Siempre admiro a Ernst Jünger: no por lo que piensa o lo que hace sino porque es capaz de pensar y de actuar con criterio propio y esto es hoy mucho más extraño de lo que parece. Fue, rara avis, un ser humano libre.

Siempre admiro a Ernst Jünger: no por lo que piensa o lo que hace sino porque es capaz de pensar y de actuar con criterio propio y esto es hoy mucho más extraño de lo que parece. Fue, rara avis, un ser humano libre.

La política ha sido y es el mito de muchas generaciones que esperan de ella, con un fervor religioso,una redención individual o colectiva. Pero la política es solo una manera de gobernar, mejor o peor, la sociedad. Luchemos porque sea de la mejor manera posible, pero no esperemos nada más de ella.

Reconstruir la propia biografía en un relato con la máxima veracidad me parece un buen ejercicio. En primer lugar para tener una perspectiva global de la propia vida y en segundo porque podemos resignificar experiencias que en su momento resultaron opacas.

¿ Hadot o Foucault? Me quedo con Pierre Hadot y su propuesta de entender la filosofia como un ejercicio espiritual que nos abre a la Humanidad y al Cosmos. Michel Foucault con su "estética de la existencia" no nos permite salir de nosotros mismos y de una ambigua solidaridad con los gobernados.

La filosofia griega nace de una doble pregunta: por la Verdad y por la Justícia. Un pensar crítico que problematiza el poder de los sabios y el de los gobernantes. El problema es cuando la crítica no es capaz de afirmar nuevos principios y acaba en la lógica relativista que acaba en un nihilismo

Para ser crítico hay que tener criterio y el criterio se establece siempre sobre principios que se asumen dogmáticamente.Si la filosofía no tiene algo de dogmático, es decir algún principio que reconoce como evidente, entonces se disuelve en un relativismo que la hace innecesaria.

Hay que enraizarse de manera múltiple, nunca desde lo identitario. Enraizarse en el espacio, en el cuerpo y en el lugar que estamos. Enraizarse en el tiempo a través de la herencia simbólica que recibimos si y que hemos de conservar transformándola.

Escuchar la propia voz. Me parece una idea sugerente. ¿ que sale de nosotros que nos señala lo que en la India se llamaba "el Camino del Corazón" ?. Puede ser, pero en todo caso cada vez hay más ruido interno para no escucharla.

Hay que destruir el yo, entendido como esta imagen narcisista a la que nos aferramos. Para abrirnos a nosotros mismos, a los otros y quizás a algo más trascendente. Pero si el yo lo destruyen los otros entonces quedamos atrapados por un narcisismo herido.

Nietzsche propone un triple trabajo alquímico : transformar el dolor en aprendizaje, la enfermedad en salud y lo plebeyo en noble.

Hay encuentro cuando hay resonancia. Hay desencuentro cuando hay disonancia. Si no hay resonancia ni disonancia hay gente que se mueve indiferente a nuestro alrededor pero que hemos de tratar con respeto y amabilidad.

La fe y los filósofos. Para Pascal es una apuesta, para Kierkegaard un salto al vacío, para Simone Weil una revelación,la certeza que queda después de una experiencia mística. Para mí, una pregunta abierta. Ni teista, ni ateo, ni agnóstico: sin respuesta, de momento.

Las votaciones de Chile parecen una muestra más de la nefasta dinámica de la polarización política y social y de la crisis del liberalismo democrático. Los partidos liberales de izquierda y de derecha han sido barridos y queda el enfrentamiento entre la extrema izquierda y la extrema derecha.

No se puede gobernar sin mayoría parlamentaria. La única salida democrática es convocar elecciones y que decidan los ciudadanos

François Cheng, un chino que llegó joven a Francia, decía que China tenía que aprender de Occidente la idea de sujeto y de la universalidad de los derechos. Y Occidente tenía que aprender de China la actitud de integrar los opuestos y no polarizarlos en el conflicto.

Las experiencias dejan marcas en la memoria, es decir en el cuerpo. Quedan las imágenes de lo vivido porque son significativas. Lo que las hace significativas y en qué sentido es justamente lo que no pueden explicar las neurociencias. Es el enigma de lo subjetivo.

El amor en la pareja solo tiene recorrido cuando se acepta la decepción. El otro no es el que has idealizado en el enamoramiento, no es tu complemento imposible. El otro, cómo tú mismo, tiene fallos. Tú mismo tienes fallos. Entonces entiendes que el amor es fecundo porque es fallido.

Tener ideales nos humaniza, nos da una orientación ética. Pero el idealista se identifica totalmente con el ideal, al que se sacrifica y sacrifica a los otros. Tan nefasto me parece no tener ideales como ser un idealista. Uno puede matar por interés y el otro por su causa.

¿ Haber sido antifranquista legitima a cualquiera, independientemente de sus métodos y objetivos? ¿ Haber sido víctima de la lucha antifranquista te ha de convertir en una víctima sin nombre ni la categoría de las víctimas del franquismo,?

Existen los conflictos. La esperanza de eliminarlos no es posible. Pero el consenso es una falsa salida porque supone que los acuerdos anulan los conflictos. Los acuerdos son necesarios como resultado de unas negociaciones para evitar el enfrentamiento , para canalizarlos de manera constructiva.

