[BOT] 皆さま方は大聖人門下として、妙法流布に生きゆく使命を自ら願ってきた広布の指導者である。 広宣流布の途上に起こりくる難や“煩わしさ”を決して避けてはならない。 それらと戦っていくところに仏道修行があり、宿命転換の道がある。 そして、一つまた一つと苦難の坂を勇んで越えていってこそ、広布の前途は洋々と開ける。

[BOT] 釈尊在世において、成仏し難い衆生の代表は二乗と一闡提と女人であった。これらの衆生が、四十余年の権経によっては成仏することができず、法華経において初めて成仏を許されたことは、すでに述べた通りである。しかるに、末法の衆生は、この二乗、一闡提、女人の百千万倍も成仏し難い。にもかかわらず、この末法の衆生が、爾前権経の観経等によって成仏往生を願っているのは、まことに不合理であり、はかないことであるとの仰せである。 末法の衆生が、なぜ成仏し難いかといえば、本未有善だからである。すなわち、過去になんらの善根も積まず、いたずらに、邪法邪義を繰り返し、貪瞋癡の三毒強盛の、汚れきった生命に生まれ...

[BOT] 戦後、雨後の筍のごとく政界に進出した他宗教の動向。 いまだ誰も果たしたことのない、日蓮仏法の「立正安国」「王仏冥合」という見果てぬ夢の実現。 時機は来た。打つべき手は打った。だが、権力には魔性が棲んでいる。 ここに居並び、これから政界に送り出さねばならぬ弟子たちの、誰一人として気づかぬほどに獰猛で、狡猾で、甘美な魔性が。

[BOT] 人間は魔に惑わされる時、必ず自己の挫折を何らかの形で正当化しているもの しかも、それこそが理に適った事の様に思えてしまう 釈尊の「こんな事をしても悟りは得られないのでは…」という考えは、それまで大悟を得た人などいないだけに、妥当な事の様に思えよう 魔は「親の想を生す」（917㌻）

[BOT] つらいとか苦しいとか口で言える間は、まだ本当の努力をしていない。 死に物狂いになった時は弱音など吐く余裕もなくなる。

[BOT] 一心に御本尊様に願えば、必ず叶う。 命がけで御本尊様にぶつかってゆき 生きている事それ自体が喜びである事を 感じる様になりなさい。 目の覚める様な功徳を得られる人がいます。 その違いは、命がけで御本尊に祈れるかどうかです。

[BOT] 自分の行動に信心が流されてはいけません。信心を根本と勤行と題目をあげ、行動し切っていく信心即生活のリズム…これを忘れてしまうと、ある時は感激がある、ある時はしょんぼりして青い顔になって、前進が止まってしまう… ですから信心で自分の行動を左右していくという決意を持って貰いたいのです

[BOT] 御書本文 この功徳は父母祖父母乃至無辺の衆生にもをよぼしてん、ましてわがいとをしとをもふをとこは申すに及ばずと、おぼしめすべし、おぼしめすべし(さじき女房御返事p1231 n1705) 通解 法華経に供養する功徳は、あなたの父母、祖父母、さらに限りない多くの衆生にも及ぼされていくことでしょう。 まして、あなたがいとおしいと思う最愛のご主人に、功徳が及ぶことはいうまでもないと、思っていきなさい。思っていきなさい。

[BOT] 「今まで」どうだったかではない。 大切なのは、「これから」どうかである。 今まで以上に、強盛な信心を奮い起こすことだ。 その人を、ありとあらゆる諸天善神が、必ず守っていく。 「三類の強敵」が現れるのも、「三障四魔」が競い起こるのも、ありとあらゆる苦難は、自分自身の信心を試しているのである。 すべて、仏界の生命を開いていくために必要なことなのだ。 ゆえに、一段と信心を強めていけば、絶対に乗り越えていける。勝っていける。 強盛な信心があるかぎり、乗り越えられない苦難はない。

[BOT] 「愚痴と文句は功徳を消すよ！」とは先生の指導。なぜかと言うと、祈れば解決する。祈らないで愚痴を言っている・文句を言っているのは御本尊不信だから。言い分は正しくても何も解決しない。 これを『正しい愚痴』と言う。正しい文句かもしれないが駄目。解決しない。信心は良いか悪いかではない。

