「戦術的動機、つまり、フランスを最悪から救いたいという希望では、一九四二年一一月以降の共謀を説明することはできない。……本当は、とても名状しがたい心理的な動機が潜んでいた。それは、社会的無秩序を最悪のものとして恐れる気持ちである。……彼らは、国家を救いながら、国民を失っていたのである。……自分たちの敵はよく分かっていても、守るべきものが何かはよく分かっていなかった。……占領者と被占領者の行為は、……国民の最も大切な価値を守るためには国家に服従すべきでない辛い時があるということに気づかせてくる」 （パクストン『ヴィシー時代のフランス』渡辺和行・剣持久木訳、柏書房、2004年、pp. 348-9）

どの言語でもそうなのかもしれませんが、母語話者より外国語として習得した人の英語やドイツ語の方がわかりやすいような印象があります。 それはそれとしてDavid Barnouw（バルナウ？）先生、ウィルヘルミナ女王が戦後に国王が議会に口を出せるよう主張したとかナチ支持でなくともユダヤ人迫害に協力したオランダ人がいたとか、明らかに自国の過去に自省的な視点をお持ちなのは伝わってくるが、ベルギー領コンゴのウラン鉱山が原爆に貢献したとかスリナムのボーキサイトが航空機の生産にアルミニウムを提供したとかを何の断りもなく書いているのは読み返すたびやや戸惑うところがある。 原爆はともかく植民地はどうなんだろう。

「もちろん、多くの西側の社会は、その理念〔法の支配〕を完遂しているとはいえないが、モスクワ国に関しては、それに近づいたことさえなく、それは端的に、統治者を抑制する法を作ることさえ試みられなかったためだ。……これは透明性、予測可能性、説明責任に対する恣意性の決定的な勝利を表している。すなわち、そこにはいかなる規則も存在しなかったに等しい」 （S. Hedlund, ‘Russia reverts to Muscovy’, Routledge, 2025, p. 68, 80）

こんな映画のDVDに7500円も払うよりは近所のイタリア料理屋に行った方がいいと頭ではわかっているんですがいちばん家から近いTSUTAYAがこの駄目な映画を片づけてしまったので仕方がないんです。『ジェイソンの命日』の撤去については正しい判断だと思うが『ダークシティ』を棚から下ろしたのは納得がいかない。『命日』とは比較にならない傑作だ。 『ジェイソンの命日』は僕でさえひどすぎると思ってたぶん人生でまだ十回は見ていませんがジェイソン派はこの連作の欠陥に気がついていないわけではなく、明らかにおかしないくつかの設定について「これは気がついてはいけないんだ」と自分を騙しながら必死に愛し続けているのです。

前に俺に「ソ連時代に同性婚が解禁されたが国力が下がるから同性婚（夫婦同姓？）をスターリンが禁止した」とか意味不明なこと言ってきた間抜けと同一人物かな。同性婚はおそらく彼らの関心の的でなく、帝政時代を同性愛嫌悪の立場から持ち上げたいのならばチャイコーフスキイとか同性愛的傾向のある有名人が息苦しくなかったであろう時代はむしろ帝政時代の方である。 イオシフ・ヴィッサリオノヴィチについては、女性が男性に家名を合わせるという行為が「男性による女性の所有」に見えるがゆえに師匠と同じく事実婚とするという認識であって、ともかく僕がこういった話題で気になるのはグルジアが「伝統的に」夫婦別姓の世界であることです。

「誰であれ、ナショナルな自覚を完成して生まれたのではなく、ゆえに、ある個人は「ナショナルに形作られ」うる。……カルパチア・ルーシの住人には、ルシーン人でハンガリー人であること、またレムコ人でオーストリア人であること、……ルシーン人でロシヤ人でチェコスロヴァキア人であること、またルシーン人でウクライナ人であること、レムコ人でポーランド人であることは、全く普通だったのである」 （P. R. Magocsi, “With Their Backs to the Mountains”, CEU Press, 2017, p. 115） 「○○人第一」などと言ってたらカルパチア・ルーシの話は不可能だ。

