Ojalá gobernaran los mejores desde el punto de vista de la capacidad y de los principios éticos, al margen de su ideología ( la alternancia es para esto). Pero gobiernan los peores, en general. O desde el punto de vista ético o de la capacidad, o ambos. Un tema a analizar.

La ética del cuidado parte de un sujeto humano dependiente y vulnerable pero capaz de autonomía y cooperación. Un cuerpo humano s nunca es suficiente como para valerse únicamente por sí mismo. Pero puede guiarse por su experiencia y puede ser empático y puede compartir con los otros.

Lo que importa no es tanto lo que sentimos sino lo que hacemos. Los afectos deben entenderse ligados a los actos y a la relaciones. Los afectos son potencia y no algo que recibimos pasivamente. La experiencia no es algo solo emocional, es un aprendizaje relacional.

La base es que nuestra vida ordinaria tenga sentido. Un sentido inmanente en lo que hacemos cotidianamente. Esperar el fin de semana, las vacaciones... es una derrota. Meditar, yoga, taichi deben servir para transformarte en esta manera diaria de vivir. Si no es así solo son formas de evasión.

La resiliencia es fundamental para el cuidado. Resiliencia no quiere decir aguantar lo inaceptable sino aceptar y aprender del dolor inevitable. Frente al dolor propio o de los otros la resiliencia nos permite no quedar atrapados frente a lo insoportable.

Yo no sé si Zapatero es culpable o no de lo que se le acusa. Pero está claro que el magistrado instructor que lo imputa es un profesional serio y no forma parte de tramas oscuras. Dejemos entonces que haga su trabajo y no empecemos a contaminar el proceso, ni por parte de unos ni de otros.

¿ Qué es una vida verdadera ? Es lo que cada cual ha de ir descubriendo en su camino existencial, la verdad ética en la que uno se va reconociendo y la práctica de la libertad con la que va asociada. Pero es siempre en relación con los otros, porque no hay nada propio si no es un mundo compartido.

El problema actual de la democracia española es que no hay ni una izquierda ni una derecha liberal que sean éticamente coherentes y que tengan como prioridad la defensa del Estado de Derecho

El capitalismo es cuando la economía solo sirve a la lógica del beneficio y el Estado se pone al servicio de los oligopolios. Todo se mercantiliza y todo se degrada porque se confunde el valor con el precio. El capitalismo es una religión del dinero. Por esto soy anticapitalista, no antimercado

La ética del cuidado debe dar una salida al sufrimiento, tanto al propio como al ajeno. Evitar hacernos daño y hacer daño. Cuando el dolor propio es inevitable hay que encajarlo con serenidad y no dejar que nos atrape. Cuando el dolor ajeno es inevitable hay que acompañar al otro con nuestro apoyo.

La única alternativa al paro que irá generando la sustitución de humanos por máquinas en la economía es la renta básica universal. No solo reducirá el aparato burocrático y de vigilancia para los que tienen que justificar prestaciones sino que reducirá en gran parte la población penal

Cada uno puede tener sus entretenimientos, por supuesto pero voy a decir tres cosas sobre el fútbol : 1) Personalmente me importa una mierda. 2) Es un negocio indecente. 3) Es una versión actual del "Pan y circo".

Un principio de la ética del cuidado es la veracidad. La veracidad quiere decir que se aspira a una vida verdadera, coherente con los principios. Una ética de la verdad que no ceda ante el engaño ni el autoengaño. El coraje de sostener la verdad en todos los sentidos.

La ética del cuidado supone una transformación de sí Distanciarnos de nuestros automatismos que nos hacen reactivos y no activos.Ser activo quiere decir que has sido capaz de unas respuestas singulares que hemos ido construyendo desde nuestra experiencia compartida con los otros.

La diferencia entre la izquierda y la derecha no debería basarse en que la primera es más estatista que la segunda. Se trata del papel del Estado: si debe tener la función de garantizar los derechos cívicos, políticos y sociales o garantizar la seguridad contra los considerados colectivos peligrosos

Es un error considerar que el neoliberalismo económico es antiestatal. Por el contrario es hobessiano, defiende un Estado fuerte, básicamente penal que debe garantizar la seguridad por encima de todo.

La Inteligencia Artificial no puede valorar porque los valores son elecciones que establecemos en base a la experiencia humana compleja. No es posible construir una ética desde la inteligencia artificial.

La IA puede recoger toda la información escrita que supuestamente representa a las cosas pero no puede contrastar estas representaciones ni puede interactuar con las cosas. La ciencia trabaja con representaciones pero hay una observación previa sobre las cosas y una verificación posterior.

La inteligencia artificial "piensa" sobre las representaciones de las cosas. Los humanos pensamos en el "entre" que oscila entre las cosas y sus representaciones. Pero este "entre" es lo que define el pensar humano. Pensamos representaciones que contrastamos con nuestra experiencia corporal.

La I.A. solo puede "pensar" ( si lo hace) sobre lo escrito. ¿ Cuál es la distancia entre las cosas y su representación escrita? ¿ Pensamos los humanos sobre las cosas o sobre las representaciones de las cosas ?

Los hechos ocurren pero se inscriben en un proceso y en un contexto que hemos considerar, ya que de otra manera pueden llevarnos a una visión parcial que los acabe distorsionando. Otra cosa es cómo los explicamos, es decir cómo establecemos una relación causal entre ellos. Esto es interpretación

Mi libro "Ejercicios espirituales para materialistas", sobre el encuentro entre Pierre Hadot y Michel Foucault tiene dos ediciones. Una en España, con la editorial Terra Ignota, y otra en México, con la editorial Diván Negro.

