きーさんが今まで例大祭などで作品を頒布したことってありましたっけ……

マックス・ウェーバーde秘封

多分小数点作品なんだと思うけど

人生に価値があるというのは欺瞞でしかないと思う

幻想郷そのものが、異変解決の為の総動員体制へと変貌する、解決するまで動き続ける！ これはエルンスト・ユンガーの記した労働者の世界そのものではないのだろうか

哲学をやるとどんどん病んでいくが書く文章は深くなるからやめられない

別にエミール・シオランやアルトゥル・ショーペンハウアーを幻想少女が読んでもいいじゃないかという思いで書いたのが春例で頒布した作品だった

シーシュポスの神話とか反抗的人間や崩壊概論を読みたいと思うのはそういうことなんでしょうね 反抗的人間は高いですけど

正直人生が楽しいと思ったことはあるのかもしれないがその先には苦しみしかないのだと思う 躁鬱の治療法ないですし

こっちでも。 2026年10月4日に東京ビッグサイト東ホールで開催予定のイベント「第十三回博麗神社秋季例大祭」へサークル「星と夢の宇宙旅行」で申し込みました！ レイマリ（霊夢さん受け、これは真実）百合恋愛ハッピーエンド長編小説を頒布すると思います。 イラストはaaaaam先生（ @aaaaam0.bsky.social ）にご依頼しております。 よろしくおねがいします～。

まあ死ぬつもりはないですし意地でも生きてやりますけど

自殺を引き延ばしてやっと生きている人間なので無理矢理なハッピーエンドなんて書けないしもがき苦しむ人間の中に光を見出すような書き方しかできないんでしょうね

本音を言えば、生きることを前向きに肯定できているわけではないですよ ただ、シオランやカフカやカミュやショーペンハウアーを読みながら、どうにか自殺を引き延ばしている、そうとしか言いようがないわけです

#東方Projectㅤ #touhou

知り合いの社会主義者に秘封倶楽部を紹介したら早速買ってくれそうで嬉しい この世界観は社会主義者にもおすすめですよマジだよ

八坂神奈子は労働環境を改善せよ！(茨歌仙第1巻より)

秩父か秋例でレティの本を頒布する予定ですがもがき苦しむ中でやっと私の書きたかった不条理文学っぽくなってきた ロールモデルはアルベール・カミュです

本当は死人がそれなりに出る東方二次創作を描きたいんですけどね 蓬莱人形的な世界観がベースにあるので

大抵歴史は我々に呼応してくれませんしパゾリーニのように無残に殺されてしまうこともあれば蜂起も無残に鎮圧されて終わることもある 「無理矢理な」ハッピーエンドはあまり好きではないのはそういうことなんですよ むしろ輝くのは人がもがき苦しむ瞬間だと思います

あの頃の人だと大麻とかしていたくせに100歳以上生きたエルンスト・ユンガーが一番おかしいよ なので好きだし東方の同人に彼の名前をわざわざ出した

しごおわでした

エンゲルスの「空想から科学へ」はまさに科学世紀のことなんですがヨゼフ・ディーツゲンの「硝子の玉は、本物の真珠を気取る時、初めて贋物となる」もきわめて秘封的だと思います 幻想は幻想のままだから美しいのであって科学世紀においてそれは……

過去レティ・ホワイトロック

咲耶姫は富士を鎮め、八ヶ岳を砕く、生命の輝きと破壊性を併せ持つ神だ 阿梨夜が不変、秩序と静止を象徴するなら咲耶姫は咲き乱れる命の狂騒だろう 二人の対比は、ニーチェのアポロン的なものとディオニュソス的なものを思わせる そう思うのは私だけだろうか？

過去シリーズ的なもの

失われた支族の子孫が帰還　イスラエルから www.worldtimes.co.jp/global/middl... @TheSekainippoより

なめらかな世界と、その敵 これ見てすぐにカール・ポパーの開かれた社会とその敵じゃんとなったの若干病気かも

以前そんな診断を受けた時は無職時代だった(しょうもない過去)

過去レティ・ホワイトロック

人文を用いて東方を考察する人が増えてほしいという思いでしているがドゥルーズが〜とかサルトルが〜とか話しても大半の人は分からないのかもしれない

ヘカテーとエリスが出てくるので買いました

蓬莱人形はカジュアルにしたパゾリーニのソドムの市という印象

螢は蛍として文字通り明かりを失った リグル・ナイトバグがいる理由も…

即自存在と対自存在。 私はすぐに確信した。妖怪というのは本来は対自存在であるにも関わらず即自存在に貶められていると。 （既刊「宵闇に堕ちた日」より抜粋） 幻想郷の妖怪は即自存在に貶められていた物が存在するべき理由を含みながらも対自存在として生まれ変わったのではないかと思ってました

