入江敦彦『イケズの構造』平成19年 「みやび」「はんなり」が京都の表層文化であれば「イケズ」は深層文化と言えます。 そこには巷間で囁かれる裏表のような薄っぺらさではなく、襞・奥行・陰翳をもつ奥深さがあります。 「よそさん」の概念と洛中の歴史的経緯をを踏まえると、「イケズ」は言語芸術であって、著者は紫式部からシェイクスピアまで「イケズ」が言語芸術を制したと考えます。 己が真実と信ずることを表明する事は万人の真実とイコールでは結ばれないけれど、自分の真実は大切にしたい。京都人はその思いが殊更強いのだと著者は述べています。 これは仏教で言う不二を話術としての継承しているように思えました。

甘味のみの日曜日

二月はチョコ、どないなもんでしょな？十二月の柚子に続いて十五日限定の富士山こよみもなかを買ってきました。

青柳碧人『むかしむかしあるところに、死体があってもめでたしめでたし』2025年 こぶとり爺さん、耳なし芳一、舌切り雀、三年寝太郎、金太郎（坂田金時の酒呑童子ではなく渡辺綱の羅生門の鬼の方が題材）の五篇。最後の二つは連作になっていて、雪女と笠地蔵と若返りの水と姥捨山も題材になっていました。 前作までとはまた趣向が違って斬新といいますか、奇を衒うといいますか、最期はハドソンから出ていた桃太郎伝説（さくまあきら）みたいなテイストに郷愁を感じました。

ダン・アリエリー/櫻井祐子 訳『「行動経済学」人生相談』2018年 なぜ不合理な選択をしてしまうのか？という問いは怠慢さ（生物的構造）とソーシャルプルーフ（社会的構造）両方にあるのでしょう。 「本当に考えるべきは不合理な行動をする事ではなく、それが自分や周りの人と社会全体にどれだけ害を与えるか」だと答えます。論点のすり替えに思えますが、本書での回答は全てアドバイスに過ぎません。 愚行権を権利として認める一方で、社会規範は論理的な方が全体として望ましい結果となりえると思うところです。 「環境をデザインする能力にこそ自由意志がある」とも別件にあります。バランスを探るのが難問です。

ダン・アリエリー/NHK白熱教室制作チーム訳『アリエリー教授の「行動経済学」入門』2017年 2014年Ｅテレ「お金と感情と意思決定の白熱教室〜楽しい行動経済学の世界〜」を書籍文庫化したものです。 行動経済学を見る時には、脳構造と社会構造からなる起因性を分けて考えた方がよいかと思います。どちらにせよ、傾向があるという事にはなりますが「99.9%と100%の差異は何にあるのか？」に興味深いものがありました。 以下の二つは視点を変えて考えるアドバイスかと思います。 1)現状維持バイアス→何もしない事も何かを変える決断と同様に重要な決断である 2)機会損失→それを得る事で失ったものは何なのか

リオのカーニバル開幕……実際のところは年明け早々からずっとやってるお祭りのフィナーレなのですが、近年ではオーバーツーリズムが顕著化しているのだとかなんだとか……キリスト教の謝肉祭なんですよね？ open.spotify.com/playlist/4Rw...

先月分の電気とガスの使用明細が届いていました。今期は冬支度が間に合わずにガスヒーターが出せていません。エアコンががごんがんがんがん（ノーマン・クック風）に過ごしていた所、トータルすると昨年同月比三割増くらいになっていて(´・ω・｀)ｼｮﾎﾞｰﾝ

貝原益軒/伊藤友信 訳『慎思録 現代語訳』1996年 序文に「後裔に遺して家訓となさんを欲す」とある、よりよく生きるために人は何をなすべきかを綴った最晩年の随筆です。重複が多すぎて家訓には向かないと思う。 訳者によると異端の儒学者との事ですが、私には現代で言うところのリベラルアーツの人という風に思えました。それ故、朱子学に疑義を呈した風に思えます。 ただ、儒教三千年の諦めなのか、一般の人々は闇眛蔽固で器識褊小となかなかの辛辣です。だからか西洋哲学と違ってヤスパースの愛の闘争のような対話には向かわず東洋哲学は慎思なのだろうか？と100分de名著を観て思ったものでした。

