Meet our #SummerSchool convenors M'hamed Oualdi and Alexia Yates! 👉 loom.ly/2Pz1AZA Check their profiles and apply for our #SummerSchool 👇 Decentring Europe: Doing History Otherwise, 1500-present 👉 loom.ly/oIUq_Ls 📆 16-18 Sep 2026 🌐 Online 👩‍🎓 For MA students or recent MA graduates ⏰ Apply by 3 May

In a few days I will be in Catania with two lectures (in Italian) for master's students and colleagues on women, Enlightenment and Catholicism, and on islands and imaginary travels. Do join us if you happen to be in the city on 16th and 17th April! @inthiseui.bsky.social @eui-history.bsky.social

Últimos días para enviar propuestas

Mañana a las 18:00. Taller virtual en la #SetmanadelaCiència: Històries d’esclavitud al Carib espanyol: mites, mapes i memòria 🔗 shorturl.at/LaCRx Actividad en catalán con mapas, documentos y relatos de vida para reflexionar sobre memoria y colonialismo.

Cada 12 de octubre se repite el mismo debate: ¿fiesta nacional o duelo histórico? Pero el problema de fondo no es solo qué conmemoramos, sino cómo recordamos.

Es bonito ver que el Guernica se ha convertido en trending topic en otro red social. Siempre es positivo el debate. Y más sobre historia del arte. Al hilo de este debate, sobre la relevancia de este cuadro, me gustaría comentar algunas cosas que me parecen interesantes. HILO

Hace unos días se celebró el día de Santiago (25 de julio), una de las festividades reconocidas para las personas esclavizadas en las colonias españolas. Aunque el tiempo libre era limitado y condicionado, estas fechas abrían pequeños márgenes de respiro y expresión.

Un apunte poco comentado sobre el mundo esclavista hispano: en no pocos testamentos de propietarios encontramos cláusulas de manumisión póstuma, pero muchas veces sin medios reales para ejecutarla. Otro ejemplo de cómo la libertad escrita no siempre llegaba al cuerpo.

En el Caribe hispano, ser “vago” no era solo un juicio moral: era una categoría legal ambigua usada para controlar a quienes quedaban fuera del sistema esclavista. Y sí, afectaba a blancos pobres y a personas libres afrodescendientes.

En ingenios como la Unión (Cuba, s. XIX), una campaña marcaba el inicio y fin de la jornada esclavizada. En muchas colonias, los sagrado y lo violento convivían sin contradicción. La esclavitud no fue solo un sistema económico: también fue un orden moral.

¿Puede la literatura llenar los silencios del archivo colonial? Leyendo sobre el archivo colonial, he encontrado un artículo que plantea ideas provocadoras, aunque me deja con dudas. Comparto algunas reflexiones…

Todavía procesando todo lo vivido en el simposio sobre coacción y violencia en el mundo hispánico (UPF, 26–27 junio). Un honor participar en un homenaje tan merecido a Carmen Barcia, cuya trayectoria es faro para quienes investigamos el Caribe.

¿Por qué la esclavitud persistió en las colonias españolas más de medio siglo después de su abolición legal en 1820? Una pista: el azúcar que endulzaba el té y el café europeos. 👇

Hoy es #Juneteenth, una de las fechas más significativas en la historia de EE. UU. ¿Por qué es tan importante? Te lo explico rápido 🧵👇

🗓️8 de juliol a l’Auditori de l’MMB: jornada de divulgación sobre les darreres recerques en l’estudi de l’esclavatge colonial i la participació catalana. Reflexió crítica i diàleg obert a tothom! Inscripcions: mmb.cat/activitats/nov…

Hoy en protocolos notariales coloniales: una mujer esclavizada que compra su libertad. Sus antiguos amos fijaron su coartación en 150 pesos al morir. Al quedar en manos del heredero, ella reúne esa suma “con su industria y trabajo” y paga su propia libertad.

Seminario en la UPF: Trabajo, coerción y violencia en el mundo colonial español en América, África y Asia (s. XVIII-XX). Un espacio interdisciplinar para analizar formas de trabajo forzado y estructuras coercitivas en distintos territorios coloniales. 🗓️ 26-27 junio | Aquí el programa completo 👇

Cover reveal for my upcoming book THE CROWN’S SILENCE—out with Mariner in January 2026 and available for pre-order now wherever books are sold.

Hoy en la Gaceta de Puerto Rico (s. XIX) he encontrado este anuncio: “Quien quisiere comprar un negro criollo, de 35 a 40 años, buen cocinero y fumacero, por menos de su valor, y una negrita de 10 años en 200 pesos, en esta imprenta impondrán de su amo” Vamos a desmenuzarlo 👇

Avui a #QuèEnSabemDeLaNostraInfàmia, taula rodona sobre resistències i agències de les persones esclavitzades i els seus descendents. Amb Laida Memba, Edmundo Sepa i Alba Valenciano-Mañé al @museumaritim.bsky.social

Delighted to share the final programme of the workshop “Globalizing Modern Spain: Debates and Perspectives”. This Friday 13 June at @ox.ac.uk! @oxfordlong19thc.bsky.social

Crónica del XXI Congreso de la AEA (Carmona, 2025) www.americanistas.es/cronica-del-...

¿Sabías que muchos esclavizados en Cuba formaban familias sin reconocimiento legal? En “La otra familia”, Barcia muestra cómo construían redes de afecto y cuidado, desafiando el sistema que les negaba humanidad. La historia también se escribe desde el afecto.

Arranca el XXI Congreso Internacional de la Asociación Española de Americanistas (#AEA2025) Inaugurado por el Dr. Javier Laviña, comienza una semana de intercambio académico sobre América Latina desde múltiples perspectivas 🙌