『マサリクとの対話』で「アメリカの悪党は純粋な悪党なんで見せかけの愛国心で誤魔化したりしません」とか書いてあったんですが日本の迷惑系配信者がいつの間にか外人嫌悪を煽って市議会議員だかになっていたり新大陸でパルヴニュが貧者の味方を装って大国を乗っ取ったりしているのを見るとマサリクにも時代的な制約があるなと思わなくもありません。 そういや『マサリクとの対話』のチェコ語版が500円という馬鹿みたいな値段で密林に並んでいるのを見つけたがよく見たら「送料4500円」と書いてあり「最初から5000円と書け」と思いました。セリーヌの『城から城』を確保して文無しなのでまあそのうち買います。

1960年代に入ると、カリーニングラード州でも戦争の惨禍とプロイセン時代の遺跡とを分けて考える人が増え始め、さらにはソヴェト同盟の経済不振が著しいほど「プロイセン憧憬」が強まったらしく、しかしカリーニングラードの戦後世代が特に面白がっていたというプロイセンの王城は「プロイセン軍国主義」を理由に破壊されている。 王妃ルイーゼ教会も同様の運命を辿りそうになったが、こちらは王城の破壊を受けて保存運動が加速し、地元の党支部も独創性を発揮した結果、現在もプロイセン時代との「連続性」の証左として生き残っている。 城址については、推測ながら、「公式の路線とは無関係な人気」という要素が大きいようにも思われる。

アイゼンハワー大統領については特に思うことはなかったんですが、“A short history of U.S. interventions in Latin America and Caribbean”の記述によれば、それまでホワイトハウスに飾られていたラテンアメリカ諸国の独立の父たちの肖像画を突然撤去するという奇妙な行動を取ったことがあり、最近どっかのパルヴニュがキング牧師の肖像画を仕事場から片づけて代わりにチャーチルの胸像だかを設置したという出来事を思い出しました。 些事ではありますが「何から目を背けたいか」というのはなかなか性根が現れるように思います。

「温室効果ガス排出削減に関する世界初にして唯一の国際合意で幕を閉じた、歴史的なパリ気候サミットから十年が経ち、その失敗だけに目を向けるのは簡単だ。しかし成功についてはあまり注目されていない。」 再生可能エネルギーは昨年15%の成長を記録し、新規の発電容量全体の90%以上を占め、2兆ドル（化石燃料の2倍）の投資額を得た。EVは新車の1/5を占め、中国など大国や他の先進国でも排出量は横ばい/減少傾向にある。パリ協定なしではありえなかった成果。 決して完璧ではないが、世界は確かに進歩している。もっと早歩きする必要性がすごいだけ www.theguardian.com/environment/...

俺が十年以上前に書いた『とらドラ！』の川嶋亜美が奮闘して原作での大敗を避けようとする偽書に「お願いだから続きを書いてください」というコメントが来たので『とらドラ！』を数億年ぶりに見返している。 レーニンとかヘーゲルとか神君にして尊厳者とかのエピグラフを鏤めた非常に読む人を選ぶことを強いられる内容のはずなんですが褒められるとやる気が出ます。

NS国家に占領されると大変です。 「ユーゴスラヴィアは二十年程度の若い国家でありその前から存在していた民族的なトラブルを占領者が引き出すのは容易だった」というのはある程度ほかの東ヨーロッパ地域とも共通している気がする。 一応ドイツ人の先生からNationが「国民」でVolkが「民族」と習ったんですけどどうも東欧地域におけるNationalismusは「民族主義」の色合いが濃いような気がします。

コトキン、本当にスターリン伝第三巻を「来年の中頃」に出すんだろうな。七月になって「やっぱりクレムリ内の文書が見れるようになるまで伸ばします」と来ても驚きはしませんが。 フレヴニュークはロシア国内の事情に的を絞っていたが、コトキンは世界史的な位置づけにこだわる人なので、独ソ戦でフィンランドが占領したソヴェト領でフィンランドもまた民族主義的な同化政策に手を染めていることなどにも言及してくれると嬉しい。あとは戦後東欧圏で「共産党」と「労働党」その他が入り混じっていることや、ソヴェト同盟の領土の西方拡大において、マゴチが正当にも「チェコ史の本でさえ見落とすことが多い」と評する、カルパチア山麓部の併合。

