【#七十二候擬人化:虹蔵不見】 小雪初候、11/22～11/26「にじかくれてみえず」 春、鮮明に見えていた虹は、 空気中の水蒸気が減少する冬に虹は淡くなり、 その様子は儚さを表す季語「冬の虹」にもなっています。 また見え方で名前が異なり、 「月虹」は夜間に月の光により生じる虹で、幻想的な美しさです

【#七十二候擬人化:金盞香】立冬末候、「きんせんかさく」 七十二候において「金盞」はキク科・金盞花ではなくヒガンバナ科・水仙と考えられます※1（二ホンスイセンの別名"金盞銀台-きんせんぎんだい※2"と一致するため。諸説あり）。 室町時代の国語辞典・下学集では、雪に負けずすっと立つ姿から「雪中花-せっちゅうか」、学名はギリシャ神話から「ナルキッソス」など、気高さや神秘性が感じられます。 中国古典においても「天にあるを天仙、地にあるを地仙、水にあるを水仙」とあり、水辺に育ち寿命が長く、清らかな花であることが表されています。 （※1※２については本暦の期間内にリプライで捕捉を投稿します。）

【#七十二候擬人化:地始凍】 立冬次候、11/12～11/17は「ちはじめてこおる」。 寒い冬の朝に見られる霜柱は、 地中から吸い上げられた水分が凍結し、 押し上げられるように柱状に成長したもので、 霜とは異なる現象です。 柔らかい土では霜柱が発生しやすく、 関東ロームの赤土は霜柱形成に最適な環境です。

【#七十二候擬人化：山茶始開 】 立冬初候、11/7～11/11[つばきはじめてひらく] 「山茶」は椿ではなく山茶花(さざんか)を指します。 よく似た両者ですが、散り方や花・葉の形状が異なり、 山茶花の葉は茶葉としても楽しめます。 寺院や茶室の庭木や生垣としても好まれ、 童謡「たきび」に登場する花としても有名です。

【#七十二候擬人化:楓蔦黄】 霜降次候、11/2～11/6「もみじつたきばむ」。 秋山の色づく様子「山粧う」、 紅葉は山頂から麓へ鮮やかに広がります。 その美しさを歌う和歌は多く、 中でも在原業平の 「ちはやぶる 神代も聞かず 竜田川 唐紅に　水くくるとは」 などが有名です。

【#七十二候擬人化:霎時施 】 霜降次候、10/28～11/1「こさめときどきにふる」 霎は晩秋から初冬にかけて降る通り雨を指します。 変わりやすい空模様を表現した言葉には、 心の機微とかけた「男・女心と秋の空(類義語に女の心は猫の目」や 「時雨心地」、木の葉の飛び散るさま「木の葉時雨」などがあります 。

✅今回以降、できる限りALTにキャラ制作裏話を記載していくのでよかったらそちらも見てください～！！！ ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 【#七十二候擬人化:霜始降】 霜降初候、10/23～10/27「しもはじめてふる」 霜は雪同様に空から降ると考えられていました。 朝日の光に煌めく様子が美しい霜ですが、 農業においては難しい存在で、 収穫大きな影響がでることもあります。 霜のもたらす厳しさは「霜の剣」「秋霜烈日」 などの言葉にも強く表れています。

【#七十二候擬人化:蟋蟀在戸 】 寒露末候、10/18～10/22「きりぎりすとにあり」 「蟋蟀」は秋鳴く虫の総称として使われたと考えられています。 七十二候ではツヅレサセコオロギ(つづれ＝破れた粗末な服、刺せ＝縫い物) とする見方がありその鳴き声は 「冬前に綻びた衣類を縫い直して」と促すように聞こえたそうです。

【#七十二候擬人化:蟋蟀在戸 】 寒露末候、10/18～10/22「きりぎりすとにあり」 「蟋蟀」は秋鳴く虫の総称として使われたと考えられています。 七十二候ではツヅレサセコオロギ(つづれ＝破れた粗末な服、刺せ＝縫い物) とする見方がありその鳴き声は 「冬前に綻びた衣類を縫い直して」と促すように聞こえたそうです。

