喜欢看可爱的女孩子贴贴\(￣︶￣*\))

贴贴哦(づ￣ ³￣)づ

So this is the West, a land we're meant to defend 这就是西方，我们生来便要捍卫的土地 Of happy slaves who will babble to the end 幸福的奴隶们絮絮叨叨、至死方休 Beneath the towers where financers roost 就在那金融大亨栖身的塔楼之下 But above them the sun that sings out an ancient truth 而高悬其上的太阳，吟唱着一则古老的真理 Against the modern world 反抗现代世界

午后的阳光从咖啡厅高高的拱窗倾泻而下，像是无意间打翻的蜂蜜，在空气里缓慢流淌。 光束之中，细小的尘埃安静地漂浮着，仿佛时间剥落的碎屑。 头顶垂落的水晶吊灯与壁灯交织出层层暖金色的光晕，光影被打磨成细腻的纹理，静静地映照在咖啡店的木墙上。 整间咖啡店仿佛被无形的结界包裹着。 声音在这里会自动放轻，脚步会不自觉地放慢。 在那片柔软的光里，一抹轻巧的身影悄然掠过。 她穿着黑白配色的女仆装，裙摆在膝上微微展开，白色围裙的褶皱细致而干净。 蕾丝袖口贴着纤细的手腕，随着动作轻轻晃动。 柔软的发丝间竖着一对猫耳，雪白色的发色，在阳光里映衬着细碎的金边。 尾巴在裙后缓缓摆动，节奏缓慢而安静。

镜中的世界，是被神明悄悄调换过的版本。 灰暗的小城在玻璃般的地面上获得重生，雨水刚刚停歇，春与夏在交界处迟疑不前，空气里弥漫着清凉而透明的气息。 旧日斑驳的街景被冲刷得一尘不染，路灯与屋檐被重新描绘一番，线条柔和而温顺。 她站在街道中央，看见红色的雨伞倒映在地面上。 那一抹鲜艳仿佛来自另一个世界。 霞光铺展在天际，被洗涤过的新生城市，缓缓地睁开了眼睛。 世界安静得不可思议，时间被按下暂停键，停留在蝉鸣尚未来临、烈日尚未炙烤大地的时刻。 她知道，这或许只是她的幻想。 镜中的清澈与美丽太过完美，如同一场精心编排的梦。 现实中的小城依旧灰暗，水泥墙面依旧沉默无声，街巷里永远都藏着疲惫与尘埃。

睡醒了( ´͈ ⌵ `͈ )σண♡

客观上来说，在东亚社会的近代历史，很多支持“西化”的思想家，本质上是希望将启蒙运动以来的现代性，系统性移植到东亚传统社会。无论中国还是日本，启蒙运动带来的现代性思想，不管是选择性汲取还是全盘西化，给东亚的传统社会结构所带来的冲击和重塑，都导致了很多意外的糟糕后果。

日本战国时代末期，我只是随处可见的无主浪人，手里只有一把打刀。 即便是如此，我也曾在旅途路上，用此刀斩杀过无数心怀不轨之徒。 傍晚的郊外，天空被阴云笼罩，徒留远方淡漠的余晖。 此刻，大路旁闪出两个不怀好意的僧兵，将我前后包抄。 两个臭秃驴披着袈裟，头巾裹得严严实实，哪怕右手做着“施无畏印”，口中念着“阿弥陀佛”，也掩盖不了身上的血腥味。 这两个手持十文字枪的僧兵身着简易腹当（一种日式胸甲），头巾中露出了野兽般凶残的目光。 正面交锋，无论我能够复活多少次，都没有一丝胜算…… 此刻要想活下去，我要么跪在地上求饶，卑微地祈求着“佛爷饶命”，要么像个真正的武士一样战死。

