There are no bad pictures; that's just how your face looks sometimes.― Abraham Lincoln 沒有難看的照片；只不過你那張臉有時候看起來就是這樣。——林肯 At 50,everyone has the face he deserves. ——George Orwell 到五十歲時，每個人的臉回歸到他本來應有的樣子。——奧威爾 這兩個陳述，在北京時大約由於年輕且可以只在自己築起的環境中生活而沒有感覺。但是到了海外，20年前的2006年，過了中年則突然對此體會很深！由此也警告自己——相由心生，不進則退……。

之一 寒天易舊容，臘月外鄉逢；最是人間愛，偏驚故里濃； 兒時飄氣象，老了靡萍蹤；邈邈停雲賦，怡然淡雅冬。 之二 戰禍降歐東，妖災出美中；人荒於害馬，教亂遍哀鴻； 感世傷情竭，驚時智力窮；春來知識遠，老至有初衷。 之三 心安陋室清，鬧市洗金聲；臘月幽深雨，寒窗曠遠情； 高思新歲銳，闊想昨宵橫；地設積微著，天成籟自鳴。 之四 倚馬北風蕭，清思夢不凋；年來新意遠，獨去舊時遙； 故國拔身跡，天邊領異標；朝朝勤奮力，在在老神飆。

北京之春---五律-乙巳臘月之三、之四/仲維光 url:https://beijingspring.com/bj2/2010/400/24202644008.htm

愛波斯坦檔案暴露了的西方文化深層，社會存在基礎，制度結構機制之最嚴重問題。 它不亞於上世紀初極權主義出現後在二次大戰中從深層泛起的殘暴與腐惡！ 它把西方“文化深層”中最反人性的內容氾濫到水面，使極權主義問題已“小巫見大巫”。 故究其對人的存在、世界現狀的震動，張又俠問題實在是不足掛齒！ 愛波斯坦檔案涉及的是每個個人的存在是否應有倫理底線，國家及社會存在中是否必須尊重法律底線，有禁忌？ 說到底，在如此機制中生活的人，是否自己尊嚴，他人的尊嚴都有其絕對不可觸碰，可謂神聖的一些內容及界限？ 時下西化的社會，容忍這些內容、這類人在檯面的結果就是——人已活得沒人樣…禽獸不如！

倚馬北風蕭， 清思夢不消； 年來新意遠， 獨去舊時遙； 故國拔身跡， 天邊領異標； 朝朝勤奮力， 在在老神飆。 【註見鏈接博客】 zhongweiguang2020.blogspot.com/2026/02/blog...

心安陋室清， 鬧市洗金聲； 臘月幽深雨， 寒窗曠遠情； 高思新歲銳， 闊想昨宵橫； 地設積微著， 天成籟自鳴。 【註見鏈接】 zhongweiguang2020.blogspot.com/2026/02/blog...

2-1：精神氣質、知識氣質很大地影響了人的生活方式，審美趣味，在人生中的認同。對於舒伯特等音樂家的感覺及評價，在思想史及科學史上留下了很有說明力的案例。二十年前我翻譯愛因斯坦語錄時專門有一節是愛因斯坦的音樂趣味。他喜歡舒伯特，不喜歡貝多芬，厭惡瓦格納。近日因為寫極權主義研究中的共產黨問題，再次看了波普傳，讓我不得不提的是，在音樂審美的感覺上，波普竟然和愛因斯坦天授地設地一致。 波普認為，舒伯特是最後一位古典音樂作曲家，他同樣不喜歡貝多芬，拒絕瓦格納，對音樂中帶有那種觀念性的定向宣傳明確提出極為厭惡。

這說法準確。 民主和民主制不是一回事。不能把某種自稱為民主的制度或國家作為民主價值的同義語。 民主是價值，民主制是實現它的方法。如何實現民主——讓每個人無論在什麼情況下都能行使權利，是判斷該制度或國家好或壞的標準。 在此意義上，關於通信投票，只能如何使它完善，而不存在質疑它問題。 已經被經驗歷史證明是壞的制度的是： 魏瑪共和國，它失敗了，所以戰後盟軍重建德國民主制進行了謹慎仔細的研究建立目前德國的制度。 美國，乃至臺灣的民主制是不成功的。與多黨制比，兩黨制不是個好制度。它撕裂社會、激發意識形態氾濫，泛政治化。 選舉人制是壞制度，它使少數人選票戰勝多數選票。 一黨制是最壞的制度，它以黨替代民主。