ウクライナ人がロシヤ人に「自由」な自民族を対置するという、隣接する異民族を例として自らの「敬虔さ」やら「自由」やらを強調するという現象についてはおそらく珍しいものではなく、たとえばスロヴァキアで暮らすルシーン人はスロヴァキア人に対し「スロヴァキア人は物質主義で個人主義であり、ルシーン人はдуша〔心〕を重んじる」とするそうですが、ただしこの主張はスロヴァキア人がチェコ人に自らを対置して表す主張と非常に似ており（『スロヴァキア・スイッチ』、p. 175）地域的な感覚の類似性や、あるいはウクライナを越えてスロヴァキアの東端まで「ロシア的な」似た感覚が及んでいるということかもしれません。

ガーディアン、日本アニメでも萌え美少女系とかはそんな観ないんでしょと思いきや、『五等分の花嫁』の映画が意外なほど高評価でちょっと面白い "高校生の家庭教師が五つ子の生徒のうち誰と結婚するかを迫られるアニメだと知ったら、最悪の事態を恐れるだろう。最近の#MeToo運動の進展を露骨に無視した作品になるのだろうか？しかし神保昌登監督のこの映画は、感傷的で道徳的な要素が強烈ではあるものの、実に魅力的なロマンティックファンタジーであり、巧みな構成によってアイデンティティの謎さえ掘り下げている。" そうなんだ、観たらよかったかも笑 www.theguardian.com/film/2022/de...

ククリンスカ先生、ディルレヴァンガーの伝記を「人は悲しいものや恐ろしいもの、化け物じみたものにさえ惹かれてきた」と書き始めながら、ディルレヴァンガーについて「意外にわかっていることは少ない」とし、どうも彼の麾下の隊の規律はその犯罪者の経歴から通常より厳しく設定されており、にもかかわらずポーランドやベラルーシで生じた略奪や虐殺については、親分の暗黙の容認は当然として、そういった「措置」は東部戦線全般で「あらかじめ報復や方針で命じられたもの」として、細かく詰めるなら「前科者」みたいな通俗的な発想でなく「正確性を期すべきだ」とされており、ククリンスカ先生が常識人であることは明瞭である。早く読みたい。

なんか政権を批判したらTwitterのアカウントがロックされたので、ここへ逃げてきた。高市に雇われた兵がワシの村を焼いたんじゃ。

僕はインターネット百科事典でドイツ語版の「独ソ戦」のページのMassenverbrechenの項目を読んでいるときにDisziplinarvorgesetzterという言葉に気がつき、意味的にはわかるんですが定訳があるのか存じなかったもので姫岡先生が訳されたミュールホイザーの『戦場の性』の該当項目を読みに図書館に赴きました。「懲戒権限をもつ上官」と訳されており、卓越した作家でもあり研究者でもあらせられる方にご相談されたとの記述があったので躊躇うことなく採択しました。 「私は敢えて言おうと思う、愛慕を感じていない人からは何の教育も得られないと」 （クセノフォーン『ソークラテースの思い出』）

戦場ではなく悪夢です。

井浦伊知郎先生は『アルバニア・インターナショナル』で、冷戦後のアルバニアでは聖典ではなくなったホヂャ全集が紙くずとして扱われ、ホットドッグ屋がホヂャ全集の千切ったページに商品を包んで売っていたというお話に触れられており、僕はアルバニア労働党の文献については全く無知ですが、ただ『アルバニア労働党史』のゾグー治下を扱った箇所は「比較的史実に近い記述をしている」（R. C. Austin）そうです。 先日速水螺旋人先生が「国家ビルドゥングスロマン」というある種の文学形態について述べられていましたが『ソヴェト同盟共産党（ボリシェヴィキ）歴史小教程』は人間でなく「党」が主人公のビルドゥングスロマンです。

‘Bulgaria under Communism’を早く読み終えねばならないと思う一方で“A short history of U.S. intervention and Caribbean”を読み終えそうなのでそっちを読み終えてからにします。 とりあえずユナイテッド・フルーツ社の使っていない土地を買い上げて小作農や先住民族に分配しようとしたハコボ・アルベンスが「共産主義者」と中傷された挙句に追い出され、貧困層は政治権力それ自体への信用を失ってグアテマラは長い内戦に陥っていったという人間の素晴らしさを明示する文章に直面してしまったのでUFCOに僕が今後利することはないでしょう。

