悶若無端，中智以下，謂之自然。縱少覺悟，咸歎恨于所遇之初，而不知慎眾險于未兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見；以覺痛之日，爲受病之始也。害成于微，而救之于著，故有無功之治；馳騁常人之域，故有一切之壽；仰觀俯察，莫不皆然。以多自證，以同自慰，謂天地之理，⋯⋯ #嵇康 《養生論》

#BOTD in #ChineseHistory: Su Shi #蘇軾 (1037–1101), aka 'Eastern Slope' #東坡, poet, politician, scientist, and a true '#Renaissance man' of the Song #宋. One of the most-cited authors in #ChineseLiterature, he also gave his name to a Hangzhou delicacy, Dongpo Pork Belly #東坡肉.

《#古文觀止 宋人及楚人平》外平不書，此何以書？大其平乎己也。何大乎其平乎己？莊王圍宋，軍有七日之糧爾；盡此不勝，將去而歸爾。於是使司馬子反乘堙而闚宋城，宋華元亦乘堙而出見之。司馬子反曰︰「子之國如何？」華元曰︰「憊矣。」曰︰「何如？」曰︰「易子而食之，析骸而炊之。」司馬子反曰︰

#BOTD in #ChineseHistory: Chow Tse-Tsung 周策縱 (1916–2007), #historian and scholar of #Redology #紅學 (study of the Dream of the Red Chamber #紅樓夢). Professor @uwmadison.bsky.social, his signature work is The #MayFourthMovement. #五四

《#古文觀止 報孫會宗書》今子尚安得以卿大夫之制而責僕哉？夫西河魏土，文侯所興，有段干木、田子方之遺風，漂然皆有節概，知去就之分。頃者，足下離舊土，臨安定，安定山谷之間，昆戎舊壤，子弟貪鄙，豈習俗之移人哉？於今迺睹子之志矣。方當盛漢之隆，願勉旃，毋多談。」

《#古文觀止 范增論》不遣項羽；識卿子冠軍於稠人之中而擢以為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而後知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從，中道而弒之，非增之意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言而殺其所立，羽之疑增必自是始矣。

夫以蕞爾之軀，攻之者非一途；易竭之身，而外內受敵。身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節，以生百病；好色不倦，以致乏絕。風寒所災，百毒所傷，中道夭于眾難，世皆知笑悼，謂之不善持生也。至于措身失理，亡之于微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，⋯⋯ #嵇康 《養生論》

《#古文觀止 春王正月》隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適以長不以賢，立子以貴不以長。桓何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。

《#古文觀止 報孫會宗書》其不可也。惲幸有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，汙辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而粟；雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？董生不云乎：『明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫意也；明明求財利，常恐困乏者，庶人之事也。』故道不同，不相為謀

《#古文觀止 范增論》義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也而後蟲生之；人必先疑也而後讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨遣沛公入關而

If you asked yourself: What is time? but have no time for philosophical or scientific discussions, you should read 'Momo, or the strange story of the time-thieves and the child who brought the stolen time back to the people' by Michael Ende, who also wrote The NeverEnding Story.

⋯⋯害之使闇而無使明，薰之使黃而無使堅，芬之使香而無使延哉！故《神農》曰：上藥養命、中藥養性者，誠知性命之理，因輔養以通也。而世人不察，惟五轂是見，聲色是耽，目惑玄黃，耳務淫哇；滋味煎其府藏，醴醪煮其腸胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮銷其精神，哀樂殃其乎粹。 #嵇康 《養生論》

#BOTD in #ChineseHistory: Fan Shoukang 范壽康 (1896–1983), #educator and #philosopher. Having graduated from #Tokyo University in 1923, he worked as an editor at The Commercial Press #商務印書館 and professor at Sun Yat-sen University #中山大學 and Wuhan University #武漢大學.

