ベンヤミンには残酷だが、大学教授になってたらこれほどの仕事はできなかったんじゃないかという気がしないでもない。その人の不朽は限界の中にしか現れないから。

実際に憲法上の制約がある以上その事実を言ったまでで、それを手柄のように言うのはどうなんだろう。

韓国で媚日の若者が増えているようだと過去に何度かつぶやいたことがあるけど、それなのかな。ま、どうでもいいけれど。

私何もしてのに韓国のネトウヨに先制ブロックされているらしい。

昔は割と常識だったと思うんだけれども、今ではなぜか忘却されている。

どうせ「日本では自称左翼も竹島を日本のものだと言っている!」とか吹き上がってんだろうけどよ、韓国の右翼と日本の右翼は資金提供関係にあって、仲良しだからな。 排外主義が強くなるほど、金になるし、自分たちが儲かるから、裏で手を握ってる。

とりあえずサッチャーのような傲慢さ気高さは皆無だね。エラソーさと勘違いしているし。やっぱりバブル世代という印象は拭えない。

ストーブにはヤカンをのせておけるという大きな利点があったね。

ハーバーマスは晩節を汚したというより、元々そういう人だったのだろう。

コロナ禍で世の中変わるかと思ったら別に変わらなくて、ハイブリッド授業とか面倒なのだけが残った。来れない人はもう来れないでいいと思うけれども。

忙し過ぎて臨終してしまう。忙しさを楽しむしかない。

時間が限られている以上は、無駄な時間を減らして行くしかない。

冷笑するつもりはないけれど、「自分たちの」戦争だったらいいってことでもないだろう。

「本当の学問というものは、ウェーバーにしても、マルクスにしても、ラスウェルでも、底のほうに実感が想定できるんですよ。それが倍音のように小さく聞えてくるでしょう。日本の学者の仕事は、本当の一流を除けば、倍音はないです。しかも、倍音のないのが学問だと思っている、それがアカデミズムです。」鶴見俊輔

業務で失敗する夢見て寝覚めが悪かった。

ハーバーマスのエピソードで一番印象的なのはソン・ドヨル裁判に意見書を送ったということかな。しかしソン・ドヨルの北朝鮮への傾斜は全く理解できない。あれが良き政治体制であるはずがない。 www.ag-friedensforschung.de/regionen/Kor...

そもそもそ冠する必要もないけれども。

批判的営為が一つの研究機関で人事権や給料握られた上で行われるってのは不健全だろう。ないよりはあった方がいいけれども。 個人的には「フランクフルト学派」は第一世代だけに冠すればいいと思うが。

ハーバーマスについてはArteのドキュメンタリーだったかな、とにかく弟子やフランクフルト社会研究所の後進研究者たちが「レジェンドだ、レジェンドだ」って言っててスゲー気持ち悪かった。上司には絶対服従のドイツ人っぽいとも思ったし。

「エッセイ」を馬鹿にする人にモンテーニュを持ち出すのも正しくはあるが、森毅の軽妙なエッセイ勧めてみたらどうだろう。

養命酒をガブ飲みしたい。あんなうまい酒はない。Jägermeisterだってドイツの養命酒だろ。

翻訳と認識は異なるが、同一視されるきらいがある。

現状、皮肉なことに我々ド文系をバカにしていた側がAIに取って代わられようとしているようだが、それも時間の問題で人文系もいずれそうなるのかも知れない。しかしながら私は学問や学術研究してるつもりはゼロで、当初から単に文学やってるつもりでそれ自体が目的なので、個人的にはほとんど〈効いて〉ない。テクストと己と対話して変化することに意義があるから。

イチゴも旬ということで買って食べたけどあんまりうまくなかった。明日はオレンジ食べよう。

「質問力」とか大したことみたいに言ってるけど普通にベルクソンや小林秀雄が言ってたこと。

理論構成は対蹠的だけど、職人が職人的技能を有するがゆえに政治から疎外されるというプラトン『ポリテイア』に対し、職人なり労働者なりをその本来不可能なはずの政治へ関わらせるという哲学的操作を行っている点で実はランシエール（感性論）とハイデガー（ナチズム論）は踵を接しているように思う。 ハイデガーは知や政治の根拠に労働を置くことで、ランシエールは感性のパルタージュを経由することによってそこに到達しようとする。