可爱湊酱(*๓´╰╯`๓)♡

喜欢看可爱的孩子贴贴~\(≧▽≦)/~

可爱妹妹酱╰⁠(⁠⸝⁠⸝⁠⸝⁠´⁠꒳⁠`⁠⸝⁠⸝⁠⸝⁠)⁠╯

其实猫猫虫喜欢吃小孩菜(♡˙︶˙♡) 就喜欢菠萝咕噜肉、锅包肉、糖醋鱼、糖醋排骨、焦糖土豆之类的，甜甜的食物，超级好吃的说，喜欢耶(⁄ ⁄•⁄ω⁄•⁄ ⁄) 反倒是越来越不喜欢辣的食物，微辣还好，太辣的话感觉难受(๑ó﹏ò๑) 但猫猫虫并不是太喜欢猪肉……不经过调味料处理过的猪肉，绝对讨厌！肥的猪肉也是，绝对讨厌(๑ó﹏ò๑)

可爱(*ෆ´ ˘ `ෆ*)♡

好可爱⊂(´・ω・｀)⊃ﾊﾞｯ

半夜写了一下对《古惑仔》系列电影的看法，突然想起来一个有趣的现象。 以前的阿宅被混社会的东西霸凌，理由都是“喜欢日本文化的都是汉奸、卖国贼”，混社会的人总会用自身针对阿宅的言行表达一个观点：“虽然我不学无术，专门给其他人带来麻烦，喜欢霸凌弱者、勒索同学、打架斗殴、骚扰女生……但我不喜欢日本文化，所以是爱国的中国人，对于喜欢日本文化的狗汉奸，霸凌和欺辱就是理所应当的。” 然后在叮咚鸡时代以后，中国的“二次元”的标签已经成为了时尚单品，任何人都可以拿来贴在自己的身上，哪怕从来没有了解过。而那些在大街上瞎混，坐在鬼火上的精神小妹，也有人开始穿着jk和白丝，说着当代“二次元”群体的话术。

《古惑仔》影响了一代人这种说法并不是空穴来风的，就我家乡这座城市，哪怕是18年的时候，都还有年轻人喜欢看《古惑仔》，以加入黑社会为荣的。 我对黑帮文化还是挺感兴趣的，只不过更多的是在历史方面的研究，聚焦于日本和香港的黑社会组织的发展历史，研究诸如：黑社会组织的诞生土壤、发展过程中与历史局势的关联、黑社会的组织运行机制、犯罪产业的盈利、与政界的勾结（黑金政治）、商业上的垄断、黑社会团体在东亚社会基层治理中的地位等等历史层面的内容。

当艺术成为了标准化的工业产品，承载着美学的灵魂也成为了优绩主义的附庸，那么，描绘理想中的自我，与反抗现代社会规训的心灵，就是一场无声的颠覆。 现代社会从来都只是一朵假花，而庸人的眼泪只是众神的美酒。如果说对商品的需求是可以创造出来的话，这并非是坏事。因为物欲只是在维护现代社会的繁荣，可是在现代社会的不断运转中，却已经成为了一种精神上的毒品。 在这个荒谬的现代社会，我活下来了，但并不是用燃烧瓶和简易炸弹摧毁一切。我只是在追求真实的欲望，只因我相信自己的欲望是真实的。

泳装涩涩美少女之间的贴贴\(￣︶￣*\))

猫猫虫是死宅哥布林(๑ó﹏ò๑)

我不需要大棋党口中“为了光辉的未来而忍耐”的承诺。 因为无论这个国家的经济如何高速增长，红利的绝大部分也是被体制内的上层所占有，而风险和代价却永远要民众承担。 我并不需要承诺，想要的只是现在就可以看见的东西，早就已经受够了谎言和承诺。 改革进入深水区？前所未有的大变局？笑死我了，某个政党就是麻烦本身吧。