#BOTD in #ChineseHistory: Xu Xiake 徐霞客 (1587–1641), pioneer #geographer who travelled late #Ming #明 #China and left an enormous oeuvre, comprising almost half a million characters #漢字 and compiled in the Travel Records of Xu Xiake 徐霞客游记. #geography #spatialhistory

《#古文觀止 春王正月》元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂，謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。

《#古文觀止 報孫會宗書》田家作苦，歲時伏臘，亨羊炰羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦，趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數人。酒後耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏。其詩曰：『田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！』是日也，拂衣而喜，奮褎低卬，頓足起舞。誠淫荒無度，不知

《#古文觀止 范增論》增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：『知幾其神乎！』《詩》曰：『如彼雨雪，先集為霰。』增之去，當於羽殺卿子冠軍時也。」陳涉之得民也，以項燕扶蘇。項氏之興也，以立楚懷王孫心而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。

謂商無十倍之價，農無百斛之望，此守常而不變者也。且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。蝨處頭而黑，麝食柏而香，頸處險而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應。豈惟蒸之使重而無使輕，⋯⋯ #嵇康 《養生論》

《#古文觀止 申胥諫許越成》則吾何以春秋曜吾軍士？」乃許之成。將盟，越王又使諸稽郢辭曰：「以盟為有益乎？前盟口血未乾，足以結信矣。以盟為無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重於鬼神而自輕也。」吳王乃許之，荒成不盟。

《#古文觀止 報孫會宗書》伏惟聖主之恩不可勝量。君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自思念，過已大矣，行已虧矣，長為農夫以沒世矣！是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產，以給公上，不意當復用此為譏議也。夫人情所不能止者，聖人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時而既。臣之得罪已三年矣！

《#古文觀止 范增論》漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。增大怒曰：「天下事大定矣，君王自為之，願賜骸骨，歸卒伍。」未至彭城，疽發背死。蘇子曰：「增之去善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早爾。」然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下。當以是去耶？曰：「否。

《#古文觀止 申胥諫許越成》故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂於諸夏之國以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。夫越王好信以愛民，四方歸之，年穀時熟，日長炎炎，及吾猶可以戰也。為虺弗摧，為蛇將若何？」吳王曰：「大夫奚隆於越？越曾足以為大虞乎？若無越，

#DOTD: Li Linfu 李林甫 (683–753), chancellor of the Tang 唐.

《#古文觀止 報孫會宗書》十人，位在列卿爵為通侯，總領從官與聞政事。曾不能以此時有所建明，以宣德化；又不能與羣僚同心幷力，陪輔朝廷之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。懷祿貪勢，不能自退，遭遇變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。當此之時，自以夷滅不足以塞責，豈意得全首領，復奉先人之丘墓乎？

《#古文觀止 張益州畫像記》在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閑閑。有童哇哇，亦既能言。昔公未來，期汝棄捐。禾麻芃芃，倉庾崇崇。嗟我婦子，樂此歲豐。公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承？作堂嚴嚴，有廡有庭。公象在中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公像在堂。

《#古文觀止 申胥諫許越成》吳王夫差乃告諸大夫曰：「孤將有大志於齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。」申胥諫曰：「不可許也！夫越，非實忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。夫固知君王之蓋威以好勝也

《#古文觀止 報孫會宗書》幸賴先人餘業，得備宿衞。遭遇時變，以獲爵位；終非其任，卒與禍會。足下哀其愚蒙，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。言鄙陋之愚心，若逆指而文過；默而息乎，恐違孔氏各言爾志之義。故敢略陳其愚，唯君子察焉！惲家方隆盛時，乘朱輪者

《#古文觀止 張益州畫像記》公可屬。系之以詩曰：天子在祚，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如雲。天子曰：嘻，命我張公。公來自東，旗纛舒舒。西人聚觀，于巷于塗。謂公暨暨。公來于于。公謂西人：安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春爾條桑，秋爾滌場。西人稽首：公我父兄。公

《#古文觀止 諸稽郢行成於吳》夫諺曰：『狐埋之而狐搰之，是以無成功。』今天王既封殖越國，以明聞於天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！」

《#古文觀止 報孫會宗書》惲既失爵位，家居治產業，起室宅，以財自娛。歲餘，其友人安定太守西河孫會宗，知略士也，與惲書諫戒之。為言大臣廢退，當闔門惶懼，為可憐之意，不當治產業，通賓客，有稱譽。惲，宰相子，少顯朝廷，一朝以晻昧，語言見廢，內懷不服，報會宗書曰：「惲材朽行穢，文質無所底。