[BOT] この魔との戦いも、根本的には無明との戦いです。また、人生に起こってくる色々な困難と戦うのも、本質は無明との戦いです。妙法への「信」、言いかえれば「必ず成仏できる」「必ず幸せになれる」「必ず広宣流布を実現していく」という一念が失せたならば、人生の困難にも、公布の途上の困難にも、負けてしまいます。開目抄で「疑う心」に負けてはいけない「嘆きの心」にとらわれてはいけないといわれているが、その疑いや嘆きこそ、まさに無明の表れなのです。

[BOT] 謗法とは法に背く事であり、大御本尊を信じない事である。 信仰していても謗法を厳に戒めなくては成仏はできず、却って罰を受ける。 御本尊を疑う事が最も重大な謗法となる。

[BOT] 怨嫉、憎悪、ムカつきの気持ちが起きたならば、御本尊に題目をあげて 「小さな心のわだかまりを消して下さい。もっともっと崇高なる広宣流布という目的にふさわしい前進をさせて下さい！」 こうお願いしていくべきです。 何でも御本尊に直結すればいいのです。

[BOT] 敵が弱くなってもらいたい、敵が衰えてもらいたい、それを待とうなどというのは、最大の恥である。 世の中がどうだ、相手がどうだ、そんな事は関係ない。そんな事を言うのは愚痴である。自分が強くなればよい。自分が勢いを増せばよい。

[BOT] 『こんなにやっても』という考え方でなく 刻々と移り変わる自分自身の心を『御本尊様、どうかこの願いを成就させて下さい』『自分は、今、こんなに困っていますから、何とか打開させてください』という風に、純粋で、疑わない、その一心が通れば、全部通じるのです。

[BOT] 唱題とは自分自身が仏であることを覆い隠す無明との闘争です。ゆえに真剣勝負です。 唱題で不信をねじ伏せ、小さな自分の殻を打ち破ることです。 題目こそ、悲哀さえも創造の源泉に変えゆく根源の力なのです。

[BOT] 前向きに、強気に、過去のことは反省しないこと。反省してもどうせまたやるんだから。 生命が変わらないとまたやるから。決意すればよい。 これから良くなればいい。後ろ向き運転は事故の元。 過去のことは振り返らないこと。良くなればいい。過去のことが活きてくるから。振り返っても落ち込むだけ。 いつも前向き、強気でいい。先生は「タッチの差だ」と言われている。

[BOT] 仏法は間断なき仏と魔との戦いです。 魔は誰の生命にも潜んでいます。 油断が生じ惰性に陥ると、たちまち魔が動き出し身を破っていきます。 魔はいつもこちらの隙を伺っているからです。 少しでも油断があれば、その隙間から魔は侵入する。 絶えず前進していく信心によってしか魔を破る事はできない。

[BOT] 風であろうと波であろうと夫婦喧嘩であろうと自分の貧乏、病気であろうと 悉く、妙法蓮華経の働きである。 そこで御本尊が大事になって来る。 自分の希望と通りの世界がここに繰り広げられる。 (あらゆる現象が全部、妙法蓮華経ではないものはない)

[BOT] 戸田先生は、青年たちのために詠まれた。 荒海の 鯱にも似たる 若人の 広布の集い 頼もしくぞある 空飛ぶものの王は「鷲」。 地走るものの王は「獅子」。 そして── 海征くものの王は「鯱」である。 泳ぐ速度は、イルカやサメよりも速いといわれ、生存を賭けた戦いに臨んでの仲間同士の連係も巧みである。むやみな攻撃はしないが、ひとたび狙った獲物は、絶対に、そして確実に倒す。 先生は、この”海の大王”に譬えて、「破邪顕正」の広宣流布の先頭に立ちゆく青年部への、それはそれは全幅の信頼を放って、謳われたのだ。 師匠が安心して弟子に戦いを任せてくださる。これほどの誇りはない。 これほど...

