Seigneurs, sachiez qui or ne s'en ira 我劝诸君从军行 En cele terre ou Dex fu mors et vis 圣地基督曾复活 Et qui la croiz d'outremer ne prendra 同担十字征回庭 A paines mes ira en paradis 非此不能入天国

很多人认为，20年以后的日本番剧越来越烂，内容也越来越空洞。 虽然日本的动漫产业有所衰落，但却远没有沦落到遍地垃圾的程度，更何况每年都还会诞生不少优秀作品。 只是在这个时代，大部分人只记得市面上的工业流水线作品，以及层出不穷的异世界厕纸。 但也并不能完全责怪观众，在经济大萧条的时代，比起需要慢慢品尝的精致点心，人们更渴望能够迅速带来满足感的“工业糖精”，廉价而轻松地获得情绪价值。 谁又能够保证，自己会永远是那个拥有时间去欣赏作品、思考世界的理想主义少年呢？

对于历史上德川幕府时代的武士生活，除去影视作品的影响，我的印象基本就是：米本位经济、问屋（批发商、流通商）、生活贫困、欠商人高利贷…… 当时的德川幕府继承并完善了以石高制、知行制为基础的俸禄制度，形成了以年贡米为财政核心的经济体系。正因为如此，在农业生产极度脆弱的前现代社会，把货币的价值与供给波动极大的米捆绑起来，导致财政问题一直困扰着德川幕府两百余年。 税以米收，但为了幕府、大名和武士阶层的财政支出，却又必须把米换成货币。部分直属幕府的旗本武士和御家人后来逐渐改领现金俸禄，虽然减轻了米价波动的影响，但绝大多数武士还是依靠米俸生活。

十字军东征的动机并非单纯是挑起一场狂热的宗教战争，也不是某些“意识形态史学家”口中的“邪恶的基督徒侵略并屠杀正义的穆斯林”。 至少在十字军东征之前的西欧，在长期面对伊斯兰势力扩张带来带来的“窒息感”下，维护欧洲基督教文明生存空间的战争。 除边疆地区部分城市因战争遭受破坏外，许多城市仍延续了罗马时代的社会秩序。 日耳曼蛮族的统治者们与当地的罗马贵族联合起来治理国家，作为商业中心的城市和商人得以继续存在，东部的拜占庭帝国和西部的日耳曼蛮族互相交流往来。 公元7世纪中叶开始，伊斯兰势力不断向东地中海地区推进，穆斯林在地中海沿岸的攻势便已开始影响西欧的主要港口城市。

都是可爱的孩子╰⁠(⁠⸝⁠⸝⁠⸝⁠´⁠꒳⁠`⁠⸝⁠⸝⁠⸝⁠)⁠╯

逃跑吧，恋旧者。 逃离这个令人窒息的现代社会。 到那些破败的欧洲中世纪古城去 到被贵族后裔明码标价的城堡中去。 到陈列着骑士刀剑与盔甲的博物馆里去。 到落满尘埃的教堂里去。 到夜空下的国王墓园去。 拔出腰间的手枪，平静地闭上眼睛，饮弹自尽。

从某一刻开始，我逐渐感受到世界是在某一个历史节点开始崩塌的，这种感受让我越来越反感二战后的现代社会。 而最为反感的当属战后的美国社会，这样的情绪甚至会让我觉得：美国这个国家就不应该存在，也不应该诞生。 对于二战后的欧洲和东亚，我也逐渐产生了厌烦之感，但并不是以二战为分界点。 如果说欧洲自一战后便开始崩塌，那么东亚则有所不同。 日本的崩塌始于明治维新时期对现代性的拙劣模仿，而中国可能要更早。 当然，我并不向往前现代社会落后的生产力、尚未健全的法律制度和相对落后的社会观念。

离我中考失败的日子已经过去九年了。 一如既往的炎夏，一如既往的闷热，一如既往的窒息。 九年后的今天，这个国家对于少年少女们“有无人生价值”的筛选仪式又开始了。 衡量人的价值，并不只有一种评价体系，但这样的话对于身处应试教育体系中的少年少女们来说，不过是个毫无意义的自我安慰。 貌似人生也只有考上好学校、失败地度过余生和自杀三个选项了。 当所有人都在告诉你，这是唯一正确的道路时，对其他道路的想象能力也就会消失殆尽。