ミック・ジャクソン/田内志文　訳『こうしてイギリスから熊がいなくなりました』2022年 タイトル通りに熊が居なくなるという共通点をもって、各話が無関係という関係性で繋がった連作短編という奇妙な印象を残す短編集です。 熊が擬人化されているわけでも主役という風でもなく、三人称の語りによって、淡々と物語は展開して閉じます。どちらかというと人間の立ち振る舞いがレトリックとしての反語法となって皮肉的な寓話を表現しているように思えます。 ラスト2話の「夜の熊」「偉大なる熊」を読むと、本書で語られたるは実在の熊というよりも、古代神話の闘争で人神に敗れた熊神の末裔としての仮想熊の物語のように思えました。

旅について思うところに、どうやら雄大な自然や異文化の世界を見たり聞いたり、身に触れて体感する歓びを人間は先天的に楽しむ心として賦与されているらしいということです。 花鳥風月の風景、春夏秋冬の四季、山川の好景、鳥獣草木の繁栄などの豊穣なる情景は、生涯において使い尽くす事の出来ない心の資産となることでしょう。 ところで「資産」は訓読みすると「たすけをうむ」となります。ここにある意味合いが享楽の愉悦がもつ楽しみとの違いなのかもしれません。 www.j-wave.co.jp/holiday/2026...

これは叙述トリックの見本例か何かなのかな？

斎藤茂太『新・養生訓』1991年 精神科医でエッセイストであった著者が、1713年に貝原益軒が著した『養生訓』を現代人に沿った形に私訳ものです。健康に特化しているものの、儒学書の他中国古典のエッセンシャル版でした。 養生とは、人間性を深めていく内面的な喜びの事だそうです。これに大切なことが儒教では仁、キリスト教では愛、仏教では慈悲となります。徳と健康の源は同じなのですね。 内面的喜びとは、人生の楽しみであり、心を豊かにする事。幸福とは心と体の健康、家庭の円満、適度の財産が同時に満たされている状態。 安閑の時、常に病苦の時を思え。 嗜欲を忍んで中庸であれ。 何事もほどほどが大切です。

（こうして体系化された狂気の論理によって理性が破壊される時代の幕が上がったのであった、まる）

フィリップ・K・ディック/大森望 編『人間以前　ディック短篇傑作選』2014年 幻想系、スペースオペラ、子供テーマSFの短編集です。全体的に風変わりなSFという印象的なでしたね。私的にはファンタジィとして書かれた『妖精の王』がこの中では一番面白く読めました。現実とも虚妄ともつかない世界『地図にない町』も面白かったです。 総評として内容より文章の世界に惹き込まれる感覚が強かったと思います。 内容と関係ありませんが『宇宙の死者』ではカリスト、イオ、ガニメデなんかが登場するのでイメージ的にはカウボーイビバップのテラフォーミングされた世界観で読んでいました。やはりビバップはよい！（全く関係ない）

ジェフ・ホーキンス/太田直子 訳『脳は世界をどう見ているのか』2025年 現在のAI学習の主流である人工ニューラルネットワークからはAGIに至れない。至るには人間の脳が世界をどう見ているのかを模倣するAIだと著者は考えます。 本書では脳のアルゴリズムを構成する座標系理論の説明と、それに基づく機械知能のありよう、脳と知能の観点からの人間のありようについて専門性を省いて論じた一般書になります。 人工知能が心を獲得し得ない理由や人間が誤った信念を抱く理由、女性の地位向上が持続可能社会に果たす意義にまで説明していて正直すごい内容でした。これを受けて本来の意味としてのミームには恐怖を感じています。

節分の　余ってしまった　炒り豆を　どうしたろうかと　できたるは　炒り豆フルーツグラノーラ（字余り）

試験室にあった新製品（？）のネーミングセンスが絶望的だったので、この会社だいしょぶそ？と思ったものだったのだけれども、なんだかインド市場仕向けっぽくて、インドかー…インドかー……という謎の納得感がインドにはある。

