قد حُقَّ للمشتاقِ أن يتوجَّعا ولعينهِ بعدَ النوى أن تَدْمَعا رحلَ الأحبَّةَ عن ملاعبِ لَعْلَعٍ فهجرتُ مِنْ بعدِ الأحبَّةِ لَعْلَعا أفلوا فلم أرَ للأهلَّةِ بعدَما أفلوا ولا لسرورِ عينيَ مَطلعا

لي اللّهُ مِن قلبٍ يُعَلَّلُه المُنى فيصبو إلى وعدِ الأماني الكواذبِ ومِن رسمِ دارٍ قد تبدَّلَ ربعها على الكرهِ مِن سُماّرِه بالنواعبِ ومِن مقلةِ لا يعرفِ الغُمْضَ جفنُها إِذا هجعَ الرُّكبانُ فوقَ النجائبِ متى لاحَ برقٌ أو ترنَّمَ طائرٌ تكنَّفني التَّذكارُ مِن كلَّ جانبِ

الوطنج

")

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عنه الغافلون

وَالنَّاسُ أكثرُهُم فَأهلُ ظَوَاهِرٍ تَبدُو لَهُم ليسُوا بِأهلِ مَعَانِ فَهُمُ القشُورُ وَبالقُشُورِ قِوَامُهُم وَاللُّبُّ حَظُّ خُلاَصَةِ الإِنسَانِ وَلِذَا تَقَسَّمَتِ الطَوائِفُ قَولَهُ وتوارَثُوه إرثَ ذِي السُّهمَانِ لَم يَنجُ مِن أقوَالِه طُرًّا سِوَى أهلِ الحَدِيثِ وَشِيعَةِ القرآنِ فَتَبَرؤوا منهَا بَراءةَ حَيدَرٍ وَبراءَةَ المولُودِ مِن عِمرَانِ مِن كُلِّ شِيعِيٍّ خَبِيثٍ وَصفُهُ وَصفُ اليهُودِ مُحَلِّلِي الحِيتَانِ

المسرف في الملذات ولكنه بخيل في غير ذلك

ما باكل عند الناس ضليت فترة هيك ما باكل الا طبخ أهلي لحتى صار شي وبعدها تغيرت الأمور

أخاكَ أخاكَ فهو أجَلُّ ذُخْرٍ إِذا نابَتْكَ نائبةُ الزمانِ وإن رابتْ إساءتُه فَهبْهَا لما فيه من الشِّيَمِ الحِسَانِ تُريدُ مهذَّباً لا عَيْبَ فيهِ وهل عُودٌ يفوحُ بلا دُخَانِ

إذا عرفت نفسك، لم يضرك ما قيل فيك

إلهي البهائم يزجرها الراعي فتنزجر عن هواها، وأراني لا يزجرني كتابك عما أهواه، فيا سوأتاه.

لنا شيمةٌ لا ترتضي الغدرَ صاحباً وآيٌ على الأيامِ لا تقبل الوهْنَا إِذا ما تخذنا صاحباً لم نُجازِهِ بسوءٍ وأحسنَّا بأفعالِه الظَنَّا فمن تُنقصُ الأيامُ مِرَّةَ عهدِهِ فإنَّا على العهدِ القديم كما كُنَّا وما رَبِحتْ في الودِّ صفقةُ كَارهٍ مجاملةَ الإخوانِ يعتدُّها غبنا إلامَ التجنِّي والإساءةُ منكمُ

هتلر يضرب الوتر الحساس

ما لي وللحاسدينَ لا بَرِحَتْ تذوبُ أكبادُهمْ وتنفَطِرُ يغتابُنِي عند غيبتي نَفَرٌ جباهُهم إنْ حضرتُ تنعَفِرُ ألسنةٌ في مَساءَتِي ذُلُقٌ يعتادها من مَهابتي حَصَرُ أنامُ عنهم مِلءَ الجفونِ إِذا أسهرهمْ في المضاجِعِ الأِبَرُ يكفيهمُ ما بهم إِذا نظروا إِلَيَّ مِلءَ العيونِ لا نظروا تغيظُهمْ رتبِتي وَيكْمَدُهُمْ جاهي فصفوي عليهمُ كَدَرُ

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ ولَعَنَهُ وأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

قال يحيى بن معاذ رحمه الله: إن وضع عليهم عدله لم تبق لهم حسنة، وإن أنالهم فضله لم تبق لهم سيئة