因为游戏《看门狗》和一首叫《Winter in Chicago》的歌，开始喜欢上芝加哥这座城市，想要在冬日的傍晚，漫步在“风城”芝加哥的街道上。

可爱又涩涩的说(っ*´∀｀*)っ

用自己的痛苦和迷茫作为墨水，犹如自残般划破纸张的文字，却不如他靠着他爸的关系，用矫揉造作的文章获取他人的赞赏，然后用世俗意义上的成功来嘲弄一个人的伤痕。

猫猫虫在苦恼，把可爱的孩子用魔法变成巧克力水果蛋糕好吃，还是变成芝士奶油蛋糕好吃(*๓´╰╯`๓)♡ 冰淇淋奶油水果蛋糕怎么样\(￣︶￣*\))

猫猫虫经常去老街开的瑞幸咖啡里面坐着，喝咖啡+玩手机，偶尔买一点便宜的甜品(♡˙︶˙♡)

如何评价愚蠢的猫猫虫本来想下午去吃好吃的，结果打完游戏想休息一下就睡过了头（´ω｀♡%）

和可爱的涩涩美少女一起打牌是一件很开心的事情哦(*๓´╰╯`๓)♡

晶哥扣的电动车和摩托车，都去非洲替伟大祖国赚外汇去了。

《后浪》？不，是《Fortunate Son》。

喜欢吃干炒牛河+肉肉⊂(´・ω・｀)⊃ﾊﾞｯ

一个常被忽视的历史细节是，日本战国时代存在着使用野太刀的武士。他们多为失去主家的浪人，或一些以勇武著称的武士，有时会以先锋、大名护卫或临时雇佣兵的身份出现在战场上。 日本战国时代后期，一部分武士没有固定俸禄，只能依靠武艺谋生。他们所使用的野太刀，比普通太刀更长更重，刃长通常在90厘米至150厘米以上，全长可接近两米，挥舞起来极为耗力。这类兵器需要较强体力与训练，因此使用者往往是体格出众或专门修习相关技法的武士。 野太刀的优势在于长度和劈砍时产生的强大力量，使用者往往通过大幅度的下劈或横扫进行攻击，在局部混战中具备一定压制效果。

最喜欢的游戏《看门狗》里面的px4手枪，原型其实是现实中的贝雷塔手枪，在游戏中是个人除了消音的特战1911手枪之外最喜欢的手枪。特别喜欢用px4手枪和敌人正面枪战，不仅射速快、装弹快，而且清脆的枪声特别好听，非常喜欢px4手枪把枪口贴紧敌人的腹部，然后连开三枪的近战处决动作。

吃烤全羊的时候，羊内脏可以用来做羊杂汤和羊杂粥哦⊂(´・ω・｀)⊃ﾊﾞｯ

猫猫虫饿饿，想吃烤鸡、烤鹅、烤全羊、烤全牛、烤全猪、烤大鲶鱼(⁄ ⁄•⁄ω⁄•⁄ ⁄)

说个笑话，皇汉眼中反清复明的英雄，民间著名的帮会“洪门”，在贩卖人口（卖猪仔）这方面是专业的，清末的时候，洋大人所需要的廉价华人劳工（猪仔），几乎都是洪门帮会通过坑蒙拐骗、威逼利诱，甚至直接动手绑架，靠着这种手段得到“猪仔”，然后卖给洋大人赚取暴利。 无论是东南亚的种植园、矿山，还是美洲的铁路工地，立志于“反清复明”的洪门帮会，他们心中的汉人同胞的血泪，变成了手中的一块块银元。清末贩卖一个劳工到南洋，总成本也就40块银元，可转手卖给种植园主、矿主，售价最低都有100块银元，利润率可是超过150%。

喝酒不需要下酒菜是一个谎言，因为只有喝多了才会觉得饿饿(๑ó﹏ò๑)

猫猫虫又喝醉了\(￣︶￣*\))