斎藤美奈子『吾輩はライ麦畑の青い鳥　名作うしろ読み』2019年 読売新聞夕刊の連載コラム後半分。137冊を末尾から書評しています。著者曰く「こってり豚骨味・トッピング全部のせ」との事でしたが、確かにジャンルの垣根を超えたセレクトですね。個人的な趣向として今回は気になった作品が少なめでした。 作者が没して結末の改訂の心配のない作品を選んでいるため、今更ネタバレもないだろう……というセレクトなのですが、この作品が〇〇の嚆矢だとか、同時代作との繋がりの小話だとかが多く語られていた気がします。 ひとつの気づきとしては、寸止め結末ですね。これは作者が読者に残した読み方の自由への極致だと思います。

ニュースなるほど塾編『最新版 日中・日韓・日朝の問題が2時間でわかる本』2026年 一般人には２時間では読めないのですが😓とりあへず、乱雑化した外交問題がうまくまとめられていて、なるほどですねーと問題点の理解はできました。歴史認識の違いは根が深いものですが、言ってしまえば相手方の政治的思惑に対して日本は配慮と忖度で対応して振り回されているなあという感に尽きます。しかし、内政では転じて躊躇なく同じ手を使ってくるところに自民党政権の悪どさを感じてしまいます。 問題の中心、習近平を牽制しているのが右派だという事は確かなのですが、それを法による支配という歪曲のダシにはして欲しくないものです。

松崎有理『嘘つき就職相談員とヘンクツ理系女子』平成30年 結末は全く違うのだけれど、三島由紀夫『命売ります』と同じ様な印象が残った小説です。嘘か真か、煙に巻く様な終わり方だからでしょうか？ 無鉄砲な博士10万人増加政策と研究職の定年を85歳まで延長した結果、受け皿のない院卒就職浪人が爆誕した世界での就職小説……これはデストピアなのでは？ラスト二連話が近未来SFらしくて面白かったです。 しかし、ほのぼのとしている世界観小説でもあります。視覚的レトリックとしてカタカナを極端に削って漢字をあえてひらがなに置き換えている点、心理的レトリックとして主人公の完全主観口語体という点がトリックですかね。

ダロン・アセモグル&ジェイムズ・A・ロビンソン/鬼澤忍 訳『国家はなぜ衰退するのか　権力・繁栄・貧困の起源　下』2016年 共著者は「継続的技術革新（創造的破壊）を伴う経済成長は、包括的経済制度（自由市場経済）の下でしか持続可能ではない」と断言します。 その為には多元主義と法の支配による包括的政治体制が重要です。これが平等な所得配分、広範な社会階層への権限付与、政治活動の公平化と繋がります。 また、多元主義はメディアを発展させる事で脅威への気付きと対抗としての団結を高め、法の支配が収奪的政治制度勃興の妨げともなります。 ポイントは法の支配と法による支配は違うという事にあります。

ダロン・アセモグル&ジェイムズ・A・ロビンソン/鬼澤忍 訳『国家はなぜ衰退するのか　権力・繁栄・貧困の起源　上』2016年 なぜ世界には豊かな国と貧しい国が生まれるのか？本書では世界の不平等とその内部に根付いたパターン説明を政治経済史を通して説明しています。 「繁栄を達成するにはいくつかの基本的な政治問題を解決する必要がある。経済学が世界の不平等について納得のいく説明を考え出せなかった理由は、まさに、政治問題は解決済みだと想定してきたところにある。」 賞自体の疑義はさておき、共著者は2024年にノーベル経済学賞という評価を受け取りました。

最近はキャッシュレス決済ばかりで現金を使う機会がなくなってきたものですが、「ほらあ、現金だったら口座残高が減らないんだから実質無料じゃないですかあ？」という心の声が聞こえてきたので「なるほど〜」ってアホのフリして騙されてみた。実質無料。