No soporto el romanticismo de la derrota. Los que hablan de desertar cuando ellos están viviendo del prestigio y el dinero que les da este discurso. La impostura es uno de los grandes males de nuestro tiempo.

Voy a problematizar el elogio de la empatía.. Empatía quiere decir colocarse en el lugar del otro. ¿ Hemos de empatizar con el malvado, con el agresor? ¿ con las víctimas ? ¿ Cuándo ? No hay fórmulas, cada cual ha de aprender cuándo debemos y cuándo no debemos ser empáticos.

Voy a problematizar el elogio de la fraternidad. "Fraternidad" hace referencia a la hermandad y a la paternidad. Los otros no son hermanos ni hay que tratarlos como tales. Lo que sí es necesario es el reconocimiento del otro, la cooperación, la hospitalidad y la solidaridad.

¿ Qué igualdad hay que defender ? La igualdad de derechos y la de oportunidades. La primera garantizando al máximo el que todos seamos iguales delante de la ley. La segunda creando las mejores condiciones para que todos puedan desarrollar sus capacidades.

Pues yo ni celebro el 12 de octubre ni el 11 de septiembre. No soy nacionalista. Defiendo España cómo Estado Democrático y Social de Derecho y mi patriotismo es, como diría Habermas, "constitucional".

La democracia real solamente es posible en una sociedad de ciudadanos adultos, con criterio y responsabilidad. Si esto no se da, como ocurre, entonces tenemos una democracia solamente formal. Que quizás es un simulacro de democracia, pero aún así lo prefiero a cualquier forma de dictadura.

No hay que limitar el tema del cuidado a los más dependientes y vulnerables. Todos somos dependientes y vulnerables, en mayor o menor grado. El cuidado de sí y el cuidado del otro debe plantearse conjuntamente, tanto desde un punto de vista ético cómo político.

Ejercicios espirituales para materialistas es una propuesta de prácticas transformadoras desde la inmanencia, en la que no hay una promesa de salvación en otro mundo. Pero el cuerpo tiene una dimensión espiritual. Es en la vida concreta y cotidiana donde se plasma este trabajo.

El principal problema del PP no es que sean de derechas. Esto no es un problema, en una democracia se acepta el pluralismo. Ni tan solo los casos de corrupción.El problema es no lo cutres, incompetentes y estúpidos que llegan a ser sus dirigentes

Se trata es de la defensa de una democracia liberal donde cada cual pueda elegir una forma de vida. Integrarse en una democracia liberal no significa renunciar a costumbres siempre que no choquen con el respeto a los derechos individuales. Y la libertad religiosa es un derecho individual.

Consideramos dos cosas. Lo mejor es la alegría, que es lo que aumenta la potencia, lo peor es la tristeza, que lo que la disminuye. Lo mejor es lo que nos libera de las determinaciones externas y lo peor es lo que nos encadena a ellas. Defensores de esta ética: Nietzsche, Spinoza, Deleuze.

Para Deleuze una diferencia entre ética y moral es que la primera se basa en una ontología y la segunda en una metafísica. La ontología es inmanente y horizontal : solo existe lo que es y los modos de ser. La metafísica es trascendente y vertical : hay algo desde lo cual podemos juzgar lo que es

Tengo 71 años y plenas capacidades físicas y mentales. Es la segunda vez en poco tiempo que en la prensa se habla de "un anciano de 71 años". "Anciano" tiene una connotación de alguien ya acabado e incapacitado Pues no, tener 71 años no quiere decir ser un anciano.

La filosofia es un trabajo conceptual. Puede ser creativo, como decía Gilles Deleuze. O terapéutico, de clarificar malentendidos, como decía Wittgenstein. Lo central son los conceptos, no las proposiciones ni las argumentaciones. Debe ser transformador de nuestra mirada y manera de relacionarnos.

El carácter entendido cómo estructura sólida, como firmeza que nos permite tanto defendernos de las agresiones como llevar a cabo nuestras decisiones. Tener un centro Lo contrario de tener carácter, decían los antiguos, es la stulticia, que quiere decir dispersión, debilidad, ser una bala perdida.

No hay que confundir el carácter con lo que se entiende hoy por el "ego". El carácter es la estructura interna que nos da firmeza y fortaleza.El "ego" es la autoimagen, que tanta importancia adquiere en el individualismo moderno y su nefasta cultura narcisista.

La inteligencia es natural,una potencia de los seres vivos para resolver problemas de adaptación al medio. La IA es un invento humano que nos permite agrupar y relacionar datos de manera rápida. No es creativa, no piensa, ya que no puede conceptualizar ni tampoco evaluar sus propios procesos

Lo de los currículums es un asunto grave. No por la cuestión específica de si tienen los políticos un título más o un título menos. Sino porque los que falsean el currículum demuestran ser moneda falsa.

Escribir parece a veces un intento desesperado de dar sentido a un mundo que no lo tiene. Un ejercicio espiritual que nos permite centrarnos en lo que vivimos, de no dejar que se nos escape en este mundo acelerado. Una manera de elaborar lo vivido para darle la forma de la experiencia.

La claridad ética de Spinoza : hay que hacer lo mejor para nosotros y para los otros. Lo mejor es lo que desarrolla la potencia, la libertad y la alegría. Para hacerlo necesitamos las ideas adecuadas, firmeza y generosidad. La claridad política : construir un Estado democrático de derecho.