【#七十二候擬人化:菊花開 】 寒露次候、10/3～10/7「きくのはなひらく」。 菊は牡丹と並び「百花の王」の最上位の花とされています。 平安ごろより、邪気を祓う薬草として 重陽の節句に着せ綿や菊花酒で延命長寿・無病息災を願いました。 後鳥羽上皇は殊のほか菊を好み、菊の御紋の起源にもなりました。

【#七十二候擬人化:菊花開 】 寒露次候、10/3～10/7「きくのはなひらく」。 菊は牡丹と並び「百花の王」の最上位の花とされています。 平安ごろより、邪気を祓う薬草として 重陽の節句に着せ綿や菊花酒で延命長寿・無病息災を願いました。 後鳥羽上皇は殊のほか菊を好み、菊の御紋の起源にもなりました。

【#七十二候擬人化:鴻雁来 】 寒露初候、10/8～10/12「こうがんきたる」 。 春に去った雁は秋再び飛来します。 津軽では雁は長旅に枝を持参し、 海上でこれに止まって羽を休め、 日本へ戻ると浜に捨てて 春に再び自分の枝を携えて飛び立つという説があります。 それを集め風呂を炊くことを「雁供養」といいますが、 つまり浜に残されたのは「持ち主のいなくなった枝」ということになります。

【#七十二候擬人化：水始涸 】 秋分末候、10/3～10/7「みずはじめてかるる」。 「涸」は水を抜き稲を刈ることを表しています。 また農作物の守る「かかし」は稲刈りと共にその役目を終えますが、 古事記に登場するクエビコは「歩く力を持たない知恵優れた神」で、 かかしの神格化、田の神とされています。

【#七十二候擬人化：水始涸 】 秋分末候、10/3～10/7「みずはじめてかるる」。 「涸」は水を抜き稲を刈ることを表しています。 また農作物の守る「かかし」は稲刈りと共にその役目を終えますが、 古事記に登場するクエビコは「歩く力を持たない知恵優れた神」で、 かかしの神格化、田の神とされています。

【お仕事】 『魔法使いと黒猫のウィズ』 黒ウィズゴールデンアワード2025 THE GENERATIONS 「ダークサンブラッド クルス・ドラク」 を担当させていただきました。よろしくお願いします！ （私の担当は人物のみで、背景は別の方にご制作いただきました）

【#七十二候擬人化：蟄虫坏戸 】 秋分次候、9/28～10/2「むしかくれてとをふさぐ」。 「坏」は片開きの戸を、 「虫」はトカゲや蛇、蛙などの爬虫類や両生類を含む、 人・鳥・魚・獣に属さない小さな生き物をさします。 これは虫という漢字がヘビをかたどった象形文字であったことに由来します。 これらは蓄えを作り眠ることで越すもの、 卵を残し世代交代するものなど種によって様々です。 今年の春に対となる暦が登場する予定です。お楽しみに！

【#七十二候擬人化：雷乃収声】 秋分初候、9/23～9/27「かみなりすなわちこえをおさむ」。 春分に鳴り始めた雷は徐々に収まります。 日本では古来より、 雷の時期と稲の生育～収穫の時期が重なっていたことから雷と稲を夫婦に例えて「稲妻」と呼んできました。 また”雷は神が鳴らすもの”という考え方から「神鳴り」「神立(かんだ)ち」とも呼びます。 春に訪れた対となる暦「雷乃発声」もご覧ください！ ■URL shichijyuniko.tumblr.com/post/7446841...

【お仕事】 『魔法使いと黒猫のウィズ』 黒ウィズゴールデンアワード2025 THE GENERATIONS 「ダークサンブラッド クルス・ドラク」 を担当させていただきました。よろしくお願いします！ （私の担当は人物のみで、背景は別の方にご制作いただきました）

あと自分の創作物が他人の創作の一環となり、それで少しでも市場が回ったら勝ち感あるので、おしゃべりを使ってのトップダウン的キャラ語りをやらないというとのがある

私は自分のキャラのことあんまり語りたくない方なのでキャラデザにこめている これは「おしゃべりで語りたくないから察して」の互換だと思っていて、キャラデザにすることで「その中に含まれる要素に言及することで間接的にキャラ語りをやっている」のである。要するにキャラ語り欲をひとっっっっっつも隠せてませんよってこと