伊与原新『リケジョ！』平成26年 文庫化での改題が大変よろしい！むしろタイトルで手に取った、あらゐけいいちのカバーデザインのゆるさが丁度いい理系ミステリー小説です。この手のものはあまり読むことがなかったので斬新でした。 「ある科学者が言ったように、不思議さに心を震わせる感性と、懐疑する精神―そのどちらが欠けても、科学という営みは成り立たない。だが、放っておけばどちらもすぐに枯れてしまうのだ。」 確かに不思議だなあと思うだけではオカルトと同じであって、懐疑するだけでは偏屈になってしまいそうです。でもこれは、日常を振り返ってみると無意識には片輪になってしまっているかも問題です。

内村鑑三『後世の最大遺物/デンマルク国の話』1946年（2011年改版） 後〜は日清戦争の前月の講演で、この時は「義戦」を信じていましたが、流行の立身出世とは異なります。後の日露戦争では非戦に転じてデ〜は講演前年の朝鮮併合を重ねた内容となっています。 さて、勇ましい高尚なる生涯とは、職業に貴賤はないけれど、天職は存在するという話でもって、国家安寧の礎となる富を遺すことも、他人のカネで興した事業を遺す事も、文学や著述や教育者として思想を遺す事も出来ない人間に何が残されているのか？という事です。 それは、世は希望と歓喜の世界と信じ、実践してこれを後世に遺す事だと述べています。

馳星周『鎮魂歌（レクイエム）不夜城Ⅱ』平成12年 新宿の街を震撼させたチャイナマフィア同士の銃撃事件（前作）から二年、勢力図も安定したかと思われた矢先に北京流氓幹部が狙撃され歌舞伎町は再び不穏な空気に……この事件の凶手と、それを追う元悪徳刑事の目線で物語が進行するロマンノワール小説です。 時代を象徴するエキセントリックさと群を抜いたインモラルでもって作者の中でもラディカルに際立った緊迫感、話の裏にある諜報戦を受けた展開に魅せられます。 「できる限り文章を細かく区切る手法で疾走感を文体に与えている」と当時何処かで作者が述べていた事を改めて実感しました。

ビブリオシカ1/10放送の参考図書はトマス・J・レナードの『selfish』 セルフィッシュは「わがまま」や「自己中心的」といった意味合いで使われますが、著者は「自分本位」という意味に捉え直します。 真の自分本位とは、自分の利益のために他人から奪うことではなく、自分の必要や欲求を自分で満たす姿勢のこと。 他者や周囲に良い影響を与えるには、まず自分自身が充足されている必要があります。 その為には自分の予定を一番最初に押さえて、回復や読書など、自分とのミーティングに使うことがポイントとなるとの事です。 www.j-wave.co.jp/original/bib...

#魅力のある白を見せてください見た人全員強制 白！！白は美しい 白い原稿用紙！白い同人誌！！ 白こそが究極の完成よ〜！！ ガー

金谷啓之『睡眠の起源』2024年 内容は、脳をもたない散在神経系のヒドラが眠る事実を論文として発表するまでの経緯と展望なのですが、驚きが満載の科学ミステリーでした、謎という意味で。 睡眠圧と体内時計という二過程モデルから時間という概念を考えさせられる意外性！ わたしたちはいつから眠るようになったのか？それとももともと眠っていて覚醒を獲得したのか？という問いが意識とは何か？に転じる逆転性！ 麻酔のない時代の苦痛と絶望を表した「膀胱切開手術図」なんて曲が紹介されていましたが、どうして効くのか未だに分からない麻酔が睡眠と意識を解き明かす鍵になると著者は考えて研究に励んでいるようです。

麻耶雄嵩『化石少女と七つの冒険』2025年 前作から設定を引き継いだ本格ミステリーという趣きですが、そこは作者というべきでしょうか、本作もアンチミステリーにして、むしろ嫌ミスでした。 前作が生徒会との確執というわかりやすい一本軸であった反面、それが解消されてしまった後日譚のどこに軸があるのか読み進めながらも掴み取ることが出来ませんでした。本作のそれは第七章に収束する形で幕を降ろしますが、帯にある通りの茫然自失の結末です。 結末に着目すると併読していた『群青』とは進む方向が違ったこれど、奇しくも似たものを感じています。