[BOT] そうした苦しみに負けて退転したならば、今の飢えや寒苦や恐怖よりも、さらに深く逃れがたい地獄・餓鬼・畜生の三悪道におちるという事である。これまでの人生も、人々の生命は、これら三悪道を流転してきたのである。今ようやく、正法に巡りあって、そこから脱出できる糸口を掴んだのである。その逃れようとしている時に、これら三悪道の苦が、ある意味では凝縮して襲ってきているわけだ。 それに負けないで信心を貫き通せば、三悪道の流転から逃れ出られるのである。もしここで負けて、信心の糸口を手放してしまえば、再び三悪道の流転の泥沼におちこんでしまう。現在はその大事な転換の時だという事である。

[BOT] ⛵️🌊🌊🌊 厳しい状況に直面した時、それをのりこえるために大切なことは、甘い観測を立て、それを根本にしようとしてはならない、ということである。むしろ、最悪の事態を予測し、それにどう対処するかを考えなければならない。最悪の事態への対処が立てられていれば、予測どおりであっても、予測より楽な場合であっても、悠々と越えていけるのである。

[BOT] 諸天の加護ということとの関連において、信心の重要性を指摘されている。すなわち、法華経に諸天善神が護ってくれると説かれているといっても、それは、まず、当人に豊かな福運のあることが前提である。諸天とはすでに述べたように、依報の力の働きであり、依報とは正報の反映に他ならないからである。 正報のもっている、人生の苦難をのりこえていく力を運命という。この運命が弱まり尽きたとき、もはや依報の力である諸天も、自身を守ってくれる善神としての働きをあらわすことができない。そして、この自己の力をより豊かにしていくための実践が信心なのである。故に「いよいよ強盛に大信力をいだし給へ」といわれているの...

[BOT] 📖「我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり」(383㌻)と仰せの様に、妙法蓮華経への深く信の「一念」に、仏界の生命が顕現するのです。 「妙法」に「わが生命」を合致させゆく為の唱題です。ゆえに祈りとは、自身の一念における、法性と無明との熾烈な闘争です。この戦いに勝ち〝自分の生命が妙法の当体である〟と確信しきる事が「成仏の直道」であるとの御断言なのです。 即ち、無明に覆われて気づかなかった妙法と一体の本来の自己に目覚める戦いです。ですから「苦楽ともに思い合せて」(1143㌻)、迷いの自分に克ちゆく唱題を重ねる事が最も大切なのです。

[BOT] あえて(内外の)謗法を「責めいだす」という強い戦いこそが、宿命転換の直道です。 そのためには「勇気」が必要です。反対に、臆病に囚われた弱い戦いでは、生死の苦悩を転換することはできません。

[BOT] 二十三歳の二月、事業の危機を打開する為に奔走する中で、私は日記に記しました。「業因、業果、善因善果、この理法は、誰よりも悉く自己自身が知悉しているものだ。所詮、誰人を責めるものでもない。誰人の責任でもない」 透徹した仏法の因果律に照らすならば、運命は嘆き悲しむものではない。決然と立ち向かうものである。否、断固として創り変えていくものである。 我が師・戸田先生は、師子王でありました。故に、その弟子である私も、一切の悲哀や感傷を打ち破りました。私の胸奥には、広布の師匠の為に命を捧げて戦う随喜が燃え滾っていた。この師弟不二の烈々たる一念を因として、正義の反転攻勢の渦を巻き起こしてい...

[BOT] 微塵の疑いも挟まない、御本尊に対する絶対の確信のみが、無明惑を打破する利剣であるとの仰せである。したがって、我々の信心とは、瞬間瞬間が己心の第六天の魔王との厳しい戦いであり、これを打ち破って勝ち抜いていかなければならないのである。

[BOT] 「ただ心こそ大切なれ」これが大聖人の究極の結論であられる。 幸福を決するのは、学歴でもなければ、地位や肩書でもない。役職や年齢でもない。 「心」がどうかで、一切は決まるのです。 「心」には無明に覆われた心と、無明を打ち払って妙法の当体として輝く心とがあります。 　無明に覆われた心は悪から悪へ、不幸から不幸へと流転して止みません。生死の苦悩は、いよいよ深まっていかざるをえません。 それに対して、妙法の当体として輝く心は、悪から善へと変革する力を持ち、善から善へと確かな軌道を上昇する心です。 どちらも同じ一人の心です。無明を法性へと転じ、毒を変じて薬と為すことができる。ゆえに妙法...

