#読了　金阜山人著『人妻』。夫婦二人暮らしの家の二階に間借りすることになった主人公。一月あまりで引っ越したくなる。それは「夫婦の性的生活に対する羨望と嫉妬」のため。そんな中、事件がおこり。…秀でたところはあるにせよ、手遊という感じで、心理のおこり、流れがぼんやりしている。身も蓋もない言い方をすれば適当に流し書きしたのだろうという印象。されど読後感はよいので、それだけで上等か。

#読了　ナタリー・バビット著『時をさまようタック』。1880年の8月の第一週に始まり、その週に終わる物語。一夏の物語、というと今や使い古されくたびれた物語の型のようだが、かつその一週間という短い期間は今の物語ではもうなかなか採用されないかもしれない。アメリカの村トリーギャップの外れに住むフォスター家の10歳の娘ウィニーは、家出をしてはいった領地である森で、美しい青年ジェシィ・タックと出会う。彼は泉の水を飲んでいて、ウィニーも飲みたいというと必死に止められ、そこに来あわせたジェシイの兄と母に拐われることとなり。…詩情豊かな表現に、あっさり簡易な叙述で、読みものとしては水のように抵抗感なく喉越し

#読了　マーク・ヘルプリン著『ウィンターズ・テイル』。ジョン・アーヴィングの『ガープの世界』やティム・オブライエンの『カチアートを追跡して』と並ぶ現代アメリカ文学の巨大な成果だという。そして本篇を紹介するために引き合いに出される作家も、ディケンズ、トールキン、ガルシア・マルケス、グレアム・グリーン、ウィリアム・ブレイク、ブラッドベリ、ホイットマン、ベート・グレイン、トマス・ピンチョン、そして当然のことながら同じタイトルの不朽の作品の作者であるシェイクスピアから、ウォルト・ディズニー、神(アン・タイラーは聖書まで引き合いにだしている)。等々解説において高橋源一郎先生が本篇についての言説を紹介され

#読了　鏡面生著『巡査』。本篇を夏目漱石が絶賛したのだとか。たしかに『草枕』『坊っちゃん』の漱石に通じるものがある。とはいえ、やはり綾というのか曲というのか捻りのまったくない、著者らしい直截な内容と題名。作家であるらしい主人公が、人の良い巡査と知り合い、酒を酌み交わす。それだけの話でしかない。あまりに直截すぎて、呆気にとられるくらい。著者の常態ではあるが。人として、こういう裏表がないというのか、単純明快であったのだろうか。そう想像したりする。著者を芥川龍之介が評価していたというが、著者の人間性が多分にあるの

#読了　孤島生著『窮死』。著者のものでは『武蔵野』と『忘れえぬ人々』を読んでいて、これは小説なのだろうか。それこそ前者は土地のことを記してあるだけだし、後者は過ぎ去りし人びとを記してあるばかり。随想にしても淡々と抑揚もなく味わいの薄く、曲もなく。喩えば島崎藤村の『千曲川のスケッチ』にあたるものだろうと理解は適うも、藤村のはまだしも彩りがあり読ませる工夫だとか才気が見られるのだが。著者のものは積極的に読もうとは思わない、というのかもう他のものも読むことはないと思っていたものだったが、高橋源一郎先生がとあるところで、日本の小説と呼べるものは国木田独歩に始まるのではないかと認めてらして、本篇を

#読了　金阜山人著『羊羹』。 飯場で板場の見習いをしていた新太郎。兵役を終え戻るも戦時下、物も不足しはかばかしくない、将来も、またいつ徴兵にあうか分からない。いっそのことと軍屬になつて滿洲へ行き、入營中にならひ覺えた自動車の運轉手になり四年の年月を送る。停戰になり、羽振りのよくなり歸り來る。そして己が錦を見せびらしているうちに、かつて世話になった飯場の主人夫婦に会いたくなる。主人夫婦にも見せつけたいというのもあってのことだろう。店を畳み疎開し、定住しているという田舎へ訪ねると。…そう捻りが効いているわけでも、心理描写が鮮やかでもない。こういったものを手がけさせれば、芥川龍之介は