昔はパウル・ハウサーという人が、彼が育てた武装親衛隊を「純然たる軍事組織」とし、真偽不明ながら„Vorläufer der NATO“とまで主張したという噂について、ブレースウェートの『モスクワ攻防1941』でアンドレーイ・ヴラーソフが「政治に疎かった」と評されていたことの類例かと思っていたんですが、ハインの『ナチ親衛隊』を開いてみたところ、ハウサーが「政治的な人物である」と一刀のもとに切り捨てられており、「そんなこったろうな」とは思っていたんですが僕の中に残っていた「純然たる軍人」という最後の幻想が消え去ったように思え、「まだ自分の中にそんな感情があったのか」と我ながら驚きました。

先日に松本零士先生の『インセクト』という駄目な人間の男の生態を昆虫の女神が観察する話を手に入れましたが夕方にクサカゲロウが止まっているところを見つけました。かわいいですね。 そして通販サイトから‘Collective memory in post-Soviet Kaliningrad oblast’の発送の目処がついたとの通知が届きましたので今の僕には世界全体が美しく見えます。Miłosz J. Cordes（コルデス？）先生は僕より一歳だけ年上だそうで、俺はいったい何なんだという気になりますがまあそれは些末な問題です。

スヴェトラーナ・ブルミストル先生のNS国家のベラルーシ占領を扱った文章は、「ミーンスク近郊ナヴィーンキとモギリョーフの精神病院で最初の患者の殺害が始まった。殺害は実験でもあった。新たな大規模殺人の方法を模索するため、犠牲者は「爆薬を用いて」また「ガスを用いて」殺害された」などの驚くべき記述に満ち、読んでいてさすがの僕も呆気に取られるようなことがあるんですが、インターネット百科事典などでは未だにロシアを悪魔化すればドイツ軍や日本を美化できるとでも思っているらしい„unnütze Esser“も散見され、こういった害虫への打撃になるかもしれないなと思いながら訳文を作ることもあります。

チェコスロヴァキア第一共和国の支配層がカルパチア・ルーシの確保に躍起になっていたのは、ポーランドやハンガリーのイレデンティズムに対し、ロシア内戦後に成立する新ロシア国家との同盟関係がその保障となり、当該地域がロシアとの地域的接点になると思っていたためで、結局それはポーランドによるウクライナ西部の占領によって失敗したものの、戦後に改めてソヴェトとの関係の担保として、現地民と多数派の「近似性」を理由に領有していた小民族地域を大国に譲渡したのであり、あるReichから「独立した」と言っている勢力もまた自国が「大国」たることを誇示しようとするříšeだったことを、我々ルシーン派が忘れることはできない。

1938年11月26日、アウフスティン・ヴォローシンがカルパーチカ・ウクライナ政府の首長として選出された。彼はカルパチア・ルーシの地元民が「ウクライナ人」の支流であるとする「ウクライナ派」に属したが、しかし初期の主張では、伝統的な「ルスナク」もしくは「ルシーン」という民族名を用いている。 1944年11月26日、赤軍の占領下にあるムカチェヴォで「ザカルパチア・ウクライナ人民委員会第一回大会」が開かれ、「ザカルパチア・ウクライナのソヴェト・ウクライナへの統合」に関する「宣言」が承認された。宣言は前もってモスクワで起草され、複数回確認されたチェコスロヴァキアの「国境線の尊重」の合意に違反している。

「被抑圧下にある〔と自分たちが感じている〕集団が一つ上の権威に対して『最高権威』に依拠することで対抗することを試みる」って無産階級文化大革命の紅衛兵とかも同様だったのではないか。 いずれにせよカルパチア・ルーシの地元民にウクライナ語よりロシヤ語を選ぶ「ロシア派」がいたこととナチ占領下で「ポーランド支配」に対抗しようとしてドイツ軍と連携したウクライナ人の心の機制は似通っていたように思われる。 問題はこういうなかなか人間が加害者になることから逃げられないことを頑迷に認めたがらない何か「自分だけは他の人間と違う」というホッブズが『リヴァイアサン』で述べた普遍的な過ちを踏み抜いている愚者の存在です。

