ἔστι γὰρ ὁ χαλκὸς δυνάμει ἀνδριάς "o bronze é pois em possibilidade estátua," ἀλλ' ὅμως οὐχ ἡ τοῦ χαλκοῦ ἐντελέχεια, ᾗ χαλκός, κίνησίς ἐστιν "mas a Enteléquia do bronze enquanto bronze não é movimento," +

διῃρημένου δὲ καθ' ἕκαστον γένος "dividido, conforme cada gênero," τοῦ μὲν δυνάμει τοῦ δ' ἐντελεχείᾳ "os em possibilidade e os em Enteléquia" τὴν τοῦ δυνάμει ᾗ τοιοῦτόν ἐστιν ἐνέργειαν λέγω κίνησιν "chamo de movimento a atuação do que é em possibilidade". +

Ἔστι δὲ τὸ μὲν ἐνεργείᾳ μόνον τὸ δὲ δυνάμει "Se é tanto apenas em atuação, em possibilidade," τὸ δὲ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ "quanto em possibilidade e em atuação -" τὸ μὲν ὂν τὸ δὲ ποσὸν τὸ δὲ τῶν λοιπῶν. "e tal vale para o ser, ao quanto e aos demais." +

ἐπιστήμη μὲν γὰρ πᾶσα τοῦ ἀεὶ ὄντος ἢ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ "toda ciência é ou do que sempre é ou do que é no mais das vezes," τὸ δὲ συμβεβηκὸς ἐν οὐδετέρῳ τούτων ἐστίν. "o acidente é, mas de nenhuma dessas maneiras." +

πᾶν δή φαμεν εἶναι τὸ μὲν ἀεὶ καὶ ἐξ ἀνάγκης "Tudo o que dizemos ser, sempre e necessariamente" (ἀνάγκης δ' οὐ τῆς κατὰ τὸ βίαιον λεγομένης "(necessariamente aqui se refere não ao que é por coação," +

– Aristóteles “[οὐδὲ μουσικὸν καὶ γραμματικόν] Tampouco alguma ciência tradicional investiga o músico e gramático, nem se, visto que o que, sendo músico, ao ter se tornado gramático [τὸν ὄντα μουσικὸν ὅτι γενόμενος γραμματικὸς], será conjuntamente..."

– Aristóteles “[Ἐπεὶ δὲ τὸ ἁπλῶς ὂν κατὰ πλείους λέγεται] Visto que se diz ser, em sentido absoluto, sob muitas acepções, uma das quais ser é dito por acidente [κατὰ συμβεβηκὸς], convém investigar primeiro a respeito de tal acepção de ser. É claro que nenhuma..."

– Aristóteles “[καὶ εἴπερ ἔστι τις τοιαύτη φύσις ἐν] Se houver uma tal natureza nos seres, certamente nela que estaria o divino [τὸ θεῖον] e ela seria [1064b] o princípio primeiro absolutamente fundamental. Resulta claro, portanto, que são três os gêneros..."

εἰ μὲν οὖν αἱ φυσικαὶ οὐσίαι πρῶται τῶν ὄντων εἰσί "Se as essências naturais forem primeiras dentre os seres," κἂν ἡ φυσικὴ πρώτη τῶν ἐπιστημῶν εἴη. "a Física será a primeira dentre as ciências;" εἰ δ' ἔστιν ἑτέρα φύσις "se houver uma natureza distinta" +

ἀπορήσειε δ' ἄν τις πότερόν ποτε τὴν τοῦ ὄντος ᾗ ὂν ἐπιστήμην "Pode-se indagar se a ciência do ser enquanto ser" καθόλου δεῖ θεῖναι ἢ οὔ. "seria considerado universal ou não." τῶν μὲν γὰρ μαθηματικῶν ἑκάστη "visto, pois, que cada matemática" +

– Aristóteles “[πεὶ δ' ἔστι τις ἐπιστήμη τοῦ ὄντος ᾗ ὂν] Visto haver alguma ciência do ser enquanto ser e separado [καὶ χωριστόν], deve-se investigar se tal ciência deve ser identificada à Física [φυσικῇ ou se deve ser dela distinta. A Física versa sobre..."