#読了　断腸亭著『或夜』。省線市川驛の待合所に入つて腰掛に腰をかけてゐる季子。越し方を思いかえす。そしてかうしてゐる経緯、彼女の境遇が語られてゆく。戦後さう年を経てはいないが、大分世情が収まりかけた砌。季子は姉夫婦の家に居候してゐる。邪険にされるでなく、特段不満もないはずだが、やりきれなさを覚えてゐる。正確にいへば、不満をもつやうなことはないが、不満とはいへぬやうな薄いものが積もりつもってきてゐて、時おりあちこちへ出かけてゐて、驛の待合所にもよくゐる、といふわけで。けふもさうだつたが、若い男に驛について問はれる。帰宅途中、その男とまた出会い、汁粉屋へと誘はれはいり、帰りについて

#読了　金阜山人著『寐顔』。母子家庭。娘は思春期で、母はまだまだ瑞々しく美しく姉妹のように見られることも多々。当時としても奥手なほうであったろう娘は、友人と遊ぶでもなく母とのみおる。それは自分がために亡き父の家にいることになっているのではないか、等申し訳なさがあるからでもあるのか。ある時、かかりつけ医が老齢のため亡くなり、代わりに三十半ばほどの見栄えのよい医師がくるようになり。事実はどうだから知らぬものの、母と噂があるらしいことを娘は知る。たとい何であれ、素知らぬふりをしようと母の寝顔を見て思う。という、それだけ

#読了　雷音洞主著『貧富幸不幸』。冒頭に結論が明記されてある。「貧と富とは幸福と不幸福とに対して相即つくところは無い。」皆当たり前と思うのではないか。なにを分かりきったことを、小馬鹿にしとるのかと怒りだす人もいるかもしれない。されど、このことをしかと諒解できている者が過半数なのだろうか。雷音洞主は叱咤する。「忌憚無く言わしむれば、貧即不幸福の妄信が生じてより以来、人々は長い間沈淪している。しかしこれは世が未だ進歩せぬからである。砂糖気の少い者は美味で無いと信じている程度の味覚を有せる如き人々の程度であるからである。そして今日の人々は他人の有もてる砂糖を我等が有ち得たらば幸福で有ろうと云うが

#読了　幸田露伴著『馬琴の小説とその当時の実社会』。馬琴のものは何ひとつ読んでいないため、はたして私に本篇を読む資格があるのだろうか、いや、おもしろく読めるものだろうかと懸念はあるも、杞憂ですみ。講演のためのものであるのか、題名の厳めしさ、難しそうな文字面とは案に相違し、語り口調でのみ込みやすい。馬琴のものの「小説中の人物と実社会の人物との関係」に言及している。「すべてに、これは過ぎた昔の事であるといふ過去と名のついた薄い白いレースか、薄青い紗のきれのやうなものを被けて置いて、それを通して読者に種々なる相を示して。

#読了　幸田露伴著『ねじくり博士』。雷音洞主にこのようなものがあったとは。牧野信一のような、初期の坂口安吾だとか石川淳のようなファルス漲るものを思わせる、人を喰った作風。文章は夏目漱石の初期のころ、ことに『草枕』を連想させられる名調子。こんなふうなものも書けてしまうのか。見直されるべき、とつくづく思う。少なくとも夏目漱石、森鷗外くらいには評価され読まれるべき書き手だろうと私は信ずる。本篇は、ねじくり博士と渾名される博士の謂わば一人語り。新聞記者を相手に滔々と自説を述べる。「天地は螺線的」ということを発明

#読了　幸田露伴著『東西伊呂波短歌評釈』。「骨牌子に記されたる伊呂波短歌などいふも、東京のと西京のとは、いたく異なりて、其の同じきものは四十八枚中わづかに二三枚に過ぎざるぞおもしろき。今試に東西に行はるゝところのものを取りて之を比較せん。」着眼、発想がおもしろい。今でも異なるのだろうか。そも伊呂波骨牌子あまり知らぬため何とも判別がつかぬものの、少なくとも当時は相違があったのだと読んでゆく。頭尾順に比較されてゆく。私がことにおもしろく見たのは「東　老いては子に従ふ／西　負ふた子に教へられ　共に仮名違ひながら其は云はでも