اليوم في واحد من الدير كنت اتابعه بتويتر يحكي شوي بالدين والسياسة ويكره الرئيس والشعيطات بيحكي اغلب وقته عن الانمي والمانهوا قلب فجأة داعشي حول يعني حالة غريبة من افلام الكرتون لهيك تحول

قال يحيى بن معاذ رحمه الله: ذنب أفتقر به إليه أحب إليّ من طاعة أفتخر بها عليه

ليكن حظ المؤمن منك ثلاثاً: إن لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه

أَضحى التَنائي بَديلاً مِن تَدانينا وَنابَ عَن طيبِ لُقيانا تَجافينا أَلّا وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ صَبَّحَنا حَينٌ فَقامَ بِنا لِلحَينِ ناعينا مَن مُبلِغُ المُلبِسينا بِاِنتِزاحِهِمُ حُزناً مَعَ الدَهرِ لا يَبلى وَيُبلينا أَنَّ الزَمانَ الَّذي مازالَ يُضحِكُنا أُنساً بِقُربِهِمُ قَد عادَ يُبكينا

يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَزْهَدُ النَّاسِ؟ قَالَ: مَنْ لَمْ يَنْسَ الْقَبْرَ وَالْبِلَى، وَتَرَكَ أَفْضَلَ زِينَةِ الدُّنْيَا، وَآثَرَ مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى، وَلَمْ يَعُدَّ غَدًا مِنْ أَيَّامِهِ، وَعَدَّ نَفْسَهُ فِي الْمَوْتَى. كتاب الزهد لابن أبي دنيا

كتاب الزهد لابن أبي الدنيا: طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر كلما ازداد شربًا ازداد عطشًا حتى يقتله

مُحِبٌّ لَكُم من هجركُم يَتَوجَّعُ نديماهُ مُذ غِبتُم أَسىً وَتفجُّعُ سَرى نفساً عَنكم فَأَضحى وَنفسُهُ تَذوبُ جَوىً مِن طَرفِهِ فَهيَ أَدمُعُ أَأَحبابَنا حَتّى الخَيالَ قَطَعتُمُ عذرتُكُمُ بَل مُقلَتي لَيسَ تَهجَعُ فَلا وَحياةِ القُربِ لَم أَنسَ عَهدَكُم وَلَو أَنّني في البُعدِ بِالروحِ أَفجَعُ سَلوا النجمَ يَشهَد أَنَّني بِتُّ ساهِداً وَإِلّا الدُجى هَل طابَ لي فيهِ مضجعُ

‏‎لئِن رَحلوا عنّي صَباحاً وودّعوا فنارُ الجَوى طيَّ الجوانِحِ أوْدَعوا فقلتُ ومالِي في التّصَبُّرِ مَطْمَعُ نَووْا سَفَراً عنّي الغداةَ وأزْمَعوا فيا لَيْتَ شِعْري بعدَهُم كيفَ أصْنَعُ

أُحِبُّ الصالِحينَ وَلَستُ مِنهُم لَعَلّي أَن أَنالَ بِهِم شَفاعَه وَأَكرَهُ مَن تِجارَتُهُ المَعاصي وَلَو كُنّا سَواءً في البِضاعَه

أَجِدَّكَ ما لِعَينِكَ لا تَنامُ كَأَنَّ جُفونَها فيها كِلامُ لِأَمرِ مُصيبَةٍ عَظُمَت وَجَلَّت وَدَمعُ العَينِ أَهوَنُهُ اِنسِجامُ

عن الفضيل بن عياض رحمه الله قال: خصلتان تقسِّيان القلب: كثرةُ الكلام، وكثرةُ الأكل.

عَجِبتُ بِإِزراءِ العَيِيِّ بِنَفسِهِ وَصَمتِ الَّذي قَد كانَ بِالقَولِ أَعلَما وَفي الصَمتِ سَترٌ لِلعَيِيِّ وَإِنَّما صَحيفَةُ لُبِّ المَرءِ أَن يَتَكَلَّما

‏‎الصمت ُ أزينُ بالفتى منْ منطقٍ في غيرِ حينِه والصدقُ أجملُ بالفتَى فِي القول عندي من يمينه وعلى الفتى بوقاره سمةٌ تلوحُ علَى جبينِه فمن الذي يَخْفَى عليــك إذا نظرتَ إلى قرينه رُبَّ امرىء متيقن غلب الشقاءُ على يقينه فأزالهُ عنْ رأيهِ فابتاع دنياه بدينه