《#古文觀止 張益州畫像記》之所在，以至於其長短大小美惡之狀，甚者或詰其生平所嗜好，以想見其為人，而史官亦書之於其傳。意使天下之人，思之於心，則存之於目。有之於目，故其思之於心也固。由此觀之，像亦不為無助！」蘇洵無以詰，遂為之記。公南京人。為人慷慨有大節，以度量雄天下。天下有大事

《#古文觀止 張益州畫像記》吾不忍為也。』嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。」皆再拜稽首曰：「然。」蘇洵又曰：「公之恩在爾心，爾死在爾子孫。其功業在史官，無以像為也。且公意不欲如何？」皆曰：「公則何事於斯？雖然於我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與鄉里

《#古文觀止 張益州畫像記》待之以待盜賊之意而繩之以繩盜賊之法，重足屏息之民而以碪斧令。於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身而棄之於盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。至於急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意於法律之外，以威劫齊民

悟生理之易失，知一過之害生。故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，憂喜不留于意，泊然無感，而體氣和平。又呼吸吐納，服食養身；使形神相親，表裏俱濟也。夫田種者，一畝十斛，謂之良田。此天下之通稱也。不知區種，可百餘斛。田種—也，至于樹養不同，則功收相懸。 #嵇康 《養生論》

《#古文觀止 尚德緩刑書》上善其言。

《#古文觀止 張益州畫像記》至和元年秋，蜀人傳言有寇至，邊軍夜呼，野無居人，妖言流聞，京師震驚，方命擇帥，天子曰：「毋養亂，毋助變，眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且中起，不可以文令，又不可以武競。惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之閒，其命往撫朕師。」乃推曰：「張公方平其人。」天子曰：

《#古文觀止 張益州畫像記》「然。」公以親辭，不可，遂行。冬十一月，至蜀。至之日，歸屯軍，徹守備，使謂郡縣：「寇來在吾，無爾勞苦。」明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像於淨眾寺，公不能禁。眉陽蘇洵言於眾曰：「未亂，易治也；既亂，易治也。有亂之萌，無亂之形

《#古文觀止 張益州畫像記》是謂將亂。將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。是惟元年之秋，如器之欹，未墜於地，惟爾張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之。既正油然而退，無矜容，為天子牧小民不倦，惟爾張公；爾繄以生，惟爾父母。且公嘗為我言：『民無常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，於是

神躁于中，形喪于外，猶君昏于上，國亂于下也。夫爲稼于湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸于焦爛，必—溉者後枯．然則一溉之益，固不可誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉穀于旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神須形以存。 #嵇康 《養生論》

《#古文觀止 尚德緩刑書》上善其言。

《#古文觀止 尚德緩刑書》臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：『山藪藏疾，川澤納汙；瑾瑜匿惡，國君含詬。』唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，埽亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚

寧教我負天下人，休教天下人負我。

而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離。終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不飢。夜分而坐，則低迷思寢；內懷殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢，醇醴發顔，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植發衝冠。由此言之，精神之于形骸，猶國之有君也。#嵇康 《養生論》

《#古文觀止 諸稽郢行成於吳》越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士，使寇令焉。句踐請盟：一介嫡女，執箕帚以晐姓於王宮；一介嫡男，奉槃匜以隨諸御。春秋貢獻，不解於王府。天王豈辱裁之？亦徵諸侯之禮也！

#BOTD: Luo Jialun 羅家倫 (1897–1969), #Chinese educator and politician. #MayFourthMovement #五四運動 #NewCultureMovement #新文化運動 #ModernChina

《#古文觀止 尚德緩刑書》為死有餘辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，媮為一切，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：『畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。』此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也

Could be wrong, but I think #Schopenhauer may have just discovered #Mencius 's #孟子 theory of #legitimate #hereditary #monarchy and #rebellion. 「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」 「民為貴，社稷次之，君為輕。」

#Schopenhauer #Upanishads #Hinduism #Buddhism #Indianphilosophy

"Die Sicherheit unseres Wissens, daß der Löwe in einem Zookäfig keine magischen Kräfte besitzt, die es ihm erlauben könnten, auszubrechen und einen oder zwei Zuschauer zu töten, macht es uns möglich, das Tier ruhig und ohne Gefühlsengagement zu betrachten." #Elias, Über die #Zeit