ἐπεὶ δ' ἔστι τις ἐπιστήμη τοῦ ὄντος ᾗ ὂν καὶ χωριστόν "Visto haver alguma ciência do ser enquanto ser e separado," σκεπτέον πότερόν ποτε τῇ φυσικῇ τὴν αὐτὴν θετέον εἶναι ταύτην "deve-se investigar se tal ciência deve ser identificada à Física" +

– Aristóteles “[Πᾶσα δ' ἐπιστήμη ζητεῖ τινὰς ἀρχὰς καὶ αἰτίας] Cada ciência busca alguns princípios e causas a respeito de cada um dos objetos de ciência que estão sob ela [1064a]. É o caso da medicina da ginástica e de todas as demais ciências..."

– Aristóteles “[οὔτε δὴ καθ' Ἡράκλειτον ἐνδέχεται λέγοντας] Nem aos sequazes de Heráclito, nem aos de Anaxágoras, é possível estarem com a verdade. Não fosse assim, decorreria que os contrários seriam predicados do mesmo, pois, quando diz [Anaxágoras] que..."

– Aristóteles “[πρὸς μὲν οὖν τοὺς ἐκ λόγου τὰς εἰρημέν ἀπορίας] Portanto, aos que recorrem ao discurso para enfrentar as supra-mencionadas dificuldades não é fácil dar uma resposta por não admitirem algo que já não mais demande discurso. Pois é de algo assim que..."

– Aristóteles “[ὅλως δὲ ἄτοπον ἐκ τοῦ φαίνεσθαι] É completamente descabido formular o juízo sobre a verdade [περὶ τῆς ἀληθείας τὴν κρίσιν ποιεῖσθαι] a partir do diagnóstico de que aquilo que nos cerca se evidencia mudar e jamais permanecer do mesmo modo..."

– Aristóteles “[εἴρηται γὰρ ἐν τοῖς φυσικοῖς πῶς ἐκ] Na Física já foi dito a maneira pela qual os gerados, a partir do que não é [μὴ ὄντος] e a partir do que é [πῶς ἐξ ὄντος], são gerados. E é igualmente ingênua perfilhar as opiniões e as imaginações..."

δὲ οὐδὲ πάσας ψευδεῖς οὐδ' ἀληθεῖς τὰς φάσεις δυνατὸν εἶναι "não é possível que as asserções sejam todas falsas, nem todas verdadeiras" δι' ἄλλα τε πολλὰ τῶν συναχθέντων ἂν δυσχερῶν διὰ ταύτην τὴν θέσιν "devido às muitas dificuldades que derivam dessa tese." +

οὔτε δὴ καθ' Ἡράκλειτον ἐνδέχεται λέγοντας ἀληθεύειν, οὔτε κατ' Ἀναξαγόραν. "Nem aos discursos de Heráclito, nem aos de Anaxágoras, é possível estarem com a verdade." +

ὅτι οὐκ ἐνδέχεται τὰς ἀντικειμένας φάσεις περὶ τοῦ αὐτοῦ "não é possível que asserções opostas a respeito do mesmo" καθ'ἕνα χρόνον ἀληθε. "sejam verdadeiras ao mesmo tempo." οὐδὲ τὰ ἐναντία "Tampouco que os contrários," +

ὁμοίως δὲ τοῦτο λέγω καὶ ἐπὶ ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ, "Afirmo o mesmo no que diz respeito a bom e a mau," καὶ καλοῦ καὶ αἰσχροῦ, "belo e vil," καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων. "bem como aos demais predicados desse tipo," +

φανερὸν δὲ τοῦτ' ἐκ τῶν γιγνομένων κατὰ τὴν αἴσθησιν "fica evidente se considerarmos o gerado no plano da sensação," οὐδέποτε γὰρ τὸ αὐτὸ φαίνεται τοῖς μὲν γλυκὺ τοῖς δὲ τοὐναντίον "pois jamais o mesmo se evidenciará doce a uns e seu contrário a outros" +

εἴρηται γὰρ ἐν τοῖς φυσικοῖς πῶς ἐκ τοῦ μὴ ὄντος γίγνεται τὰ γιγνόμενα καὶ πῶς ἐξ ὄντος. "Na Física já foi dito a maneira pela qual os gerados, a partir do que não é e a partir do que é, são gerados." +

– Aristóteles “[Παραπλήσιον δὲ τοῖς εἰρημένοις ἐστὶ] Alinhado com tal exposição está o postulado por Protágoras, que afirmava ser o homem a medida de toda diversidade [πάντων εἶναι χρημάτων μέτρον ἄνθρωπον], com isso querendo dizer que aquilo que parece..."