对幕末时期“尊王攘夷“运动和倒幕运动的描述： 前此之攘夷，意不在攘夷，在倾幕府也；后此之尊王，意不在尊王，在覆幕府也。

心地善良的魔法少女，为了贯彻正义而选择加入游击队，希望把人们从日渐崩坏的国家和暴政中拯救出来。 那么，她会选择一把什么样的枪呢？ 她曾经看见游击队成员暗杀政府、军队和警察中作恶多端的决策者与执行者，她大概会很开心。 她也看到游击队成员活跃在城市与乡村的各个角落，给予政权意想不到的打击，而军队和警察疲于奔命。 她看到了文弱的反体制知识分子，用自己的生命宣传着理想主义的理论。也看到了目光里充满了炽热与激情的大学生，他们希望创建一个新世界。 城市中随处可见的工人、商贩、城市中产阶级，在知识分子的领导下，发起了无数次激烈的社会运动，以对抗政权的血腥与残暴，并给城市里的游击队提供庇护。

大学以前，我很讨厌拍照，无论是拍摄风景、帮别人拍照，还是给自己拍照。 那时候的我，认为现实中的世界压根不存在自己理想中的美，所以我讨厌记录当下的阴沉。 结果大学却稀里糊涂地选择了新闻专业，在学习了一点摄影的技巧以后，却开始后悔了。 并不是后悔自己没有记录下曾经的美好，毕竟当时的人生也并没有什么美好。 只是没有记录下更多旧时代的痕迹，所以才会感到懊恼和惋惜，因为我无法留存下旧时代最后的余晖，也无法给予他人“历史的一角”。 毕竟，接下来就是可悲的叮咚鸡时代了。

历史上的今天： 1868年4月6日（庆应四年三月十四日），明治天皇颁布“五条御誓文”，标志着“明治维新”的开端。 1868年4月6日（庆应四年三月十四日），萨长官军原定对江户的总攻击中止，经第二次谈判后，同年5月3日实现了“江户无血开城”。 1889年4月6日（明治二十二年四月六日），旧幕府老中首座板仓胜静去世，葬于东京吉祥寺，与许多德川幕府旧臣共同长眠于此。

在没有归属感的现代社会，原子化的个人往往会对某些共同体产生一种滤镜，认为基于相同理念组成的共同体会接纳自己、包容自己，并找到共同的目标。 但事实上，共同体依旧是由一个个人组成的，可现代社会的价值观是多元的，所以很多事情其实难以达成共识…… 在前现代社会，共同体存在于由血缘、地缘和信仰天然织成的纽带中。即便不完美，却能够提供确定性，传统社会的共同体依靠宗教教义、宗族礼法等共识，由群体中的权威背书，从而强制维持该价值观。 可到了现代社会，共识需要的是“协商”，因此这本身就默认了分歧的存在，多元价值观下，无法实现对某些事物概念上的统一，就更别说共同目标了。

电脑又坏了(๑ó﹏ò๑)

信仰纳粹主义、崇拜希特勒和德意志第三帝国、言必“大汉族主义”的明粉皇汉……很难评价，有一种智力低下的美。 这类人一般还是歧视文科生的理工男，并且绝大部分还是男权主义者，崇拜着一种并不存在的纯净汉族血统。

历史从来都是多面性的，对现代世界影响极大的法国大革命同样也是如此，它并非是绝对正确的，却也并非是完全错误的。 法国大革命确实是一朵“恶之花”，它以从路易十四开始的中央集权和君主专制作为土壤，以路易十六的等级制度和财政危机带来的民众愤怒作为养料，不断茁壮成长，最终以激烈的政治恐怖吞噬了一切。 支持法国大革命的人，引用雨果在《悲惨世界》中的话为法国大革命辩护：“一千五百年间，乌云密布，十五个世纪之后，乌云消散了，而您还指责雷霆。” 可在雨果晚年创作的，以法国大革命为背景的作品《九三年》中，却也说过：“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义。”

某位朋友曾经和我说过，他在本地的那些很烂的初中高中待久了，就自动学会了一项辨别某类人的技能：无论那些混社会的人怎么伪装，凭借直觉就可以看出来，而且还可以根据行为举止大概猜出那个人的性格和底线，他说这就是那些人身上的“人渣味”。

猫猫虫喜欢甜食(♡˙︶˙♡)