小猫娘之间的聚餐：见面之后先贴贴抱抱，然后一起喝果酒，微醺之后开始吃烤鸡、烤牛排和烤羊腿，牡蛎和烤鱼是配菜，饭后甜点是水果小蛋糕(⁠つ⁠≧⁠▽⁠≦⁠)⁠つ

Do you remember？When you were young and you wanted to set the world on fire? 你还记得吗？当你还年轻，并想要点燃世界的时候。

她是一位永远怀抱善良与温柔的魔法少女。 在甜美而可爱的外表下，却是一位意志坚定、热爱自由的游击队员。 她会为流浪的小猫驻足，会为陌生人的痛苦伤心，却始终对世界充满了愤怒。 大雪纷飞的圣诞夜里，没有欢庆，没有祝福。 只有一座因经济崩溃而陷入绝望的城市。 商店的橱窗被砸碎，银行的大门敞开着，废弃的钞票如同垃圾一般，被狂风卷上天空。 远处不断传来爆炸的轰鸣声，烈焰沿着街道蔓延，将高楼大厦染成赤红色。 绝大部分人只能躲藏在黑暗中，等待着那希望渺茫的明天，也等待着终将到来的毁灭。 充斥着倒闭工厂的郊区，锈迹斑斑的烟囱刺向灰白色的天空。 废弃的传送带埋在积雪之下，破碎的厂房玻璃被寒风吹得轻轻作响。

遇到不喜欢或者有争议的文艺作品时…… 正常人：虽然不喜欢甚至讨厌这部作品，我可以不看，也可以批判，但是我不应该禁止你发表，因为每个人都拥有言论自由和创作自由的权利。 中国人：啊啊啊啊啊啊！！！！！我不喜欢这部作品！！！我好讨厌它！！！我要举报！国家快点出手封掉它！作者也要抓起来！（哪怕这部作品压根没有通过正规渠道进入中国市场） 以上内容也许有失偏颇，毕竟据我所见，欧美也有不少神经病是中国人这种态度……也许人类的共性都一样，他们并不崇尚自由，而是渴望一个代表自己个人利益和价值观念的主子。面对自己厌恶的事物时，他们就开始渴望权力带来的安全感。

猫猫虫想要大玩偶(⁠つ⁠≧⁠▽⁠≦⁠)⁠つ

不知道从什么时候开始，心中对这个世界的恨意就如同野草般疯长，也许是年少时的一次次失败，也可能是一次次被霸凌或被轻视，又可能是一次次看清，人性的恶意究竟能有多么恐怖……那些亲身经历过的伤害与目睹的不公，在无数次愤怒之后，变成了深不见底的绝望。 我的恨意并没有随着年龄的增长和对世界的认知增加而消失，反而越发膨胀，逐渐成长为一头颇具自毁倾向、妄想与所有人同归于尽的怪物。我无法知道还能控制这个看不见形状的怪物多久，只是浑浑噩噩地苟且度日。 如今的我，似乎也只能任其发展。任凭怪物逐渐膨胀，任凭自己的理性被蚕食，当极端的想法彻底占据我的思考，未来也就失去了意义。

以前看见动画和轻小说里面的角色，为了专注于实现成为轻小说作家的梦想，选择了辍学写作，高中的我别提有多羡慕这种脱离束缚的自由了。 只是随着年纪增长，才逐渐地明白，这样的生活并不轻松，成为一位优秀的作家，需要承受的压力并不亚于“用劳动力换取廉价报酬”。 作家的灵感、思考和创作风格来源于生活本身，在专注于作家梦之后，固然有概率创作出优秀的作品。 只是脱离了现实生活，不断从过往的人生经历榨取素材，总有一天会面临枯竭。无法随着现实变化而改变自己的思考方式，人们迟早也会厌倦。 文学创作最大的危机，或许并非不被大众喜爱，而是逐渐脱离生活本身。作家真正的敌人，也不是贫穷或辛劳，而是不再对世界产生新的理解。

感情麻木的我，失去了太多东西，最后得到的却微乎其微。 这个乏味的世界。 一不留神就会被伤害，在意的人总是莫名其妙地离开自己的身边。 但即使如此，我们也要生存下去。 无论发生什么，我们都毫不动摇，狡黠而又无耻地重复着相同的事情。 也许，这个时代的一切，都是这么残酷。 我们却赐予其“平安”之名。

The economy is suffering…let it die!