僕は先日ウクライナ人もナチ占領下では無謬でなく、ソヴェト時代に入ってユダヤ人の就業制限が撤廃されたことを「共産主義者がユダヤ人を優遇している」と理解して「ユダヤ人＝共産主義者」という幻想を共有し、ナチ占領軍も自然発生的なポグロムについて「現地住民の自浄作用を妨げる必要はない」と野放しにしていたという人間の美しさを立証する文章を読み返したばかりですが、ウクライナ人がドイツ軍を「ポーランド人に対する保障」と受け止めた点については、我がウクライナ史の先生が「抑圧下にある民族集団は、しばしば支配民族と競合関係にある別の大規模民族に依拠しようとする」とされていた法則の一種ではないかと思います。

『ドラッグオンドラグーン』の英語圏でのタイトルがDrakengardという北欧神話で「中つ国」のMidgardに似た言葉なのは知っていたが「ロシヤ語のгородと同根では？」と思ったら本当にそうらしい。ドラコングラードです。 現代ロシヤ語でゲオルギオスに派生するゲオールギイとユーリイという人名が同時に併存していたり、現代のギリシア語でΓιώργηςが「ヨルゴス」だったり、スコットランドヤードの後半部もгородと同根であったり、世の中には複数の言語でyの音がgの音と入れ替わる現象があるようだが仕組みを存じ上げない。

‘Collective memory in post-Soviet Kaliningrad’と“Tito's Gulag”が一向に発送されない。最近のアマゾンは新品で洋書を注文しても一か月はかかるのが普通なので「遅延が発生しました」というメールが届いてからが本番です。 ウクライナ人もNS国家の占領下に置かれた人々と同じく無謬じゃないことを立証する文章を訳したので次の気分転換にはベラルーシで「近隣住民を百人ほど射殺して死体を焼く練習台を用意した」というさすがの俺も「読み間違いか？」と思った文章を訳すかと思ったら今年の年末にポーランドの先生が書いたディルレヴァンガーの伝記が出るようです。読みたい。

そういえば『イーゴリ軍記』に出てくる「トロヤーンの道」が「トロヤーン」なのか「トロイア」なのか「トラヤヌス」なのかいまだに見解が割れていると我がウクライナ史の先生が述べられていたがこれまたロシアの権力者の腹具合で左右されそうで栗生沢猛夫先生がいずれ切り込んでくださることを期待したいものです。

僕は信じられないことにロシアとウクライナの双方に友人がいて、「ロシヤ人とかユダヤ人といった劣等人種は殺してもよい」と平然と述べるような失敗人間に直面した場合に自制心を保つ自信がないわけですが、この俺が「反ウクライナ・親プーチン」とか短絡的に誤認する政治的視野狭窄に陥っている類も世の中にはいるのであろう。 僕が無条件で支持する可能性があるとすれば、カルパチア山麓部でかの地域の現地民の民族名と言語とが公認される国体が成立するような事態だけであり、そんな状況が許されるのは当分先でしょう。

某所で「小国」もしでかしていることを異様に否定したがるウクライナ版Ζというか単にロシアを悪魔化できれば何でもいいという類の蛆虫を見つけたのでドイツ語の教科書を読みながら作っていたメモ書きを期間限定で興味がある人に共有することにしました。憎しみこそが力を与える。 それにしても訳文を作っているうちに自分が接頭辞のver-とvor-を見間違えてまったく別の語義を記して「？」と書いている箇所や文章の構造を間違えている箇所とか見つけましたんでしっかり復習する必要があります。 とりあえずポーランド人は受益者も含めてドイツ占領には全体的に渋い顔をしたがウクライナ人はそうでもないという箇所でガックリ来ました。

ピーチェルが江戸でモスクワが京都だと思う。 レニングラードについては「明治維新のあとで江戸が大久保市になったみたいなもの」と説明するのが好きなんですがなかなか共有してくれる人がいません。 ロシアの史学界には明治維新と10月蜂起以降の政変との比較検討みたいな話題を扱っている人がおられるのだろうか。きっとあるに決まっているので俺は読みたい。