【#七十二候擬人化：玄鳥去】 夫婦で役割分担し子を育てる燕は、 別名「愛情の鳥」とされています。 春に到来し、秋に子育てを終えた親鳥は子を置いて先に渡りを開始し、 子は親を追いかけるように飛び立ちます。 旧暦8月は「燕去月（つばめさりつき）」とも呼ばれます 。 対となる暦「玄鳥去」も是非ご覧ください。 ■URL shichijyuniko.tumblr.com/post/7447224...

普通に仕事忙しくて朝夕の保育園時しか外に行けなかった

【#七十二候擬人化：鶺鴒鳴】 白露次候、9/12～9/17は「せきれいなく」。 鶺鴒は「恋教え鳥」「神の鳥」などの多くの異名と美しい声が特徴です。 日本創生の神イザナギとイザナミは鶺鴒が長い尾を上下に振る様子から夫婦和合を学んだとされています。 また人間を見ても逃げることがないと考えられています。

【#七十二候擬人化：鶺鴒鳴】 白露次候、9/12～9/17は「せきれいなく」。 鶺鴒は「恋教え鳥」「神の鳥」などの多くの異名と美しい声が特徴です。 日本創生の神イザナギとイザナミは鶺鴒が長い尾を上下に振る様子から夫婦和合を学んだとされています。 また人間を見ても逃げることがないと考えられています。

あと昨晩の月食見守りお疲れ様でしたタイムラプス！

先日秩父へ行ってきました！ 主にはヤマトタケルを追い秩父三社やその周辺にある神社に寄り伝承を辿ることが目的でした。 宝登山(火止山)神社には東征の途中に禊をした泉が小さな囲いの中にありました(1枚目、玉垣の内側)。 三峯神社では氣守をいただいたのち、時間の都合で断念した奥宮を遥拝殿から。

【#七十二候擬人化：草露白】 白露初候、9/7～9/11は「くさのつゆしろし」。 「露」は大気中の水蒸気が冷え草花の表面に水滴となってついたもの。 珠(玉・宝石)のように白く光り輝く美しさ、 日が昇ると消えてしまう幻のような儚さから、 自らの境遇と重ねるような歌が多く残されており人気の題材でした。

レタッチ完了…

コミティア参加します！これは固定にしておこう

私は和風以外にめっぽう弱いので、もっと西洋的な言語を取り扱えるようにしたいです…

キャラデザってさまざまな言語で表現されたいろいろなことを、自分なりに翻訳して一つにまとめて出力することだと思ってて。それってものすごい労力がかかって大変なのですけど、楽しくて楽しくてなんなら普通に絵を描くより好きな作業かもしれないです😂

頭に5本の毛束を生やしたのには理由があって。日本における食物起源神話を思いながらデザインしたんですが、五穀は日本神話内において神の体から生まれているんですね。 体から五穀が生まれるまでの物語は実は決して綺麗で美しい物語ではないのですけど、この死したからだから新しいものが生まれ出るという死生観が私は好きです。

この形で旧作を再展開するにあたり行なっているレタッチがなかなか思い作業でして、でもものによっては５年の時を経てレタッチにかけているので、かかる時間は絵の上達度合いに比例しているんだと自分に言い聞かせながら踏ん張っている

【#七十二候擬人化：禾乃登】 処暑次候、9/2～9/6は「こくものすなわちみのる」。 穀物が実りの時を迎え、稲穂が金色色になる季節。 「禾（のぎ）」は穀物の総称で、五穀豊穣の「五穀」は米、麦、粟、豆、黍または稗を指します。 古事記・日本書紀の食物起原神話において、五穀は女神の体の様々な部位から生まれました。 台風（天地始粛のように）に見舞われる季節柄、収穫は一年の苦労が報われる瞬間と言えます。