[BOT] “月々日々に強くまた強く”、自身の弱さや臆病と戦い 徹して邪悪を、また極悪を責め続けるのだ。 逡巡も、甘えも、油断も、感傷も、一切を排して、完全勝利をめざす真剣勝負の中でこそ 自己自身を磨き鍛えることができるのだ。

[BOT] 【己心の魔】 建設は死闘。破壊は一瞬である。悪が盛んになれば、善が滅びる。 不惜身命で悪と戦う勇者がいる限り、善は守られる。 しかし、もしその精神が失われれば、崩壊はすぐに始まってしまう。 このことを、よくよく心に留めていただきたい。【謗法】

[BOT] 唱題するにしても、ただ漫然と祈っていたり、御本尊への疑いを心にいだいて祈っていたのでは、いつまでたっても、病魔を克服することはできません。 大事なことは、必ず、病魔に打ち勝つぞという、強い強い決意の祈りです。そして、懺悔滅罪の祈りであり、罪障を消滅してくださる御本尊への、深い深い感謝の祈りです。 胃が癌に侵されているというのなら、唱題の集中砲火を浴びせるような思いで、題目を唱えきっていくんです。 さらに、重要なことは、自分は広宣流布のために生き抜くのだと、心を定めることです。

[BOT] まず、「できるところ」「手をつけやすいところ」から始めるのがいいんじゃないだろうか。 「最初の一歩」が、勇気がいるのです。「〇ゼロから一までの距離」は、「一から百までの距離」よりも大きいと言ってもいい。「千里の道も一歩から」です。 大切なのは「一歩」を踏み出すことです。

[BOT] 御聖訓には、「禍も転じて幸いとなるであろう。心して信心を奮い起こし、この御本尊に祈念していきなさい。何事か成就しないことがあろうか」（同1124㌻、通解）と、絶対の御約束である。 法華経の行者の祈りは必ず叶う。どんなことがあろうとも、強盛な祈りのある人は「変毒為薬」することができる。何も恐れるものはない。

[BOT] 勇気を奮い起こし、疲れたら再び奮い起こして戦い続ける中に、仏界が涌現してくるのです。仏界の力でなければ強敵に勝利する事はできない。 不惜身命でなければ、民衆を守る事はできない。「身命をすてて強敵の科を顕せ」の一文を心に刻みたい。魔と闘い、強敵の科を責め出さなければ真の勝利は断じて無い。師子王が動く事で魔は退散する。仏法を守るべき時には、猛然と魔軍を駆り出していかなければならない。油断は絶対に禁物です。どんな敵も全力で戦う。それでこそ師子です。真剣勝負ゆえに、師子王は、周囲が“ここまで”と思うぐらいに一つ一つに全魂を込めて取り組むのです。“守り”でなく、“攻め”です。

[BOT] 「ひとたび南無妙法蓮華経と唱えれば、一切の仏・一切の法・一切の菩薩・一切の声聞・一切の梵天・帝釈・閻魔法王・日天・月天・衆星・天神・地神、乃至、地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天界の一切衆生の心中の仏性を、ただ一声に呼びあらわしたてまつるのであって、その功徳は無量無辺である」（同557㌻、通解）

[BOT] 日本中、世界中に響くような強い一念で、朗々たる勤行をすることだ。弱々しい勤行ではいけない。また、皆で行う場合、あわない勤行ではいけない。 勤行・唱題は仏の音声である。その声は全宇宙に届く。荘厳なる儀式なのである。 力強い唱題で、健康・長寿、そして勝利、また勝利の日々を送ってまいりたい。

[BOT] 私どももまた総じては、その信心に応じて実は厳然と「守られている」のである。 元より凡夫の世界である。況や末法も進んだ濁世である。様々な苦難に遭い「どうしてこんなことが」と思うようなことが起きるのも、ある意味でやむをえない。 しかし、深い「仏法の眼」で見れば全てに意味がある。すべてが御仏意に適った「勝利への前進」の姿に他ならない。根底においては、全て守られながらの、私どもの「広布の旅路」なのである。

[BOT] 私たちは壮絶な精神闘争の闘士です。 だから師子王のごとき悠然たる境涯で遊行する。師子王が動くことで魔は退散する。そして、仏法を守るべき時には、猛然と魔軍を駆り出していかなければならない。油断は絶対に禁物です。どんな敵も全力で戦う。それでこそ師子です。 真剣勝負ゆえに、師子王は、周囲が“ここまで”と思うぐらいに、一つ一つに全魂を込めて取り組むのです。 “守り”でなく、“攻め”です。大聖人は、師子王としてみずから「謗法の根源」「一凶」を強く責め立てていかれた。

[BOT] ☀️ 一日一日の充実には 朝の出発が肝心です。 「朝の勝利」が 一日の勝利です。 その積み重ねが 人生全体の勝利となる。

[BOT] 個人にあっても原理は同じです。宿命が襲いかかってきたとき、信心で強盛に立ち向かえず、腹が据わらず逃げたり、策や要領で避けようと思ったら、返って事態は複雑になる。