希腊之所以闻名于世，主要在于古希腊文化对于欧亚大陆产生的深远影响，但就我个人而言，反而更喜欢中世纪拜占庭帝国时期的东正教希腊文明，对于古希腊文明并没有太大的兴趣和认可。 此外，我对人们广泛赞誉的古希腊民主制度也缺乏认同，在我看来，古希腊文明的“多数统治”，不过是一种“民粹主义”和“多数人暴政”，用非理性的集体狂热将古希腊文明一步步推向深渊。

我不是享受着岁月静好的《后浪》，而是充满了无奈的《Fortunate Son》： ……… It ain't me, it ain't me 那不是我,那不是我 I ain't no senator's son 我不是参议员之子 ……… It ain't me, it ain't me 那不是我,那不是我 I ain't no millionaire's son, no, no 我不是百万富翁之子 ……… It ain't me, it ain't me 那不是我,那不是我 I ain't no fortunate one, no 我不是幸运的那一个,不是

夏になる前にこの胸に散る花火を書いた 在夏日到来前 描绘出在心中散落的烟花 夜が来るから明後日の方ばかりを見てる 夜幕降临之后 看见的全是错误的方向 口に出してもう一回　八月某日を思い出して 再一次说出口 回想起八月某日 僕には言い足りないことばかりだ 对于我来说尽是些用言语无法说尽的事情 （ヨルシカ——《夕凪、某、花惑い (傍晚风平浪静、某处、烟火)》

抛弃借古讽今的政治狗哨和为意识形态服务的历史观，在沙俄末期，缓慢渐进的近代化改革确实取得了一些成效。 1864年的《地方自治改革法》出台后，地方自治局为提高农业生产效率和改善农村经济，开始聘请农艺师和建立农具库，在普及新型农业生产知识的同时，也尽可能向农民推广新式犁、播种机等农具。 即使受限于中央集权官僚系统的制约，地方自治局还是在教育、医疗、道路交通、地方公共工程以及西伯利亚开发等领域做出了巨大贡献。 地方自治局一直在尝试推广免费医疗，进行社会福利的尝试，对穷人在门诊和住院上给予免费或优惠。在1890年代初的霍乱疫情，各地自治局也派遣医生深入乡村，设立临时医院，并致力于改善卫生条件。

好想放长假(´；ω；｀)

真正白白浪费青春的，从来不是看动漫、读课外书、玩游戏，不是沉浸于童话故事般的幻想，不是恋爱和运动，也不是一个人坐在操场上静静地看着夕阳思考未来，更不应该是纠结自己生存的意义。 而是社会只有学习这一条出路，逼迫每个人坐在压抑的教室里，学习那些错得离谱，却被教育系统强行规定为标准答案的内容。为了分数而牺牲掉亲情、友情、爱情，将一切美好的事物功利化，摧残自己的身心健康，却只为了获得一个普通人的生活。 我们这一代人虽然是时代的代价，但是却没有给后来的人换来幸福，反而让他们陷入了更深的苦难，甚至对这种苦难的歌颂还愈演愈烈。

あの時眺めた星空は今でも残ってるのかな 那时眺望的星空，现在有回忆残留着吗 遠くで咲き響く花火が夏空に溶けた 在远处绽放的烟花，融入夏日的夜空 一瞬でも美しく在れたなら僕らはそれでいいんだって 一瞬间的美丽也好，我们那样就好了 儚いひとときの輝きに祈りを捧げた 为了这一瞬的闪耀，献上祈祷 （mamomo/nayuta——《空が盗まれた日 (天空被盗走的日子)》）

抱抱可爱的魔女殿下(づ￣ ³￣)づ

其实不被人看见的孩子也很可爱(♡˙︶˙♡)

我逐渐感觉到，在当今世界上，越来越多人讨厌被公众人物教育。 有的人一辈子待在象牙塔里，或是上流阶层造就的温室中，几乎没有接触过普通大众，却用理所当然的语气对普通人求全责备。 他们用书斋里研究出来的抽象理论，还有上流阶层理所当然拥有的观念，强加在各个领域的普通人身上。 有时候我也分不清他们究竟是愚蠢，还是在故意制造焦虑。竟然对着一无所知的领域，毫无顾忌地指点江山，“何不食肉糜”的荒唐言论，总能给人们贡献一个又一个笑料。