今の仕事始めてから顔にイボやニキビができやすくなった

伊吹萃香

この仕事やってると人間自体が嫌いになって考え方が先鋭化するのでとっとと辞めたい

というわけで秩父にやって来ました 秩父例大祭会場の一つ、秩父神社参集殿

パゾリーニ「1960年代のはじめ、大気汚染が原因で、とくに田舎では水（青い川に澄んだ水路）が汚染されたことが原因で、蛍が消えはじめた、蛍が消える前、社会には価値があった」 蛍が消えつつある時代、それが1885年以後の時代であった、と 人々の良識が産業化に消費された社会 それが蛍の消えた時代であり博麗大結界ができた時代であったと言えるだろう これはパゾリーニが鉛の時代に考えていたそのものであるが…

まだ精神的に不安定だった頃の幻想少女を描きたいのはある

春例にて頒布したルーミア本の委託を開始しました 印刷代の関係上、それほど出すことができなかったのでお早めに 【小説】宵闇に落ちた日（実在証明委員会）の通販・購入はメロンブックス | www.melonbooks.co.jp/detail/detai...

努力は大抵結果につながることはない、人間は幸せになりたいと思うが大抵は理想通りにいかないどころか挙句の果てに病んで人生を終わらせてしまうこともある それは妖怪も同じなのではないだろうか 幸せをそのなかでいかに求めるのか、もがき苦しむなかで何を求めるか その先に救いが見出されることも少ない 秩父例大祭ではレティ・ホワイトロックの過去捏造話を出します またいつものように哲学も混ぜます

次のイベントで頒布する原稿のシナリオを考えていたがハッピーエンドになることはなさそうだし最後まで不安を持って終わる 歴史が我々に希望を持って応えてくれることはないし最終的に幸せにならないことのほうが多い 過激だが私の思いを込めようと思う 血なまぐさくて最後まで救われない話を

智霊奇伝、そして錦上京でさらなる死の先駆を意識した蓬莱人形のような残虐的世界観に戻りつつあるのではないかと期待している ……こんなことを思ってる人なんて私ぐらいだけだろうが

蓬莱人形初版はもはや見やすくなったソドムの市に近いものがある

蓬莱人形の世界観を一言で言うなら、私は「死が遠くない世界」だと思っている 近代では人の死は病院やニュースの向こう側に押し込められ、日常から切り離された だが蓬莱人形では、人が死ぬこと、消えること、殺されることが、世界の前提としてそこにある それはユートピアでも、全体主義でも、アナーキーでもない むしろハイデガー的な意味で、「死へ向かう存在」として人間を見る世界観なのではないか

資本主義は、ノアの方舟の如く経済による格差社会を増進させた。それにより何処の国も軒並み出生率が低下したが、これは全て資本主義の最終ステップである『人口調整』段階に入っただけである。 いち早く少子化が進み人口が減少に転じた日本は、人口減少によるデメリットを上手く回避し、選ばれた人間による勤勉で精神的に豊かな国民性を取り戻す事に成功した。（大空魔術　～ Magical Astronomy） 資本主義が発展しうるためには、労働市場で低廉な代償を持って雇用しうるような過剰人口の存在が必要である（プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神 上巻(旧版)p66）

蓬莱人形→虐殺的世界観

蓮子とメリー もしかすると……公式で、百合でいいのか……………………？ と公式が百合と思ってしまう百合オタクの宿業を打ち払うのが最近大変なんですよね

神社の宴会に珍しく参加した庭渡久侘歌が「私もオタクなんですよ」とか言い出すから 「えー意外」 「一体何のオタクなんだ？」 「オタクの久侘歌、おたくたか」 とか皆言うんだけど、 「外の世界の医学オタクなんです」って彼女が笑うのを聞いて「真面目か」ってなる回 ※なお久侘歌自身はあんまり言わないけど彼女は重度の円筒分水オタクでもある。彼女が匿名で出している『私家版幻想郷円筒分水地図』を稗田家の蔵書や鈴奈庵で手に取ったことがある読者も多いことだろう