– Aristóteles “[Ἔστι δέ τις ἐν τοῖς οὖσιν ἀρχὴ περὶ] Há nos seres algum princípio a respeito do qual não há como incorrer em falsidade [διεψεῦσθαι] mas é necessário sempre fazer o contrário, quero dizer, ser verdadeiro [ἀληθεύειν] - por exemplo, que não é possível..."

– Aristóteles “[Ἐπεὶ δ' ἐστὶν ἡ τοῦ φιλοσόφου ἐπιστήμη] Tendo em vista que ao filósofo compete a ciência do ser enquanto é universal [ὄντος ᾗ ὂν καθόλου], e não particular [κατὰ μέρος], e que ser [τὸ δ' ὂν] se diz sob muitas acepções, e não sob uma, então..."

– Aristóteles “[παρέχει δ' ἀπορίαν καὶ τὸ πᾶσαν μὲν ἐπιστήμην#] Uma dificuldade que se apresenta também é que, ao passo que toda ciência é do universal [τῶν καθόλου]e do que é de tal qualidade, a essência não está dentre os universais, mas é, antes..."

– Aristóteles “[παρέχει δ' ἀπορίαν καὶ τὸ πᾶσαν μὲν ἐπιστήμην#] Uma dificuldade que se apresenta também é que, ao passo que toda ciência é do universal [τῶν καθόλου]e do que é de tal qualidade, a essência não está dentre os universais, mas é, antes..."

Ἐπεὶ δ' ἐστὶν ἡ τοῦ l φιλοσόφου ἐπιστήμη "Visto que ao filósofo compete a ciência" τοῦ ὄντος ᾗ ὂν καθόλου "do ser enquanto é universal" καὶ οὐ κατὰ μέρος "e não como particular," +

– Aristóteles “[ἔτι δὲ τοῖς τὴν πρώτην ἀρχὴν τὸ ἓν/] Quanto aos que dizem ser o primeiro princípio o Um e que isso é essência, e que, além disso, o primeiro número é gerado a partir do Um e da matéria [τῆς ὕλης], e dizem ser isso essência, cumpre perguntar..."

εἴ γε μὴν γραμμὰς ἢ τὰ τούτων ἐχόμενα "E, caso as linhas ou o que delas deriva" (λέγω δὲ ἐπιφανείας τὰς πρώτας) "(quero dizer, as superfícies primeiras)" θήσει τις ἀρχάς "propunha que sejam princípios," +

– Aristóteles “[Ἔτι πότερον δεῖ τιθέναι τι παρὰ τὰ καθ' ἕκαστα] Será que convém ou não estabelecer algo além dos singulares, sendo sobre eles que versa a ciência [ἐπιστήμη] buscada? Ora, eles são infinitos e, em contrapartida, além dos singulares, o que há são gêneros..."

– Aristóteles “[ὅλως δ' ἀπορίαν ἔχει πότερόν] Uma dificuldade geral é se a ciência ora procurada versa sobre as essências sensíveis [περὶ τὰς αἰσθητὰς οὐ] ou se versa não sobre estas, mas sobre outras. Se for sobre outras, será sobre as espécies [περὶ τὰ εἴδη]..."

– Aristóteles "[Ὅτι μὲν ἡ σοφία περὶ ἀρχὰς ἐπιστήμη τίς ἐστι] Que a sabedoria é alguma ciência que versa sobre princípios está claro a partir das discussões feitas no início, em que estivemos às voltas com o que outros investigadores disseram sobre os princípios..."

– Aristóteles “[ὅμοια δὲ ἐὰν μὴ ταὐτὰ ἁπλῶς ὄντα] São ditos iguais os que não forem idênticos enquanto absoluto, nem indistintos quanto à essência [κατὰ τὴν οὐσίαν], mas forem idênticos quanto à espécie [κατὰ τὸ εἶδος] - tal como o triângulo maior..."

– Aristóteles “[λεγομένου δὲ τοῦ ταὐτοῦ πολλαχ ἕνα μὲν τρόπον] Diz-se o mesmo ou idêntico sob muitas acepções, uma das quais é quanto ao número [κατ' ἀριθμὸν], como por vezes dizemos; outra é se for, tanto com respeito ao enunciado [λόγῳ] quanto com respeito..."