政治を無知に肯定的に依拠させるということをランシエール読んで新しいことみたいに思ってる人士がいるが、それを逆方向からやろうとしてナチズムを支持したのがハイデガー。ハイデガーが愛した労働者や農民が往々にして排外主義に傾くということも無視してはならないだろう。

よくシュミットと対で語られるハイデガーだが、シュミットの例外論はキルケゴールに着想を得ており、物事の本質は例外においてこそ現れるという発想で、一方ハイデガーの現存在分析は平均的日常性に定位し、それ自身の側から本質が露わにされることを目指している。言われるほど共通しているだろうか？ ただし、存在という最も普遍的で空虚で定義不要な概念が隠れたものとして動揺 Unruhe へ誘うという言い分に着目すると通底する部分は確かにある。

ファシズムはガス抜きは大いにさせるが所有関係には手を付けない、というベンヤミンの指摘を思い出すね。そのガス抜きでも与えられるのは表現の機会であって、決して権利ではない、と。

「ディープステート破壊」云々は、かつての小泉の「自民党をぶっ壊す」みたいな鳴き声だと思っている。

ルネ・ジラールは正直読んだことないんだけど、渡部直己のせいで、頭弱い人が読む思想家というイメージしかなくて、近年ピーター・ティールが心酔してるということで、もっと読む気がなくなってしまった。もちろんジラール本人の問題ではないのだが。

何かニュースがあるとひろゆきに喋らせようというの、本当に意味がわからない。なんで森羅万象知ってることになってるのか。知性への侮蔑すら感じる。

やっぱり果物は旬のものを食べるに限る。今は柑橘類らしい。スーパーでみかんを一個だけ買って散歩途中にベンチで食べたけど、うまい。安いし。

人間は例外状態も常態化するとすぐそれにも慣れてしまう。

「これでいいのだ」は運命愛なのではないか。

着信音を天才バカボンの主題歌にしたい。

皿うどんに酢をぶっかけて噎せながら食べたい。

リンジー・ストーンブリッジってアーレンティアンなのか。

福澤諭吉ってクソなんだけど、現状見ると福澤の近代路線からさえだいぶ後退している。

何かあるとすぐカントの永遠平和論が引き合いに出されるが、カントは同書で文化の欠陥が戦争を引き起こすと述べる一方で、戦争は文化を発展させるとも主張しているんだよね。私が正解を知っているというつもりは毛頭ないが、これだけ読まれない本も珍しいのではないか。読んでなお「実現し得ない理想に過ぎない」と評されたりする。しかしいわゆるユートピア的なことが言われているわけではない。歴史哲学の諸論文も読むと、冷厳な「自然の意図」の話をしている。

パリのアジア飯は相変わらず最高だった。もうちょっと店員さんが親切だったらな。今まではあんまり感じたことなかったけど、春節で人が殺到してたからか、殺気立ってた。

ジュースとして飲むにはミカンの方がうまいけど、果実を食べる分にはオレンジの方がうまいんだな。

こっちの詐欺師はアジア人標的にしてるのがムカつくんだよな。親切＝バカで弱いと思ってる。この価値観だけは絶対に受け入れられない。

ド・ゴール空港の保安員、通過する乗客全員にフランス語で話しかけてて本当にバカなんじゃないかと思ってしまった。

昨夜のレピュブリック広場。

ド・ゴール空港は行く意味が本当にない。

でも気持ちいいのいい若者に会って、かなり救われた。

幸いド・ゴール空港でそんな嫌な目には遭わなかったが、他の乗客にそうしてるのは目の前で見た。ド・ゴール空港とフランクフルトは相当感じ悪い。

とにかく不親切だし詐欺師いるしド・ゴール空港はクソ。

市バスで空港に行く男。滅法安い。