是這樣。民主作為價值不存在「失靈」，作為「制度」才存在失靈。失靈的「民主制度」本身，就說明制度存在問題，有改進空間。

“民主會失靈的”說法有點模糊。 在古希臘，民主是種選擇法，會失靈而使得公民採取另外方式運轉社會。波普認同這一看法，早期支持民主制的學人沒討論過這問題。但研究魏瑪共和國解體的布拉赫看到端倪，提出民主是價值。他以為若非納粹破壞議會民主及剝奪了民主，德國不會走向極權主義。民主作為價值不可替代、不可觸動！ 目前美國制度及臺灣社會，問題都是少數選票政府統治了多數人，并試圖破壞操縱民主。其問題不是政策而是觸犯了民主作為價值；民主成了國家制度附庸。 如何解決，時下我覺得選民直接選舉并監督罷免議員，直接影響政府組成，禁止政黨制，應該可以考慮。 民主是普適性絕對價值，除非戰時不允許討論它的社會及經濟動員能力！

事到如今，我們可以肯定地說，只有心智有缺陷的人才會成為川粉，且不覺悟！ 直接說，不是智力貧弱，就是人品低劣，不然他不會看不清，或者說甘願為川普這樣的一批混蛋為伍。 這個判斷越是對受過高等教育的人，有色人種及自稱為民運人士的人，越有效、中肯！ 因為做人的“人性”及“智力”都有最低的底線！

戰禍降歐東， 川災出美中； 人荒於害馬， 教亂遍哀鴻； 感世傷情竭， 驚時智力窮； 春來知識遠， 老至有初衷。 註： 1.戰禍降歐東：指俄國侵佔烏克蘭 2.美：美國、美洲。 3人荒：取人荒馬亂。人於戰爭、流離而遭至的大規模殺屠及他亡產生的災亂。 4.害馬：害群之馬，取高適•餞宋八充彭中丞判官之嶺南：若將除害馬，慎勿信蒼蠅。 5.教亂：宗教及其變體帶來的災亂。 6.智力：智力，才智與勇力， 7.窮，詳細追究。易經•說卦：窮理盡性，以至於命。 8.知識遠：雙義，A.“知識”源遠流長。B.知“識遠”。 9.有初衷：取詩經•大雅•蕩：靡不有初，鮮克有終。反其意而一本初始。 2026.1.25

一九六九年反叛，十年後物理系畢業并完成第一篇科學思想論文，《愛因斯坦的量子思想》——完成知識基礎及基本方法重構， 一九八八年出國，進入基本概念及問題思索，才知道自己的西學之路剛剛開始。兩年後，開始能閱讀兩種語言的文獻，進入意識形態與極權主義問題研究後——方知西學之路，東學之本，以及五四百年，都要重新思索研究。 又二十年後才終於走出五四新文化運動及其後人，余英時、林毓生與李歐梵們所佈下的天羅地網——重構了自己的西學及東學的精神及知識框架。 為此，征對： 歐凡俗余，應時報李，五四後不足為訓

剛剛給我心愛的卡車測試smog. 和去年一樣，碰巧又是這位非裔老哥來檢測，他總是和顏悅色稱我是yang lady 😄 我說我是Old Lady, 他說對他而言我就是年輕的女士，因為他是越戰老兵。我說你是美國英雄，他說不是🤔 後來從我的非裔朋友那得知，美國非裔老兵不願被稱作英雄，過去他們認為打仗回國後以為自己是英雄，但他們去餐廳用餐照樣不受待見，只因他們的祖上是奴隸，是黑人。聽得我好心酸。現在白人至上主義又回來了，非裔朋友又說，Trump is sick. 他昨天在達沃斯論壇上的講話非常醜陋，MAGA從昨天開始應該Wake up 了 今天學到了，遇到非裔老兵，只稱Veteran #婆婆日誌

北京之春---我對余英時先生學術生涯質疑的“五年問結”/仲維光 url:https://beijingspring.com/bj2/2010/280/122202644556.htm

寒天易舊容， 臘月外鄉逢； 最是人間愛， 偏驚故里濃； 兒時飄氣象， 老了靡萍蹤； 邈邈停雲賦， 怡然淡雅冬。 【註見鏈接博客】

七律·釋“意識形態”後有感 道若幽蹊邈難尋，一朝徹骨感思深。 齊門室外多懷瑟，中散林間獨對琴。 易水久無歌白日，霜松尚有歲寒心。 殘陽不怨王孫草，尤慕清風吹我襟。 林婉清 2026年1月17日 mp.weixin.qq.com/s/cjG5MT9y28...

