうと想像する。仕事欄の書き方の説明もあまり親切とはいいがたく（私は「教授」か「教員」か「教職」か、どれを書くべきか迷った）、日本語を母語としない人々はとまどうかもしれない。また、調査員（というのか、書類を持ってくる人）が何回も訪問した形跡があるが、必ず対面で渡すべきなのか？夜勤の人なんかは昼間訪ねてこられると困るだろうに。