宮木あや子『群青』2009年 中川陽介監督映画『群青』の脚本を原案に著者が書き下ろした小説だそうです。映画は観ていませんが、検索したところ沖縄の離島を舞台とした「親子二代の悲恋」というあらすじでした。 「紺碧」は母・由紀子と父・龍二の出会い、「三原色」は娘・涼子と幼馴染・一也と大介との少年少女時代を描いた前日譚になります。 前者では『亡き王女のためのパヴァーヌ（リスト）』、後者には『運命（ベートーヴェン）』を演奏するシーンがあります。南の島にはミスマッチに思えるこれらは、モチーフとして捉えると各曲のエピソードが見事に投影されたストーリーに驚きがあります。 本編「群青」はまた後日。

ツカレナオース！

高階秀爾『増補 日本美術を見る眼 東と西の出会い』2009年 西洋美術史の第一人者が解説する日本美術、つまりは西洋と日本の美術とを通じての比較文化思想となるわけですが、これによって日本人の美意識の特質を浮き彫りにしています。 主に70年代から1990年に催された日本美術企画展への寄稿文を集めた内容なのですが、単行本にあたっての構成が素晴らしく、順を追って読む事で読者の理解が追いつく作りになっていると思います。論述と言うよりも、エッセイ寄りの文体であるところも一般読者への寄り添いが感じられました。

相沢沙呼『教室に並んだ背表紙』2023年 中学校の図書室を舞台に（司書の「しおり先生」を軸に）思春期の多感な少女たちを繊細に描いた連作短編です。おまけ程度ですがミステリー小説としての要素もありました。 孤独がテーマとなっているのですが、この小説の思考は「もし世界が100人のぼっちだったら超平和」という思考に対するアンチテーゼに思えます。 それぞれのエピローグには、本を開くことで窮屈な世界が拓けるわずかな希望が伺えて『雨の降る日は学校に行かない』とは違う印象でした。 「書架に収められている本が、誰かに読まれることを待っているのだとしたら。あたしも、誰かに読んでもらいたいのだろうか。」

ロマ・アグラワル/牧尾晴喜 訳『世界を変えた建築構造の物語』2025年 超高層ビルとタワーの時代における欧米での議論の中心にあったものは安全性でした（対する日本は主に美観論争をしていました）。これがどういう事かと言うと、故意または過失による崩落が起こり得るリスクは常に現実的可能性として意識せざるを得ない社会が欧米であると本書を読んで最初に思ったところです。 建築構造と建築素材のヲタクによるエンジニア目線の専門的な建築談義にも関わらずとても読みやすく、それでいて建築家なら自明の事と省いてしまう興味を誘われる案件を物語として語っているので読む毎に面白みがありました。

大澤昭彦『高層建築物の世界史』2015年 内容はタイトルそのものです。『地図と拳』の参照文献にありましたが、小説で都邑計画に比重を置いていた事にも頷けます。あと、先の八束はじめの著作で難解な言い回しだった建築理念にも腑が落ちた感があります。 超高層都市については風土と気質もあるのだけれど「建築家は『これ以上高いものは現れないだろう』エンジニアは『これよりも高いものをつくれるはずがない』都市計画家は『これ以上高くすべきではない』ビル所有者は『これより高い建物では採算が合わないだろう』と言った（ハーベイ・ウィレイ・コルベット）」が実に言い得て妙だな、と思いました。

八束はじめ『ル・コルビュジエ』2022年 モダニズムのイメージがあるものの巨匠という概念そのもののがモダニストたり得ない。ならば何者なのか？人文主義者として捉え直したのが没後20年の1981年。文庫化まで39年。その間に評価が変わっていない事がコルビュジエの凄味に感じます。 「幾何学的精神に基づいて正確かつ明晰に秩序づけられた所に感動が生まれる」というのが彼なりの自然主義でした。これに付加された人文主義的イデオロギーの表明が住居機械のテーゼだったわけです。 面白いのは『人間の家』の巻末スケッチにある半分が太陽、半分がメドゥーサの顔です。相反する心理と説明され、両義性を示しています。