不可以讨厌可爱的孩子哦╰⁠(⁠⸝⁠⸝⁠⸝⁠´⁠꒳⁠`⁠⸝⁠⸝⁠⸝⁠)⁠╯

鲜血喷溅在少女苍白得近乎病态的皮肤上，顺着身体的曲线缓缓滑落。 身材娇小的她，一丝不挂地跨坐在房间角落的巨大玩具熊上，那是从小到大陪伴了她十多年的朋友。 她左手紧紧按住玩具熊的左肩，右手握着刀，一刀又一刀地刺进它的胸膛。 每当刀尖刺入玩具熊体内时，都会伴随着一声绝望的悲鸣，那声音并非人的惨叫，更像某种怪物的嘶吼。 鲜血从玩具熊胸前的伤口不断涌出，被刀刃剖开的胸膛早已血肉模糊。 玩具熊有着人类的心脏，它所承受的痛苦，也许并不亚于人类。 尽管遭受了如此残忍的伤害，血红的心脏却依旧剧烈地跳动着。 少女面无表情，任由鲜血溅射在自己的身体上，眼神中带着一丝麻木，以及瞳孔深处的悲悯。

他在手腕上用利刃刻上十字架，渗出的鲜血沿着伤口流淌，洗净了刺骨的疼痛。 在这无神的国度，他留起了柔顺的长发，穿上了女孩的纯白色长裙。 随后，他用尖锐的刀锋冷漠地刺穿那位多神教信徒的颈动脉。 看着多神教信徒在血泊中挣扎，他露出了如孩童般天真的笑容。

回想起以前高中看动画《我的青春恋爱物语果然有问题》的时候，很羡慕“大老师”比企谷八幡的处世之道，认为这就是真正的个性。 直到我上大学和参加工作以后，才感觉到这种人的个性，相处起来会非常麻烦，而且那三位女主角的个性，放在现实中也是会让我厌烦的类型。 反倒是随着年龄增长，越来越喜欢户冢彩加这种可爱又温柔的小男生，而且开始向往着材木座义辉这种没心没肺的好朋友。

在研究日本中世史的时候，“封建制度”这个术语需要特别注意。“中世纪”（欧洲约5世纪至15世纪）和“近代”（欧洲约16世纪至18世纪，通常以文艺复兴、大航海时代到工业革命前夕为界）起初用于描述欧洲的历史阶段，而这些并不完全适用于日本历史。 在日本学术界，一般称为“中世纪”的部分通常称为“中世 (约12世纪至16世纪)”，而欧洲所用的“近代”通常用“近世 (约16世纪至19世纪中叶，即织田信长建立政权至德川幕府末年) 来表达。从1868年明治维新开始，日本进入“近代”。

やけに白いんだ　やたら長いんだ 提交的试卷空白 可混乱思绪冗长 コタエはだいたいカタチばかりの常識だろう 所谓的答案 大概也只是形式上的常识罢了 指先が震えようとも 纵使指尖颤抖 正解は無いんだ　負けなんて無いんだ 人生没有正确答案 所以没有什么败北 あたしは生涯　あたしであってそれだけだろう 我今生今世都依旧是我 仅此而已啊 これ以上かき乱しても明日はない 再继续涂写下去 也没有明日 （トゲナシトゲアリ——《空の箱 (井芹仁菜、河原木桃香) (空之箱)》）

どんな時代も 无论什么时代 人（ひと）は一人じゃ 人永远是一个人 弱い物だな　だからこそ 正因为是弱者 特攻の魁となれ、少年よ 成为特攻的魁，少年哟 人の真似事など　せずに 人类在不停的模仿 自（みずか）ら　切（き）り開けば 自己，还有周围的一切 道（みち）となり　人々は君の姿に 道路上的人们都在你的身影 眩しさと憧（あこが）れ覚え 憧憬的是耀眼的光芒 そして　仲間（なかま）えと 然后是伙伴 （幽閉カタルシス——《少年よ、特攻の魁となれ 》）

正面突破で未来(あす)へDive 正面突破冲向未来 僕らは目を逸らさず転んでは伸ばす手 我们的视线决不逃离 跌倒了就伸出援手 可能 不可能かよりWanna do 可能大于不可能 恐れをBreak off 将畏惧击碎 答えは勝ち取るもの 答案只属于赢家囊中 刻んでくMy truth 镌刻下我的真理 （グレーゾーソはここには無い） 这里不存在灰色地带