アメリカがハイチやニカラグアを占領したのち、道路を敷設したり水道を引いたり、さながらドイツ帝国がロシア帝国の占領地に設置したオーバー・オストのような態度を取っていたことは有名ですが、Constabularyという警察機能を持つ準軍事組織をしばしば設置したらしく、それらの組織は当初の「民主制の助成」という目標よりも親米右翼の利益に沿わない勢力を弾圧するべく活躍し、しばしば新体制の軍に後で変じたとのことで、まさか日本語で警察予備隊と呼ばれる組織と何か関係があるのかと日本人の僕は一瞬考えてしまいましたが今のところ特に関連は指摘されていませんでした。 ただアメリカの外交政策に癖があるのは事実だと思う。

ローランド・エメリッヒ監督の『パトリオット』で、イギリス軍が村人を教会に閉じ込めて火をつけるという場面があり、これについてはイギリス史学者とアメリカ史学者から「確かにアメリカ革命中に放火事件があるがそういうナチス・ドイツみたいな事例はない」と言われているらしく、確かにエメリッヒは自分がドイツ人であるからか、アメリカの国粋主義に訴えるような描写がしばしば見られる監督なのだが、もしかしてこれは『炎628』からの引用だろうか。正確には『炎628』も『燃える村からやって来た私』という邦訳がない本の引用である。

19世紀にパリがオースマンの都市計画によってだいぶ作り変えられたというのは有名で、美術史の授業でよく出てきたんですが、大通りの増設や細い裏道を拡充するなどデモ隊がバリケードを作りにくくするような手がしばしば加えられているという点については美術史の授業ではなく柴田三千雄先生の本で初めて読んだように思います。 昨今ではスラム街を叩き潰して低所得層を追い出すような排除アート的側面もあったのではないかと指摘されているそうで、19世紀に資本主義という考え方への強烈な反発が生じた背景のようなものを窺い知れるような気がするときもあります。

どこのオモチャ屋に行ってもシラリーの人形ばかりでコダラーがないのでコダラーについては「存在自体がないもの」と思っていたらまんだらけで3500円で売っているのを見つけましたが小学生の時に教えて欲しかったものです。

小島文美先生という『悪魔城ドラキュラ』のキャラクターデザインを担当された装画家の原画展に赴いたことがあり、そこで僕はロンドン空襲を思わせる光景の下に悠然と座す男性を描いた絵を見つけ、「第二次大戦っぽいが何の作品か知らない」とだけ思ったのですが、何年も経ったのち赤城毅先生という不世出の作家の〈書物狩人〉のある巻を飾った作品と知りました。 小島文美先生の絵は不滅、半井准教授が不滅であるが如く。 «Наша армия в битвах бессмертна, Как бессмертен Советский Народ.» («Несокрушимая и легендарная», 1943)

『ウルトラマンG』最終話で、天から舞い降りた存在が深海の闇から蘇った片割れと視線を交わして数億年に一度の再会と地球という生きた宝石を守るという使命とを確認し合う場面は何度見ても忘れがたい荘厳さです。 筆ペンで描いていると次に描く線が見えるんですがパソコンで描いているときにはあまりそういう経験をしたことがありません。

満州とか大連の軍港とかは珍しく行ってみたいものだと思っていますが果たして生きているうちに行けるんだろうかと微妙な気分になってきました。

井浦伊知郎先生がカダレの小説やアルバニア文学を完全に私的な活動として翻訳してご自身のHPに載せておられることの方がいかなる勲章によっても称えきれぬ偉業だ。 空も山も歌え。いかなる言葉も称えきれぬ井浦伊知郎先生の名を。

我がウクライナ史の先生が「切羽詰まってる政府ほどやけくそ気味に大きな目標を掲げることが多い」として、日中戦争中に大東亜共栄圏という言葉が持ち出されたことや、ロシア内戦中に戦時共産主義と宣言された例を挙げておられましたがNS国家も「大ドイツ帝国」と国号を変えたのは1943年だそうで「人類みな兄弟」と思うこともあります。 そういえば朝鮮戦争のときも毛沢東が「国際共産主義の実現は近い」と言っていたとアボット・グリースンが‘Totalitarianism: The Inner History of the Cold War’で書いていた。自衛隊の名称変更がそういった例に該当するかはわかりません。