萬里天涯學海中， 八荒咄咄直書空； 孤身正本究根底， 異地偏諳遵始終； 兩度開篇長佇苦， 一生換骨厥成功； 冬來四九誰知我， 陋巷簞瓢住智通。 【註見鏈接博客】

文藝復興帶來的近代化給西方帶來開放、普世價值，政教分離，以及技術與經濟的進步。 與此同時引起其固有的宗教因素的反彈與反動。這個反動在最近200年幾次爆發，其表現是撕裂社會、族群，重新宗教化及意識形態化，重返政教合一或黨政合一。 它們直接導致回歸舊的封閉及排他性，對於技術及經濟的濫用！ 美國發生的毫無新意！它重複了上世紀二、三十年代發生的問題及對抗，以及社會與世界的動蕩及災難。 這一次負面——反動的一方的代表居然變成了美國、猶太人，以及仍然的俄國，說明問題根源還是在西方的歷史中——如今後基督教社會的西方社會及國家的機制中。 但願災難能控制，走向另一次柏林墻的倒塌，不至於長過半個世紀以上！！

游行信息。

冬日木屋：人生要从被历史按进水里的杏仁核，走回重建信任的漫长取暖 mp.weixin.qq.com/s/KfGEz_S0MG...

X 上仇恨言论、机器人、阴谋论、极端政治内容泛滥，算法还会推送过来。我今天的确被激怒了。仇跨变态完全触犯了我底线。😓不知道为啥算法会给我一个只关注深度讨论、性别友好、人文科学、纯学术圈的人推送个变态。我决定完全放弃X，bluesky讯息虽少，但更精、更专业，垃圾推送少。以后不再上X了。🙏 以后我会把自己的最新思考更新到公众号，方便国内读者。链接则放bluesky。X平台我会完全退出。我改变不了这个变态的社会，但我至少得让自己别太遭罪。

五古·觀社交媒體之算法，得三十二韻 mp.weixin.qq.com/s/8-ZEGZ2ykS...

1. 近日一直思索：如此無賴、毫無教養的總統川普，為什麼美國竟然能在經過2016年後四年乃至八年後依然選他出來？ 為什麼中文界所謂“知識精英”對此毫無抵抗力？ 為什麼奧威爾以及幾乎所有的西方自由主義學者都對這種現象說得那麼清楚，中文界熟識無賭、毫無思索及討論？ 其原因其實都在我對余英時先生的辨析中。 2. 在這裡，簡單說就是知識氣質、為人基本操守問題。它們直接導致提出問題及認識問題方式，做人遵循的價值出了問題。 余英時先生等所謂五四新文化繼承者，從根本上已失去中國傳統文人精神及治學氣質，對西學又急功近利、望文生義地淺嘗輒止。這使得他們知識追求及為人誤入歧途而導致在西方文化社會紛亂中荒腔走板！

人生苦短豈堪尋， 丙午翛然感悟深； 冷雨淒冬飄泊日， 更年薄晝老成臨， 開弓沒有回頭箭， 落筆猶存此世心； 夢斷魂勞何去路， 嘶風驥渴虎龍吟。 【註及第二節老驥登程開工千言見鏈接博客】

六十年來傲不馴， 深圖遠慮九思真； 偏知徹骨幡然悟， 悔恨錐心淡出塵； 學海無邊甘寂寞， 才疏志大曉含辛； 攻書壘塊羞庸妄， 異響新聲妙入神。 【註見鏈接博客】

初驚世亂時， 反本復求知； 邑犬群嘲吠， 城鳩眾笑欺； 東方亡體統， 北海陷凌夷； 侘傺究堪慰， 稀年我有詩。 【註見鏈接博客】

初驚世亂時， 反本復求知； 邑犬群嘲吠， 啼鳩眾笑欺； 東方亡體統， 北海陷凌夷； 侘傺究堪慰， 稀年我有詩。 【註見鏈接博客】