#読了　幸田露伴著『貧乏』。落ちらしい落ちもなく終わってしまい、出し抜けに放りだされたような思いで茫然自失する。露伴のものを繙いているとそういうことが往々にしてあるけれどこの度もまた。壮年の夫婦、中年に差し掛かった頃合い。当時を思えば二十代後半辺り、といったところか。舞台は江戸のしもた屋。夫婦二人ぎりらしい。鶏の啼きだいぶん経つというに、男は寝床についたまま女に酒と肴をもって来いと言いはじめ。そこに一人男を訪う者はありしが、二人の会話のみで終始する。見所はその応酬だろうか。江戸っ子は五月の鯉の吹き流しと言うが

#読了　幸田露伴著『野道』。春の日の、朋有り遠方より来る、亦た楽しからずやを描いたもの。その朋とは三人、いずれも露伴よりも年嵩の者ばかり。雁信を受け取りそこには侍曹とあり。「名宛の左側の、親展とか侍曹とか至急とか書くべきところに、閑事といふ二字が記されてあつた。閑事と表記してあるのは、急を要する用事でも何んでも無いから、忙しくなかつたら披いて読め、他に心の惹れる事でもあつたら後廻しにしてよい、といふ注意である。」すっかり廃れたものか、少なくとも私は初見であり。文化、教養の衰退ということを思わされなくもない。反省はひとまずおき。露伴は訪れた先輩たちと野道を逍遙する。そして、

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#読了　幸田露伴著『囲碁雑考』。露伴は囲碁も愛好されたのだろう。囲碁の蘊蓄を綿々と披瀝してゆく。棋歴はないものの。もっともあっても無意味ではあり。生憎私は囲碁にもさまで、いや、つゆさら関心のなく。祖父がやっていたことをうっすり憶えているばかり。さりながら、はっと目を見張る箇所はいくつかあり。「意旁通するとは、対ふところのみに心の滞らずして、思慮の左右前後に及ぶを言ふ也。心執一するとは、心の一に執着して、他面に及ぶ能はざるを言ふ也。」等。やはりいずれのことも極めれば人の生きる道に通ず

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#読了　ジョン・アーヴィング著『ガープの世界』。私の書見の態度として、なるたけ偏見に囚われぬようにしようというというのがまず第一にあるだろうか。一般教養として、だとか、評判評価が高いからということも元より撰ぶうえで意識の上、下でいやおうなしに働いているだろうが。陰陽関わらず。卑俗な言い方をすれば、しいて雑食を心がけている。分類に拘らず。もちろんそこで好悪は生まれるし、大多数の評価評判と決裂することが少なからずある。例えば『百年の孤独』、夏目漱石、森鷗外、永井荷風、太宰治のほとんどを好ましく思えない等。偏りなくまんべんなく食べるようにしていながら、好みに偏りがない、ということ

#読了　幸田露伴著『鼠頭魚釣り』。「鼠頭魚は即ちきすなり。」鱚という文字の方が馴染みのあるがこれは国字であり、鼠頭魚というのらしい。露伴の若き日の釣りの思い出。父と弟とともに。微笑ましく、巧まざる諧謔もあって陽性な読後感。よい釣具を塩梅するに、もしやすると名人筆を撰ばずというから嗤う者もおるのやもしれぬ、されどと滔々と論ずるところが可笑しい。むきになって、かつ仮定して。云う人もいそうではあるが、小心ぶりというのか、人間臭さのあって、いとをかし。釣りの日を心待ちにする様子、当日のこと。陽光の燦々と照るような締め。あたたかく、明るく胸のうちを照らしださるる。

#読了　幸田露伴著『侠客の種類』。「侠客と一口に言つても徳川時代の初期に起つた侠客と其の以後に出た侠客とは、名は同じ侠客でも余程様子が違つて居るやうである。」そして侠客とは三種あると説く。その異なる形態が同時に、というのではく時代により変遷があり。その今に近くにあるものは「博徒」という形態だろう。そしてそれは日本固有のものであるらしい、と説く。正直関心をもったことのないことであったため、ただ承っていた状態ではあったが、それにしてもさまざまなことに好奇心をもち學び努めていた方なのだなぁと改めて思わされる。露伴というとせいぜい『五重塔』しか読まれぬが、