有川浩『旅猫リポート』2017年 本書では猫や犬が擬人化されています。これは人間とは次元の異なる格と、聖なる蛮人（Noble Savage）のレトリックを構成しているものと思います。これが読者と作者、物語の中の人間の願望が両者を繋ぐと同時に憧憬となるものと感じます。 その為、転話でのサトルの秘密の挿入において最期限の効果を与えていると感じました。つまり「致し方なく手放す罪悪感」と「要らないからと罪の意識なく捨てる」という対比が読者に葛藤を抱かせる事になると思うのです。 だからこそ、この二択に対して自らの意思という第三の選択に感動させられます。 これは決してお涙頂戴の話ではないのです。

小川哲『地図と拳（下）』2025年 息子達の世代になります。話が複雑化して人間の物語から土地の物語にスライドした感があります。明男の母慶子からの手紙にある満州への怨嗟が語られますが、作品全体を通して感じられるものはゲニウス・ロキ、満州という地霊の慟哭です。 地図と拳が何度も繰り返し形を変えたモチーフとなって登場する事で、物語を漠然と眺めさせる事を許さない作者の意図があるように思えます。 あと、前編で腐るものが物的であったのに対して後編では精神や魂に変わっていく辺りも烏兎的ポイントであり、構造的アクセントに思いました。

小川哲『地図と拳（上）』2025年 満州という白紙の地図に夢を描く群像小説。前半は燃える土をめぐる半世紀です。 拳とは露宣教師クラスニコフの科白「正しさとは神、悪とは拳」に由来しているかと思われます。 日本人の感情の起伏の乏しさと中国人の明白な感情表現とがコントラストとして感じられます。 高木は軍人という誇りだけを胸に畳んだ無私な軍人に思えます。彼の大切なものは何だったのだろう？ 逆に細川は「皆は、物事をすべて日本人の視点で見ている」という科白からも愛国心の無さが伺えます。虐殺に怒りを隠した科白から彼の大切なものは命の尊厳と察せます。 須野の大切なものは使命としての職務かな？と思う。

吉田敦彦『昔話の考古学』1992年 著者は昔話の山姥には記紀神話のイザナミ他との著しい類似性（火に焼かれ、その身体から人間の役に立つ様々なよいものを発生させた点）を指摘します。 ここから口碑が山岳信仰に基づく女神の性質を引継ぐ事が伺えますが、世界神話体系としては古栽培民の間に源流があり、著者はこれを縄文時代より古い女神の性質を受け継ぐものと考えます。 1.土偶が丁寧な作られ方をしていふ一方で、人為的に壊している事から古栽培民の儀礼の代替儀礼との推測 2.人面把手付き深鉢が土偶と同じ神を表すとすると煮炊が火と賜物を擬していると推測 その他、八千戈信仰論は穏当を欠き言い憚れる内容。

志村史夫『いやでも物理が面白くなる』2001年 物理が鈍器で殴ることではない事を知った時に読むと面白くなるのだろうなあ。内容は物理学入門なのですが、余談が多いのでエッセイに近い印象です。 文章の他に図解を用いた解説と、数式の解説もされているので人文系でも読みやすい内容です。 解説を踏まえると数式はミームを意味する事が解って、オッカムの剃刀がしっくりきます。一方で物理学そのものはヒッカムの格言と言えます。 学科試験の物理は、否が応にも答を導き出さなければなりませんが、自然科学としての物理は選択の自由、自らで好む問いを選ぶ面白さを伝えているものだと思いました。

麻耶雄嵩『化石少女』2017年 京都の名門高校に続発する怪死事件。これに化石ヲタクにして極めつけの劣等生である神舞まりあが挑みます（ダル絡みとも言えますが）。哀れにもお供にされた一年生男子（主人公）と繰り広げる奇天烈推理の数々、とアンチ探偵小説とも取れる迷作です。 推理するだけで事件の真相は不明のままエピローグまで話が展開していきます。そこで主観による真相が明らかになるのですが、嫌ミスと言われる作者にしてはそれほど嫌な終わり方ではなかったかな、と思います。 古生物部だけに古生代（顕生代？）での独特な例えがやたら多いですね。トリビアとも言い難いですが、面白い比喩表現だな、と感心します。