Mi libro "Ejercicios espirituales para materialistas", sobre el encuentro entre Pierre Hadot y Michel Foucault tiene dos ediciones. Una en España, con la editorial Terra Ignota, y otra en México, con la editorial Diván Negro.

Si estamos tan condicionados por una triple perspectiva ( la humana universal, la cultural particular y individual singular ) podemos encontrar acertada la frase de Nietzsche cuando dice " No hay hechos, solo interpretaciones." Lo cual no niega el hecho sino la forma de verlo.

Entender las redes en las que estamos inmersos, detectar los obstáculos para entenderlos, practicar ejercicios espirituales laicos y construirse como sujeto ético en un mundo democrático que garantice los derechos comunes. Esta es mi propuesta ética y política.

¿ La violencia en las escuelas hay que tratarla aumentando la vigilancia y amenaza policial o debemos buscar otras maneras de restablecer la autoridad de los profesores y de prevenir y gestionar los conflictos?. Menos alumnos por aula, más psicólogos, más mediación, más aulas-taller...

Lo que tienen en común los gobernantes de EEUU, de Israel y de Irán es el fundamentalismo religioso y nacionalista. Certeza totalitaria frente a la incertidumbre democrática. Tiempo de creyentes como salida al nihilismo.

La muerte prematura de Michel Foucault impidió un fecundo debate con Pierre Hadot sobre una propuesta ética que aprendía de las éticas alejandrino romanas antiguas. Hadot influenció a Foucault en su visión de estas escuelas pero al morir Foucault escribió sus desacuerdos y quedó sin respuesta.

¿ Qué es una vida verdadera ? Es lo que cada cual ha de ir descubriendo en su camino existencial. Es aquella verdad ética en la que uno se va reconociendo y la práctica de la libertad con la que va asociada. Pero es siempre en relación con los otros, porque no hay nada propio, todo es compartido.

Invito a su lectura nuevamente, llevamos ya 500 ejemplares vendidos.

La necesidad de los ejercicios espirituales filosóficos. De formación : escuchar, leer, estudiar, dialogar, escribir. De aplicación : vivir con serenidad, con atención plena. Apertura a la Humanidad, al Cosmos . Autoexamen, principios éticos sobre los que debemos reflexionar de manera continuada.

La vida, para Spinoza, es siempre relación entre cuerpos (con una idea de sí mismos). Cuerpos que afectan y que son afectados entre sí, aumentando o disminuyendo su potencia. Hay que buscar los buenos encuentros y cuando los malos son inevitables encajar con serenidad sus efectos

¿ Qué es hoy un compromiso político ? Depende. Puede ser el activismo, votar cuando toca de manera coherente, ejercer críticamente como ciudadano, manifestándose o ejerciendo la crítica. Sobretodo vivir según unos principios éticos solidarios y contribuir a mejorar nuestro entorno inmediato.

Envejecer es experimentar un proceso de degradación física que acabará con la muerte. Esto es lo que hemos de asumir. Podemos cuidar el cuerpo, pero no parar el proceso . Si el cerebro no está muy dañado podemos envejecer sin una degradación psíquica, cuidando sobre todo el espíritu.

Spinoza no es un estoico. Spinoza defiende la moderación del placer, no su negación. La razón de Spinoza es afectiva y práctica, no separada de los afectos y voluntarista El ideal de Spinoza no es autosuficiente ni apolítico. Defiende la necesidad de los otros y una convivencia democrática.

Yo siempre voto. Primero porque la democracia liberal es el mejor sistema político conocido. Segundo porque Porque si mi voto no es por el mejor si lo es contra el peor. Por esto hubiera votado en EEUU contra Trump y en Hungría contra Orbán

El estoicismo, Nietzsche y el neoliberalismo comparten el nefasto y delirante mito de la autosuficiencia. Nos necesitamos porque todos somos dependientes y vulnerables Por esto el cuidado de sí no puede entenderse sin el cuidado del otro, por esto la ética no puede entenderse sin la política.

¿ Qué decir de la fantasmada del demagogo Rufián, de la sectaria Irene Montero, acompañados del oportunista Xavier Doménech ? Que continúa la sociedad del espectáculo para consumo de masas aburridas.

Michel Foucault fue un intelectual específico, no orgánico ni universal. No habla de todo y para todos, no es una conciencia moral o política de la humanidad. Habla de determinados dispositivos de poder y de resistencias que posibilitan prácticas singulares y comunes de libertad.

La ética solo puede entenderse en términos relacionales. Tiene que ver con la manera como nos relacionamos con nosotros mismos, con los otros y con el mundo. Nuestra vida, nuestra experiencia es relacional. Existimos en la alteridad.

Una de las bases de la ética y de la democracia es el pluralismo. No es fácil porque implica aceptar lo realmente diferente. Aceptar lo diferente supone un trabajo de desidentificación y de distancia con respecto a uno mismo. Lo espontáneo es identificarse con lo propio y rechazar lo extraño.

Amor es lo que queda cuando pasa el enamoramiento. Ya sales de la pasión hacia un otro idealizado y lo ves tal como es: con sus cualidades y sus defectos. Y entonces pasas al acto de quererlo y al compromiso que implica.

Apuntes éticos (66) La política no es una tabla de salvación, ni para la vida presente ni para la futura. Lo que nos salva es la ética como práctica reflexiva de la libertad. Esta es la lucha política, hacer que esto sea posible para todos.

En España no podemos olvidarnos del terror ni de sus víctimas. Primero las de la Dictadura franquista, de los grupos parapoliciales y del terrorismo de la extrema derecha que, en algunos casos, sobrevivieron a la Dictadura, como los GA, del terrorismo de ETA,de la extrema izquierda ( GRAPO, FRAP).