#読了　幸田露伴著『運命は切り開くもの』「運命前定は一半だけ真実の事実でして、全部運命は前定して居るものだなぞと思つては確にそれは間違」いだというのが要点。顔相見をあげ、人相も変わるものだと。元からもったものは確かにある、されどそれだけではない、運命とは自ら作りあげるもの、築きあげるものなのだ。何やら当たり前な、月並みにすら聞こえそうな文言だが、力強い気勢でなるほどと勇気づけられさえする。坂口安吾の『堕落論』等評論を想起させられもする。露伴がこれを記したのは、己がそうしてきたからであろうし、故に説得力のある文章にもなっている。夏目漱石も森鷗外も好まぬ私だが、露伴のものは好みはじめている私がいる

#読了　近松門左衛門著『曾根崎心中』。言わずと知れたお初と徳兵衛の心中譚。徳兵衛がまめやかで一途で能力もあったがため、愛されもし妬まれもし。それによって心中の舞台は整い、善良で真面目で一本気な性故に心中しかないと短絡的な答に到る。若さ、それによる情熱というのか体力があるせいもあろう。お初を現より年若の十九としたのは、公巷で言わるる若い女人客狙いばかりではなかろう。心中に流れ、身を任す初さ、もしくは幼い選択しか見えぬことが自然なようにという狙いがあったのではないか。「未来成佛疑ひなき、戀の手本となりにけり」さぁどうだろう。そんなこともなかろうに、と初老のひねくれた私は思うものだが。それにしても

#読了　林真理子先生著『本を読む女』。野坂昭如原作のアニメーション映画『火垂るの墓』がまたぞろちょいとした話題になっているらしい。そして主人公の叔母に対するタレントのコメントが取り沙汰されたものらしい。そのタレントに関心はないからどうでもよいが、あの叔母の対応についての感想として、私は本著の主人公の母親を連想させられる。戦時下、主人公は病弱な男の子を授かる。母親からは他の者なんぞ蹴落とし見殺しにしてでも子を守るものだと言われつけるも、良心から従わず、そのせいか(実際のところは不明)死なせてしまう。自分の不甲斐なさのせいだと悔やみ決意するが、見方を変えれば利己的になろうという決意で

#読了　ジョン・クラカワー著『信仰が人を殺すとき』。幾十年も前のことになるが末日聖徒イエス・キリスト教会に入信直前迄いったことがある。疑問や受けいれ難いことのあり結句拒んだものだが。エクソシストをされたりしてそれは創を残すこととなり、はたして私が誤っていたのだろうか、否か。自分なりに末日聖徒イエス・キリスト教会のことを知ろうと学びはじめ、大元となるキリスト教のこと、その元となるユダヤ教のこと、キリスト教の弟分たるイスラム教のこと、つまりセム的一神教について学んでゆくようになった。それは自己防衛であり、治癒を求めるという働きであったことだろう。意識的に無意識的に。それから当然佛教、道教、

#読了　永井荷風著『小説作法』。荷風版『小説神髄』もしくは『文章読本』といったところか。「月刊の文学雑誌新聞紙等に掲載せらるる小説家また批評家の文芸論は悉く排斥して可なり。その何が故なるやを問ふなかれ。唯蛇蝎の如く忌いみ恐れよかし。」「読書思索観察の三事は小説かくものの寸毫も怠りてはならぬものなり。」等興味深い箇所の散見される。荷風といえば、中村真一郎の父が息子への助言を乞い、それを中村真一郎は守って膨大で広範の文學書を読み、習作を重ねたとのことだが。正直、荷風の作品を私は好まないし、さまで良いとも思えない。彼の評価は

#読了　幸田露伴著『少年時代』。現今はとんと口の端に上ることのなくなった文体、文章の良否。それの作り方、良にするための方法。話す必要のないほどの水準に達したから、成熟したから、というのであればなんの問題もないが、どうも現状を見るにその逆であるらしくあまりに拙劣なものばかりで、それはけだし意識からではないか。それは一昔前のよう言われたこと、当たり前のようにされたことに要因が──もとよりそれのみに帰することでもなかろうが──、あるような気のされる。曰く、喋るように書け。曰く、簡にして要を得る、簡素なほどよい。森鷗外が規範。というような迷信。それらを突き進めてゆけば、

#読了　永井荷風著『葛飾土産』。夷斎先生が『敗荷落日』において「おもへば、葛飾土産までの荷風散人であった。」と記してあるのが記憶にあり、いつか読もうと思っていた。言うならば日記、随想だろう。昭和二十二年における。「梅花を見て興を催すには漢文と和歌俳句との素養が必要になつて来る。されば現代の人が過去の東洋文學を顧りみぬやうになるに従つて梅花の閑却されるのは当然の事であらう。」ここにこの文の、というのか晩年の荷風の姿勢が如実に表れているのではないかと私は思う。懐古主義、いや、

