へそじゃなく、頭で沸かす #平戸モノ語り

にっこり農夫！ #ありがとう埴輪たち

豆腐 vs 大根 #平戸モノ語り

平戸藩で生きる者だから九博の特別展「平戸モノ語り―松浦静山と熈の情熱 ―」に行ってきたよ。 まとまりが良くて分かりやすくて面白かった。平戸のお殿様はすごい！！！ 妖怪がばり可愛い〜〜🍵 #九州国立博物館

ネコの日でした。

#お国自慢の考古学 24/24 →古墳文化では、朝鮮半島との交流が強調されがちですが、北海道の続縄文文化や、南西諸島の貝塚文化後期とも交易を欠かせませんでした。輸出入を続けて互いの社会を維持する関係が、複雑に絡み合っていました。 交流する人びとの中身もまた、交流しあう多様な人びとでした。

#お国自慢の考古学 23/24 →山陰・山陽地方では、基本的な器台や壺の形に、さまざまなものを組み合わせた「装飾須恵器」が作られました。写真は、鳥と船が1個の土器に表現された唯一の例です。装飾須恵器は新羅の土偶や形象土器と対比されることがありますが、新羅で土偶が衰退するころに当たります。→

#お国自慢の考古学 22/24 →朝鮮半島に近い北部九州では、阿羅加耶からの渡来人が、新技術による窯を開き、須恵器を作り始めました（初期須恵器）。しかし、やがて大阪府の陶邑で大々的に作られた須恵器の形が、古墳文化の各地に伝わり、須恵器の標準のようになっていきました。→

#お国自慢の考古学 21/24 →弥生文化の中にいた人々が貿易のあり方を再編し、各地の文化を持ち寄って成立した古墳文化では、弥生文化に比べて、地域の個性が少しわかりにくくなります。今回も、古墳時代の展示作品には苦労しました。しかし、個性的な人々がときどき顔をのぞかせます。→

#お国自慢の考古学 20/24 →弥生時代後期には銅鐸が巨大化する一方、近畿式と三遠式という、地域の個性的な銅鐸が作られました。 地域ごとの青銅器も、素材の銅や鉛を常に輸入しなければ作り続けることはできません。人びとは、素材を輸入し続けるため、競えど争わぬ関係でいようとしたことでしょう。→

#お国自慢の考古学 19/24 →就職したとき、福岡で何を発掘したいか聞かれて「銅鐸」と答えたら、「九州で銅鐸が出るわけない」とさんざん馬鹿にされましたが、その後、佐賀県の吉野ヶ里遺跡で銅鐸が出土しました（自分では発掘できませんでしたが）。銅鐸は必ずしも近畿地方のものではありません。→

#お国自慢の考古学 18/24 →銅剣は細形銅剣から徐々に形を変え、四国地方では平形銅剣と呼ばれる平べったい形になりました。把（つか）をつけるためだったはずの茎（なかご）は小さく短くなり、もはや武器として使うことはできません。→

#お国自慢の考古学 17/24 →各地の個性的な弥生文化では、好む青銅器も違い、各地で形も変わりました。製品が遠く運ばれることもありました。北部九州の銅矛は、山陰地方の荒神谷遺跡などでも埋納された一方、長崎県の対馬では、海が見える岬の石棺墓に副葬されました。→

#お国自慢の考古学 16/24 →青銅器は最初、北部九州に輸入され、その後、渡来人の助けによって自ら青銅器を作るようになりました。北部九州では、その後も青銅器を輸入することがあり、北部九州の「古朝鮮」と呼ばれる勢力の特徴的な銅剣も出土しています。→

#お国自慢の考古学 15/24 →弥生文化（続縄文文化や貝塚文化後期も）の大きな特徴は、金属を使うようになったことでした。道具として使うだけでなく、祭りの道具になり、権威の象徴にもなりました。社会を支えるものの原料を、常に輸入しなければならなくなりました。貿易と外交の時代の始まりです。→

#お国自慢の考古学 14/24 →東海地方では、弥生時代後期に、粘土による造形や文様、赤彩を巧みに組み合わせた土器が作られます。古代ギリシャのクレタ島の土器になぞらえて「パレススタイル」とも呼ばれる土器です。（パレススタイル土器を九州で紹介するのが、長年の念願でした。）→