– Aristóteles “[εἰ δὴ μηδὲν τῶν καθόλου δυνατὸν οὐσίαν] E se a nenhum dos universais é possível ser essência - tal como foi dito nas discussões sobre a essência e sobre o ser [περὶ τοῦ ὄντος] -, e se a este último não é possível ser em si essência enquanto algum Um..."

– Aristóteles “[Κατὰ δὲ τὴν οὐσίαν καὶ τὴν φύσιν ζητητέον] Quanto à essência e à natureza, deve-se investigar, tal como feito nas discussões das aporias, o que é Um e como se deve considerá-lo: se o Um em si mesmo seria alguma essência - tal como dizem..."

– Aristóteles “[καὶ τὴν ἐπιστήμην δὲ μέτρον τῶν πραγμάτων] E dizemos que a ciência é a medida dos fatos, e que a sensação [αἴσθησιν] é a maneira pela qual conhecemos algo, visto que lhes compete serem medidas, antes que medir. Decorre para nós aqui tal como quando..."

– Aristóteles “[τὰ μὲν δὴ οὕτως ἓν ᾗ συνεχὲς ἢ ὅλον] Alguns são ditos Um enquanto continuo ou todo, outros o são enquanto seu enunciado é Um; são assim aqueles cuja intelecção é uma [νόησις μία], e também aqueles cuja intelecção é indivisível [ἀδιαίρετος]..."

λέγεται μὲν οὖν τὸ ἓν τοσαυταχῶς "Um se diz, então, sob estas acepções:" τό τε συνεχὲς φύσει "o contínuo por natureza," καὶ τὸ ὅλον "o todo," καὶ τὸ καθ' ἕκαστον "o singular" καὶ τὸ καθόλου "e o universal." +

– Aristóteles "[Τὸ ἓν ὅτι μὲν λέγεται πολλαχῶς] Acerca do Um, o qual é dito sob muitas acepções, já se discorreu anteriormente, na discussão das várias acepções em que é dividido. No entanto, aquelas sob as quais Um é dito Primeiro e por si mesmo [τῶν πρώτων καὶ..."

– Aristóteles ὥστε φανερόν, εἴ τι φύσει "é evidente que, se algo, por natureza" κινήσεως ἀρχὴν ἔχει τῆς πρώτης τὴν πρώτην "encerrar o primeiro princípio do primeiro movimento" ὅτι τοῦτο πρῶτον μέγεθος ἕν. "Um será essa primeira grandeza."

Metafísica - Livro Ιota. ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ τὰ μετὰ τὰ φυσικά - I. [1052a].

– Ferdinand de Saussure “[La première chose qui frappe quand on étudie] A primeira coisa que surpreende quando se estudam os fatos da língua é que, para o sujeito falante, a sucessão deles no tempo não existe [leur succession dans le temps est inexistante] -..."

“[Si l’on prenait la langue dans le temps] Se, sem a massa falante, se tomasse a língua no tempo - suponha-se o indivíduo isolado que vivesse durante vários séculos - não se registraria talvez nenhuma alteração; o tempo não agiria sobre ela. Se, inversamente..."

“[À aucun moment, et contrairement] Em nenhum momento, e contrariamente à aparência, a língua existe fora do fator social, visto ser um fenômeno semiológico. Sua natureza social é um dos seus caracteres internos; sua definição completa nos coloca diante de duas coisas..."

– Ferdinand de Saussure “[Évitant de stériles définitions de mots] Evitando estéreis definições de termos, distinguimos primeiramente, no seio do fenômeno total que representa a linguagem, dois fatores: a língua e a fala [la langue et la parole]..."

– Ferdinand de Saussure “[Cela est si vrai que ce principe doit se vérifier] Isso é tão verdadeiro que até nas línguas artificiais tal princípio tem de vigorar. Quem cria uma língua, a tem sob domínio tão somente enquanto ela não entra em circulação; mas desde o momento..."

– Ferdinand de Saussure “[Les autres institutions humaines] As demais instituições humanas - os costumes, as leis, etc. - estão todas baseadas, em graus diversos, na relação natural entre as coisas [les rapports naturels des choses]; nelas há uma acomodação necessária entre..."