[BOT] 仏と地涌の菩薩が久遠から一体で戦ってきたように、師匠と同じ民衆救済の大闘争を開始しなければ「師子の子」ではありません。 ましてや野干や群狐に笑われるような「師子の子」であれば、師子王の後継者としては失格です。 どこまでも師子王の心を我が心として、一体となって戦っていく中にしか、師弟不二の経典である法華経の継承はありません。 もちろん、最初から自分は力があると思っている人はいません。 しかし、師匠から勇気をもらったら、戦う力は湧きあがってくる。本当は、それだけの力がもともと自分にあるのです。師子王の妙法を持っているのだから。

[BOT] 苦悩に負けてグチを言っている内は、宿命に束縛された姿です。 困難と真っ向から取り組んで戦えば、使命と転じる。すべて自身の一念で決まる。 内なる仏、内なる妙法に目覚めるか、否か――そこが信心の要です。仏法の根本です。

[BOT] どのような策略をもってしても、大聖人の真の門下を亡き者とする事は絶対にできない。″策″は、所詮″策″である。″謀略″は、所詮″謀略″である。御書の仰せ通りの実践に敵う筈がない。

[BOT] 正法の実践者を迫害する者は「還著於本人(げんじゃくおほんにん…還って本人に著つきなん)」(法華経普門品の文）の原理で、却って自身にその悪の果報をうけ、必ず「自滅」していく。 ゆえに大切なのは、「強盛の信力」である。 御書には「必ず心の固きに仮りて神の守り即ち強し」──必ず心の堅固さによって、諸天善神の守りは強いのである──との釈を繰り返し引いておられる。

[BOT] 同品には「当に八百の眼の功徳、千二百の耳の功徳、八百の鼻の功徳、千二百の舌の功徳、八百の身の功徳、千二百の意の功徳を得べし」とある。 画家や書家をはじめ芸術家にとって「八百の眼の功徳」が、いかに絶大の力を発揮するか。また音楽家等には「千二百の耳の功徳」が、どれほど深い恩恵となることか。信心によって、我が身自体に、かくも素晴らしい″生命の舞台″が広がっていく。まことに、ありがたき妙法である。

[BOT] 貴女も佐渡における大聖人の様に、勇気ある信心で『柱』とならなくてはならない。メソメソしているから柱が腐ってしまうんだ。柱になっているか、いないか――その自覚と責任が貴女にはない。フラフラしているから苦悩が増してしまう。今日から強く自覚して立ちなさい。

[BOT] その夫人の真心あふれる信心を大聖人はめでられているのである。また、その夫人の功徳が単に夫人だけにとどまらず父母、祖父母、無辺の衆生にまでいきわたる。ましてあなたがいとおしく思っている主人が守られないわけがないと励まされているのである。

[BOT] 📖甲斐無き者なれども・たすくる者強ければたうれず 弱くふがいない者であっても、助ける者が強ければ倒れない と述べられている。助け合い、励まし合う、うるわしい同志愛が大切なのである。 また「すこし健の者も独なれば悪しきみちには・たうれぬ」 少しくらい強い者でも一人きりであれば険しい道には倒れてしまう――と。 大聖人はそのように“良き友”との“良き絆”の大切さを教えておられる。誰も自分一人の力で大きくなった人はいない。 多くの人に守られ、支えられて生きている。良き環境は良き人間をつくる。みずから、そうした良き環境、“良き人間のつながり”を求めていく人は、限りなく伸びていける。

[BOT] 仏教が、それまでの思想・宗教と大きく一線を画す点は、一個の人間の内に、無量の苦悩を根本から解決する「法」、すなわち「無限の力」を発見したことです。これによって苦悩を根本から解決し、ゆるぎない幸福を築く最高の智慧を得た人が「仏」です。 仏法は、どこまでも人間の無限の可能性を信ずる、最高の人間主義なのです。それゆえに、仏法を内道、内なる道と言います。

[BOT] 信心は、究極においては神経質であってはいけません。 罰があろうが功徳があろうが、御本尊様は絶対だ。どんな事態があっても一切が変毒為薬されるんだ。 何かの意味があって、この現証があるんだ こう確信し切って、題目をあげて、あげ抜いていく。