#読了　幸田露伴著『雲のいろ／＼』。ちょっと呆気にとられてしまうが、文字通り雲にまつわることのみが描かれている。国木田独歩のものでも、そのあまりな直截ぶり、見ようによっては曲のないさまに呆然とさせられたものだが。故に免疫というのか慣れはあったものの。されど、露伴の精進による博識ぶり、雲の見方の多彩さを教えられて有意義ではあり。坂東太郎だとか丹波太郎なぞ知らなかったわけで。「丹波太郎は西鶴の文に出でたりと覚えたり、坂東太郎は未だ古人の文に其風情をしるされざるにや」。翻雲覆雨なぞも。みづまさ雲等、むしろ知ってい

#読了　テッド・チャン著『あなたの人生の物語』。ひとつの文明の奥の奥まで分け入り分け入りしてゆき、原初にあるものを見極めようとする行為。本著を読み通して私の受けとったものは、そう言い得ようか。著者で言えば米国であり、米国からさらに遥か遡り旧約聖書の世界へと。それは何も時代だとかその国の風土、風俗というばかりの謂いではなくて。旧約聖書の世界、というのは一例であり象徴的な意味合いであるが、聖書だとか聖書の影響を強く感じさせられたのは事実で。言うまでもなく前述した通りモティーフで散見される、ということだけではないが。逆に外国文學で

#読了　幸田露伴著『太郎坊』。よもや露伴に泣かされるとは思わなんだ。働き者の、壮年を越え初老あたりだろうか、壮健で仲睦まじい夫婦が一組。子はどうやらいないらしい。夏の日、ひと仕事終えた夕餉。有触れた鯵の塩焼、本菜となる鴫焼(ここの辺りも面白い)をあてに晩酌をし。ご機嫌ななか、手を滑らせて永楽の猪口を破損させてしまう。その猪口にまつわる話を主ははじめる。…主というものの人としての有り様が素晴らしい、というのか、潔いだとか晴朗で快い。失われた物に託し、失われたもの、ことを語る、その語り口。恨むでなく、僻むでなく、嘆くでなく、もとより

#読了　ジェイムズ・P・ホーガン著『星を継ぐもの』。SFの名作、古典なのだそうだから説明不要かもしれない。月面で発見された宇宙服を着用した死体は、五万年前に死亡した者だった。はたして何者であるのか。その謎を追及する物語。絶讚する言説をよく目にしていたため手にとったわけだが。私はことさら感銘をうける部分はなかった。何十年も前に卓越した科学的知識と奔放な想像力で、宇宙を舞台にした本格的推理小説の骨法をもった作品を作り上げたこと。そのは素直にすごいと関心させられはしたし、当時であればかなり画期的なことで衝撃をあたえたことは理解できるが。私がSFに苦手意識がありあまり読まずにきて、

#読了　太宰治著『津軽』。率直に言って、私は太宰治が嫌いだ。津島修治が、とも言える。いや、さりとて嫌うほど津島修治は知らぬし、当然見知らぬ関わりのない者。太宰治は文物でしか知らぬ。それらから見えてくる人物像が厭わしいというのが正確なところだろう。されど誰しもが好ましいところ、好ましくないところがあるもの。そしてそれは受け手の価値観、倫理観、人生観で変わってゆくもの。そしてまた、それは私というひとりの人も免れないもの。私個人の好悪に話をもどす。繰りかえすと、誰しも好ましいところはある、とも言える。好ましくもなれる、とも。私にとって、本著はそれにあてはまる。本著は、紀行文、という体裁をとった創

#読了　柏葉幸子先生著『りんご畑の特別列車』。小学５年生のユキ。いつものようにピアノ教室から帰宅するために列車に乗りこみ鬱々とする中、車中の皆がりんごをとり出し食しようとはじめ。本車両は特別列車でありユキは切符をもっていないからと途中下車させられる。車中で知り合いから旅行会社を訪ねよと地図を渡され行ったところから魔法の世界へとはいり。初めから破天荒で、ちょっと首を傾げさせられるところがあるが、それすら魅力にしてしまう語り口。そぞろに宮崎駿監督作品のあれこれを想起させられる箇所のあり、監督は影響をうけているのでは、と思ったり。内容としてはシンプルで、典型的な