チェコのヤン・マサリク転落死事件が、明らかに昨今の事件に影響されて再調査が始まったという報せが入りましたがその後の展開がまったく入って来ずよくわからないことになっています。 その代わり僕が「どうしてこのテレビはこの政治家が日系人なのにチェコの民族衣装を着て活動をしているのか紹介しないのだろう、このテレビを作った人は政治家を扱う際に政策を紹介する必要はないと思っているのか」と日本のテレビに見限りをつけるべきか考えさせられた政治家が本当に出来そこないであったらしいニュースは段々と流れてくるようになり、あの政治家がチェコにおける対日感情の悪化に一役買いはしまいかと戦々恐々としています。

ホアキン・コシーニャ／クリストバル・レオン監督の短編映画『名前のノート』は僕が「この先ピノチェト擁護論者を永遠に敵とみなすであろう」と思った作品ですが、現在のボリッチ大統領が推進した、ピノチェト時代の憲法の改正を問う国民投票は現状維持という結果になり、これを某国には幸先の良い前例と見るべきか、先月フランコの像がスペインで撤去されることになったら国粋派の残党が「我々がスペインを救ったことを忘れるな」と寝言をぬかしてやがる様が流れてきたことの類例とみなすべきかは意見が分かれるのではないかと思います。 それにしても左派のボリッチ大統領はクロアチア系だそうで思わず応援してしまいます。世界は東欧圏。

ウルトラマンという地球を救う理由も義理もない宇宙人が、いかなる利益も求めず地球人の側に立って命さえ賭すという姿勢をウルトラシリーズを見た者が忘れることはないでしょう。

「硬いもの」を描くのが本当に苦手なのでジェイソンはあんまり描いて来なかったが初めて俺が求めるジェイソンっぽい仮面を描けた気がする。

はるかな昔に占領軍の尋問官を主人公にした同人小説を読んだことがあり、その作品は男女の閨事が目玉の、あまり万人向けでない内容ですが、レジスタンスの協力者が有名な歌手という設定で、宣伝映画を「誰かが殺されないと戦う理由にならないのか、自国が占領下にあって抵抗しない理由があるか」と酷評する場面は「そういう考え方をしたことがなかった」と主人公と一緒に感心したので、もちろんボヘミア・モラヴィア保護領や各地の帝国弁務官領の実際はさらに複雑ですが今も理屈でなく頭のどこかに蘇ります。 あと主人公が「実際そういう人がおり、彼らにとっては陳腐ではない」と返す場面は歌手と一緒に「今のは私のミスだ」と思いました。

カミュの『ペスト』には、疫病を「神の裁き」だと喜ぶ神父が登場し、あの小説が1940年に着想を得ていることは明白で、この人物が第三共和制に敗戦の原因を見て取り、ヒトラーに希望を託した人々の象徴であることは明らかなわけですが（パクストン『ヴィシー時代のフランス』）、フランスにはセリーヌという、猥雑な文体と反ユダヤ主義の檄文によってきわめて論争的な作家がおり、しかし彼の現在の評価が留保か全否定のみという極端な形になっているのは、ヴィシー体制が第三共和制への怒りとフランスの「国家至上主義」という政治文化によって、当時は「正当なフランス国家」として受け入れられていたことを体現しているように思います。

「闇の存在は、夜に渉猟するものだ。 　夜は、何であれ、息をひそめる獣の不運な犠牲者が、日中のように見通すことができない時間である。 　殺しには最適の時間だ。 　ひとつの闇の存在が、クリスタル・レイクの森の奥で目覚めていた。 　果てしなく、それは歩き続けている。それは痛みを感じなかった。疲れも感じることはなかった。推論も、理解も、世界的な懸念の大きな問いを把握することとも無縁だった。 　求めるのは、ただ獲物を屠ることのみ。 　……ジェイソンは正義の意味を知らなかったが、その感覚は知っていた」 （L. Turner's unofficial novelization）