猫猫虫喜欢可爱的孩子╰⁠(⁠⸝⁠⸝⁠⸝⁠´⁠꒳⁠`⁠⸝⁠⸝⁠⸝⁠)⁠╯

在他们人性的深处，我只看到了苍白无情的意识形态，当自由变成了教条，新世界又会是什么样的呢？

去死吧，这座城市的所有人都应该死掉，包括我在内。 城市变成了一片火海，熊熊燃烧的烈焰却温暖了我的灵魂。 也许这才是救赎。

好想吃咖喱土豆牛肉～(￣▽￣～)~

没有人会讨厌玩偶和兔兔(♡>𖥦<)/♥

幼时的梦想无边无际，此时的梦想却是安稳地苟活人世。 失去了所有的朝气，也失去了对未来的希望。 从少年时代开始，能让我感到开心的事情越来越少。 最终，我也不再想成为拯救世界的英雄，毕竟没有人值得被拯救。

对于宏大的人类历史而言，群氓仿佛没有任何价值。他们是蝼蚁一般的存在，是王侯将相的炮灰，是文明的消耗品。 他们不会被历史记住，没有名字，没有记载，甚至可能不会留下后代。 但这并不重要。 因为群氓不需要这些，他们不需要名留青史，不需要在时代中留下浓墨重彩的痕迹，也不需要刻意繁衍后代，让下一代重复自己的命运。 群氓要做的，仅仅是在有限的人生里，用自己的生命来见证这个时代，用自己的思考和感受寻找属于自己的意义。 用自己的方式自由地活着，亲身感受人生的喜怒哀乐，反抗自己厌恶的束缚，贯彻自己的人生信条，沉醉于自己真正热爱的事物。 不必刻意在历史中留下什么，能够作为群氓中的一员活着，本身就是一种莫大的喜悦。

まやかしの夜 欲が滴る 欲望满溢的夜晚如此虚伪 触れてはならぬ 悪魔の果実 不要触碰这恶魔的果实 泡にまみれた 泡沫の夢 由泡沫堆积起来的梦 弾けて見えた 時代何処ヘ 一旦破碎 时代也不复存在 まだこれからさ 俺らの Party 我们的派对才刚刚开始 決して誰にも真似できない 这是谁也模仿不了的 生き様で ド派手に Dancing 属于自己人生的超华丽舞蹈 後悔だけはしたくない 绝对不想后悔 道なき道を切り拓き 没有路的话就开条路出来 俺だけの答え この手に 我自己的答案就在这手上 龍が如く夜空を舞い 像龙一样般在夜空中飞舞 誇りをかけ 叫べ 未来に！ 赌上尊严向未来嘶吼

抱抱(づ￣ ³￣)づ

猫猫虫讨厌干红葡萄酒，但是发现甜红葡萄酒也不好喝(๑ó﹏ò๑)

人们常说酒后失态很令人讨厌。 在童年至少年时代，我也非常讨厌醉鬼，不理解为什么人要放纵自己喝到酩酊大醉。 直到成年以后，我也变成了游荡在深夜街头的醉鬼之一，才理解其中的无奈。 酒精，大概是唯一能够用来麻痹人类痛苦的合法途径。 不同的是，我在醉酒之后，很讨厌打搅别人休息。 但是醉酒之后的我，总是失去自控能力，忍不住乱花钱。 哪怕自己根本不需要，或者没必要买，但只要看到喜欢的酒、想吃的食物和想要的玩具，就一定会忍不住购买。

半夜溜出家门，去喝酒啦( ´͈ ⌵ `͈ )σண♡

可爱的小兔兔╰⁠(⁠⸝⁠⸝⁠⸝⁠´⁠꒳⁠`⁠⸝⁠⸝⁠⸝⁠)⁠╯

自杀者最惨的遭遇，不是死得有多痛苦，而是自杀没成功，反倒落下了残疾。

用了六年的旧电脑终究还是不行了。 和上一份工作的收入一样，微薄的工资会有一半被家里人安排得明明白白。卖掉相机，再加上一个月的工资，如果不行就找贷款平台借点钱，应该就有一台好的新电脑了。 我买相机只是为了应付大学的作业，还有毕业后工作的可能性，不过现在已经不需要了。 其实我很讨厌摄影和剪辑，即使拍到好的照片和剪出好的视频，我会成就感满满。