【#七十二候擬人化：禾乃登】 処暑次候、9/2～9/6は「こくものすなわちみのる」。 穀物が実りの時を迎え、稲穂が金色色になる季節。 「禾（のぎ）」は穀物の総称で、五穀豊穣の「五穀」は米、麦、粟、豆、黍または稗を指します。 古事記・日本書紀の食物起原神話において、五穀は女神の体の様々な部位から生まれました。 台風（天地始粛のように）に見舞われる季節柄、収穫は一年の苦労が報われる瞬間と言えます。

【#七十二候擬人化：天地始粛】 処暑次候、8/28～9/1は「てんちはじめてさむし」。 「粛」は鎮まりや収まりを意味します。 北からの冷風と南からの湿気が交わり秋雨前線を生み、 暑さが戻りつつも気温は下降します。 また台風多発のこの時期を「試練の季節」と考え、 農村では風鎮祭を行う地域もあります。

【#七十二候擬人化:綿柎開】 処暑初候、8/23～8/27は「わたのはなしべひらく」。 綿毛はその真っ白でふわふわな見た目から「コットンボール」とも呼ばれます。 平安ごろ日本に伝来しましたが、 気候などを理由に栽培が定着したのは室町以降でした。 優れた機能性・発色性は、 当時まだ麻製品などを身に纏っていた庶民の生活を激変させました。

描くか…ヤマタケを…！！！

旅行に向けてヤマトタケルを復習中。。。 ヤマタケは関東にも東征のあとがあちこちあるし、関東住みであまり遠方に長居できない子持ちにも優しい題材でありがたいな そろそろ多分本格的に生地未踏の地も尽きるけど。。。

でもそろそろ私がいなくても大丈夫になってきた。だから俺は締切を倒して山へ行くのだ。行くのだ！！！！

誰も悪くないけど、だって1人の旅行ですらもう6年くらいは行けてない。

私の場合は、なんか口開くと子供の話ばっかりになってしまうのであんまり絵や宣伝以外の話をしに来ないっていうのがSNSの使い方として常態化してるんだよな。 仕方ないの。日々育児と仕事(趣味絵含む)しか出来てないし、ご飯をちゃんと作ってもそれを撮影してる余裕が全然ないから。仕方ないのだ、そう…

【#七十二候擬人化　詳細設定画：蒙霧升降】 関係を示されたキャラクターは、 ①七十二候内における暦としての関連性 ②季語、慣用句、ことわざなど日本の言葉や習慣 ③その他祭事など を自分なりに調べて、これら日本の文化を七十二候というフィルターを通して多角的に調査しデザインの根拠としています。

霧（きり）・靄（もや）・霞（かすみ）の違いについて。 気象現象としての霧（きり）、靄（もや）、霞（かすみ）の違いについて。※主な参考先は気象庁の用語解説です。 文学の中でも、霧（きり）は夏の季語、霞（かすみ）は春の季語に分類されるなど、使われる季節が異なるパターンもあります。

【#七十二候擬人化：蒙霧升降】 立秋末候（8/18～8/22）は「ふかききりまとう」。 「蒙霧/もうむ」はもうもうと立ち込める霧、「升降」は昇降を指します。 霧では遠くを見通せないため神秘や幻想、不安の象徴され、 「霧の帳」という季語にも表されます。 霧・靄・霞は似ていますがそれぞれ異なる現象です 。 詳しくは追って投稿します。

【#七十二候擬人化：蒙霧升降】 立秋末候（8/18～8/22）は「ふかききりまとう」。 「蒙霧/もうむ」はもうもうと立ち込める霧、「升降」は昇降を指します。 霧では遠くを見通せないため神秘や幻想、不安の象徴され、 「霧の帳」という季語にも表されます。 霧・靄・霞は似ていますがそれぞれ異なる現象です 。 詳しくは追って投稿します。

ちょと！追いかけ更新！します！ しばらくブルスカの方の更新忘れてた…

【#七十二候擬人化:蓮始開】 7/12～7/16は小暑次候「はすはじめてひらく」。 蓮の花は朝開いて昼に閉じ、３日ほどで力尽きますが、 一方で泥水が濃いほど大輪の花を咲かせる生命力を持ち合わせます。 崇高な佇まいは「苦難の中の幸福」を連想させ、 「聖なる天上の花」は仏教における智慧や慈悲の象徴です。

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