有沢ゆう希/アタモト『タヌキとキツネ　偉人の名言』2019年 これってこの人の話だったんだ、とか全く聞いたことがない話だったりと最近の偉人の名言集はこんな感じなのね〜☆と朗らかに読んでいました、病院の待合のなかで。（読み終わってしまってまだ待った） 講談社学術文庫の『日本の名著名言辞典』『中国古典名言辞典』からの引用みたいです。 しかしながら、福沢諭吉の「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」は彼の言葉ではなく合衆国憲法を引いているのだけれどもなあ……、と都度思うところです。 あと、タヌキとキツネは絶対にわかってないですね。織田信長の名言として「絶対は絶対にない」とありますが。

石井正己『『遠野物語』を読み解く』2009年 現在では民俗学の出発点として神話化された『遠野物語』ではありますが、実のところ注目され研究され始めたのは昭和40年代に入ってからの事です。観光政策としてです。 勿論、それ以前にも折口信夫、芥川龍之介、宮沢賢治など下の世代に影響を与えてはいますが、柳田国男の真意は受け流され避けられて近年まで埋没してしまっていたのです。 真意とは時代の持つ課題（子殺し、棄老、人攫い、偽造品売買など）であって、現代社会への警鐘でした。これはと生命、福祉、看護、経済、情報、教育、家族、ジェンダーなど現代的な課題に置き換えられます。

柳田国男/大塚英志 編『神隠し・隠れ里』平成26年 著者には自然主義文学サークルに所属していたものの小説を封印せざるを得なかった理由があります。官僚だったからですね。 その面で、社会慣習の観察は、この国の近代を生きる人間の普遍的技術だと考え、目の前の社会を観察し問題点を議論して、自ら是正していく社会を育もうと考えていたようです。 これは「神隠し」論に人攫い、人買い、間引、母子心中といった生存権の問題として表れています。 一方の「隠れ里」論は、ロマン主義全開で結論のない夢想を追い求めています。 併録された田山花袋の短編小説小説「一つの空想」はそんな親友を揶揄したものです。

斎藤美奈子『名作うしろ読み』2016年 日本と海外文学に留まらず、児童書、随筆、論説と132作の末尾に着目した書評をしています。 末尾と冒頭で対比となって鮮烈なコントラストを醸し出す、或は冒頭への円環構造となる文学技法が案外あるものだなと気付かされます。 学芸員は額縁選びに悩むと聞きますが、文筆家も作品の縁取りにさぞ悩んだことでしょう。そう考えると、読書は絵画鑑賞に擬しますね。 鑑賞は感じる事とも言われますが「観ていたのではない。眺めていただけだ」という言葉もあります。なので、必要なのは「感じるな、考えろ」の方であって、考えて言語化する教養の為の読書やらと無限円環するのでした。

#棚橋引退　ですか。そうですか。 あれ、読みましたよ。『史上最強のメンタル・タフネス』メンタル鍛えるには筋トレ💪だよね、わかります（わかりません）

立川志の輔 選・監修/PHP研究所 編『古典落語100席』1997年 昭和元禄落語心中をアニメで観て、ドラマでも観て、なんなら昨年末のミュージカル版の放送も観て「落語面白いな、ミュージカルでは落語の場面なかったけど」などと思ったものの雲田はるこの原作は読んでいない与太郎こと、どーも私です。 作中で印象的な「死神」は三遊亭圓朝が翻案して完成させた名作ですね。案外長い話が多いので、あらすじだけでは面白さが伝わりにくい話を面白く話すのが噺家の腕なのでしょう。センスと言われると辛いですね。 そんなこんなで寄席に行ったことはないけれど、TVで見る機会くらいはあるので半分くらいは知っている話でした。