#お国自慢の考古学 13/24 →同じころの関西地方では、土器の表面に、木片の端で平行線を描いた、繊細な文様の土器が作られていました。すだれに喩えて「簾状文」と呼ばれています。土器以外にも、地域ごとの個性がありました。→

#お国自慢の考古学 12/24 →弥生文化は北部九州で始まりました。しかし、いつまでも北部九州が弥生文化の代表や典型で居続けたわけではありません。写真の土器のころは弥生文化が始まって何百年もたっていて、九州・本州・四国の各地には、地域ごとの個性的な弥生文化が確立していたのです。→

#お国自慢の考古学 11/24 →弥生土器はシンプルで文様がないのが特徴、といって、写真のような土器を見せられた人もいるでしょう。しかしそれはちょっとミスリードです。これらは北部九州の2000年くらい前の土器ですが、弥生土器の典型とは言えません。むしろ、北部九州の強烈な個性の現れです。→

#お国自慢の考古学 10/24 →南西諸島の縄文文化（貝塚文化前期）にも個性がありました。蝶形骨製品（展示はレプリカ）は、ジュゴンの肩甲骨を加工したものです。九州以北が弥生文化になったのち、南西諸島は別の文化（貝塚文化後期）になりますが、弥生文化と交易し、貝製品を供給しました。→

#お国自慢の考古学 9/24 →東北までが弥生文化になったころ、北海道では続縄文文化と呼ばれる文化となりました。その名から、停滞した遅れた文化と勘違いする人もいますが、北海道の人びとは生存のために稲作ではなく最良の選択をしました。鉄器のような最新技術にも目を向けていました。→

#お国自慢の考古学 8/24 →弥生文化は稲作とともに東北地方北部まで伝わりました。ただ、東北地方では気候の制約もあり、一度は始めた稲作を放棄したようです。さらに寒冷な北海道では、稲作を受け入れず、漁撈などを充実させて生き延びました。地域により、生存するための選択は違っていました。→

#お国自慢の考古学 7/24 →同じころ、西日本では稲作が取り入れられようとしていましたが、東北地方の縄文文化には、のちの弥生文化で身近になる新たな器形、「壺」がいち早く登場します。縄文晩期の東北の人びとは、発信だけでなく、新たな文化へのアンテナも立てていたのでしょう。→

#お国自慢の考古学 6/24 →縄文土器の到達点は、縄文時代晩期（3000年くらい前）の東北地方にあります。縄目を施してから区画して区画の外側の縄目を消し去る「磨消縄文」技法で表現力を高め、器形もバリエーション豊かです。その発信力は大きく、本来の分布圏を超え、九州や沖縄でも出土しています。→

#お国自慢の考古学 5/24 →縄文文化は戦いがなく平和だった、というのも、現代人のあこがれの表明でしょう。武器を用いた集団の暴力は少なかったとしても、自然災害や気候変動、疫病などからは逃れられませんでした。大きな集落が廃絶してしまう現象は、人口が減少する時期があったことを示します。→

#お国自慢の考古学 4/24 →縄文の名の由来である縄目も、縄文土器すべてにあるわけではなく、地域や時代によってあったりなかったりしますし、縄文土器でなくても、東日本の弥生土器には縄目があります。細かくて複雑な縄目は、むしろ東日本の弥生文化で頂点に達したといえるかもしれません。→

#お国自慢の考古学 3/24 →縄文土器を代表する火焔形土器（展示されているのは小型のもの）。しかし、代表作必ずしも典型作ならず。このような土器は縄文時代中期（5000年くらい前）の新潟や長野県など、縄文文化のうちの時間的にも空間的にもごく一部にみられる、たいへん個性的なものなのです。→

#お国自慢の考古学 2/24 →先に結論から言いますが、交流した人々もまた、交流しあう多様な人たちでしたというお話。 まず、縄文文化。「縄文時代が1万年続いた」という人もいますが、後世の私たちが大まかにくくって縄文文化といるだけで、共通する何かが1万年続いていたわけではありません。→

気づけば会期あと2日。慌てて概要をお話しします。 #お国自慢の考古学 1/24 九博の展示は、文化交流がテーマ。どこと、誰と交流したか、は取り上げられていますが、誰が、はいささか不明確。というより、時代やテーマによって「誰が」の範囲が微妙に違います。この「誰が」をテーマにしてみました。→

図書館でも、図書館でなくても、人を刺しちゃダメ。

これって、写真で見ると「ふーん」ぐらいのものですが、実物はけっこうな迫力。 bsky.app/profile/oyat...