ديسكورد يوتيوب تيليجرام اكس انستا

كثرة الشيء وانتشاره لا تعني صوابه.. والحق كثير بنفسه بلا أحد، والباطل قليل بنفسه ولو معه كلّ أحد

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: تمامُ الخذلان انشغال العبد بالنعمة عن المنعم وبالبلية عن المبتلي، فليس دومًا يبتلي ليعذّب وإنما قد يبتلي ليُهذّب

قال رسول الله ﷺ: "من دعا لأخيه بظهر الغيب، قال الملك الموكل به: آمين، ولك بمثل."

وعن أوس بن أوسٍ، رضي الله عنه قال: ﷺ: "إنَّ مِن أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فِيهِ، فإنَّ صلاتكم معروضة علي فقالوا: يَا رسول الله، وكيف تعرض صلاتنا عليك وقدْ أرَمْتَ؟ قال: يقول: بَلِيتَ، قالَ: إن اللَّه حرم عَلَى الأرض أجساد الأنبياء ".رواه أبو داود

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى محمد وَعَلَى آلِ محمد كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى محمد وَعَلَى آلِ محمد كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

‏صلَّى عليكَ الله يا قطبَ العُلَى وإمَامَ رسلِ الله خيرَ صلاةِ وعلى المصابيحِ المنيرةِ في الدُّجَى والمتَّقين اللهَ حقَّ تُقاةِ أصحابُكَ الخَلفاءً أعيانُ الوَرَى وولاتُكَ الأعلامُ أيِّ ولاةِ فكبيرُهُم وإمامُهُم صِدِّيقُهُم فهو الذي واساك في الأزماتِ وُمُعِزُّ دين الله فارُوقُ الهُدى

أي دعوة وصلتني من حدا وخصوصًا دعاء انك تدخل الجنة بس اكيد ما خلت قلبي فراشات سرتني وبس

وصفاتي للطبخ

لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ" يعطي الدنيا لمن يشاء ! أما الآخرة ... فلا يعطيها إلا لعباده المؤمنين قال ابن مسعود رضي الله عنه: " إِنَّ اللَّهَ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ ، وَلَا يُعْطِي الْإِيمَانَ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ "

إِلَّا تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

قال أبو حازم: شيئان إذا عملت بهمها أصبت خيرى الدنيا والاخرة: تحمل ما تكره إذا أحبه الله، وتترك ما تحب إذا كرهه الله

أَشاقَكَ من عَهدِ الخَليطِ مَغانِ عَفَت مُنذُ أَحوالٍ خَلَونَ ثَمانِ أَأَن أَبصَرَت عَيناكَ داراً مَحَلَّةً بِجِزعِ الحَلا عَيناكَ تَبتَدِرانِ أَقولُ وَقَد هاجَ اِشتِياقي حَمائِمٌ قِفا تُسعِداني أَيُّها الرَجُلانِ نَشَدتُكُما اللَهَ الَّذي أَنتُما لَهُ وَدَمهُ مَنظورٌ أَما تَرَياني أَلَم تَعلَما أَنَّ الدُموعَ إِذا جَرَت دَواءُ صُداعِ الرَأسِ وَالخَفَقانِ

إن كل قتيل من ميليشيات الهجري وقسد هو لبنة وبلاطة في بناء هذا الوطن وترميمه أبو عبد الله أقليات

أَتَذكُرُ داراً بَينَ دَمخٍ وَمَنوَرا وَقَد آنَ لِلمَخزونِ أَن يَتَذَكَّرا دِيارٌ لَنا كانَت وَكُنّا نَحُلُّها لَدى الدَهرُ سَهلٌ صَرفُهُ غَيرُ أَعسَرا فَحالَ قَضاءُ اللَهِ بَيني وَبَينَها فَما أَعرِفُ الأَطلالَ إِلّا تَذَكُّرا قَضى اللَهُ أَن أَوحى إِلَينا رَسولَهُ مُحَمَّداً البَرَّ الزَكِيَّ المُطَهَّرا فَأَنقَذَنا مِن حَيرَةٍ وَضَلالَةٍ فَفازَ بِدينِ اللَهِ مَن كانَ مُبصِرا