#世界征腹党 の党首として、多様な食を体験する機会を奪うような政策に反対します。 ▶インドカレー店はあと3年で激減、新大久保は「廃墟」になる？　経営・管理ビザ「厳格化」でレストランが直面する理不尽(AERA DIGITAL) news.yahoo.co.jp/articles/87c...

休止したスーパー戦隊シリーズが話題ですが、歴代で特に怖いメンバーといえばモモレンジャー。 彼女のハート形のイヤリングは実は手榴弾で、顔の両側に爆弾をぶら下げてうろついているという危なさ。 使用時には「いいわね？いくわよ？」などと許可を求める口ぶりながら、いつも誰の許しも得ぬまま黒十字軍の戦闘員にむけて爆弾を投擲！ それだけじゃなく、ゴレンジャーストームもどこかに隠し持っている様子。 街角で彼女を見つけたら、迷わず走って逃げましょう。

56億7000万年後！

皮袋形土器も活躍 #平戸モノ語り

タイトルは変わるかもしれません。 会期は2026年年10月31日（土）～2027年1月11日（月） 正始元年銘の三角縁神獣鏡などを公開。

提瓶兄弟とリアルなスケッチ 壱岐の古墳で出たらしい。 #平戸モノ語り

会期などが公開されたので、まずはお知らせ。 倣古鏡になれなかった鏡こと、「三角縁神獣鏡」の特別展を秋にやります。 詳しくはおいおい発表されるでしょう。

壱岐の土師器 なぜか逆さま。 考古学者の要望に応えて、口縁部がわかる写真付き。 #平戸モノ語り

ハマグリ飛び出してバンザイ！ #平戸モノ語り

担当分としては今年度3回目のミュージアムトークですが、1回目は中国、2回目はインドネシアときて、3回目は日本。さすがに欲張りすぎ。

シカくんが写真で里帰り。 #ありがとう埴輪たち

これでしょうか。 「阿利性尤工巧、然殘忍刻暴、乃蒸土築城、錐入一寸、即殺作者而並築之」 〔晋書130赫連勃勃載記〕

ここしばらく、『三国志』（演義とか、演義を小説やマンガや人形劇にしたのじゃなくて、正史の方）を大急ぎで調べまくっていたので、「大義」がどうこうと言われても、ふ～ん、くらいの気持ちで聞きそうになってしまいます。いかん、いかん。

懲りずに西晋の司馬氏の系図を書いてみました（司馬炎まで）

2年前に発表した「海獣葡萄鏡のブドウ抜き」の続編を出すことになりました。今度はブドウがあります。勢い込んで唐と武周の系図も作りましたが、ブドウは抜かず、系図抜きに。

せっかく書いてみた系図ですが。出番がなくなりました。 2種類作ってたんですけどね。

気がついたら告知されてました。 ミュージアム・トーク「お国自慢の考古学」1月27日（火）15:00 アジアや世界「と」交流したと言うけれど、誰「が」交流したのか？を見てみると、その中身も、交流しつつ多様であり続ける世界だった、という、これだけですっかりネタバレなお話です。

相模国分寺跡脇の温故館で。 ＞50年ぶり、はにわ大集合 厚木の出土品など県内の130点 | 厚木・愛川・清川 | タウンニュース https://www.townnews.co.jp/0404/2026/01/01/818259.html

1月27日（火）～3月8日（日）までの間、九州国立博物館（福岡県太宰府市）において特集展示「豊臣秀吉とアジアの外交」が開催されます。一般700円。 kojodan.jp/news/entry/2...