#読了　采和輝先生『異世界の沙汰は社畜次第』7。教会篇の決着。横領、陰謀が白日の元に曝される。我が儘で無知な小娘であった白石の成長、成長に伴うものといえるかユーリとの関係にも変化が見られる。多少イライラさせられる存在であったが、高校生くらいの齢で突然住む世界、家族や友人からひとり離され異世界にきたわけだから致し方なしか、と思えた。素地としては素直で優しく、頭がわるいわけでもなく。私塾が始動し、セイイチロウの部下ノルベルト=バラーネクが講師のひとりとなる。そして彼のエピソードとなる。セイイチロウの異世界人の監視役を王(父)から受けていたという。要するに

#読了　武田邦彦先生著『偽善エコロジー　「環境生活」が地球を破壊する』。「これまで続けてきた「ウソの環境生活」をこの辺でやめよう、これからは後ろめたさのない生活、表面上は離境にいいといっているが、実は自分が得すればいいのだという「環境」から、本当に日本の将来のため、子孫のためになる「環境」に切り替える時期ではないか」。まえがきにあるこの箇所が、本著の肝となっている。レジ袋を使わないことで、逆に石油の消費量が増える。割り箸を使わずマイ箸を使うことで、無意味な紙のリサイクルが森林破壊につながる。温暖化はCO2削減努力で防げない。「ストップ温暖化」とは「ストップ台風」というのと

#読了　ジョン・クラカワー著『荒野へ』。「危険な行動に出るのは、ほかの多くの行動と同様、私たちの文化における通過儀式である。危険はつねに確かな魅力をもっている。こんなに多くのティーンエージャーたちが車を暴走させたり、大酒を飲んだり、ドラッグにふけったりする理由も、大部分はそれであり、だから、国家が新兵を募って、若者たちを戦場へ送るのも、いつだって簡単なのである。若者の勇敢な行動は事実、進化論的にも適合しているし、遺伝子にも組みこまれていることは立証できる。マッカンドレスはマッカンドレスなりに、ただ限界と思われるところまで危険を冒そうとしたにすぎない。」一九九二年九月、アラスカの荒野に単身分け

#読了　フェルディナント・フォン・シーラッハ著『犯罪』。十一の短篇のならぶ。短篇というより掌篇に近いか。あくまでも私事だが、ここ最近では久しぶりに読みやすいものであった。短さは言わでものこと、叙述が梗概でもあるような素っ気ないくらい簡素なものであり、それでいて的確に時、場、事、人が描出されて、落ちもしっかりとあり。曇りひとつない明快、明晰な語り口でさまざまな人間模様が表れる。さまざまな人がいて、さまざまな間柄があって。ジャンルとしては推理小説となるのだろうが、犯罪をとおして人間というものを描いた作品、というほうが相応しいように思われる。注目した人がいるかどうか知らないが、林檎が本著の重要な小

#読了　マルグリット・デュラス著 『太平洋の防波堤』。フランス領インドシナ南部に棲むシュザンヌ一家。未亡人が二人の子供、ジョセフとスザンヌと共に暮らす。そこは貯めた金で購入した土地であったが、官吏に騙されていたため潮まみれの不毛な土地であり、貧困に喘ぐ日々。スザンヌに言い寄る総領息子がいるが結婚しなければ同衾もさせぬと母が目を光らせている。総領息子は結婚する気はないが、娘には気があるため娘の母や兄に気にいられようとしている。母は子らに折檻をよくし、兄には力で敵わなくなったため妹にはつづけている。総領息子から金剛石の指輪をもらったことから金持ちとの関係性に亀裂がはいる。著者の経験を

#読了　国木田独歩著『武蔵野』。島崎藤村の『千曲川のスケッチ』のようなものだろうと予想するも。千曲川のスケッチは、周知のとおり千曲川在所にあるひとら、そして関わりを描いたもので、千曲川が主ではない。が、本作は題名通り、看板に偽りなく武蔵野が主役に据えられている。こうまで綿綿と土地についてのみ書けるのは、見上げたものだと思う。よほど、武蔵野を愛好していたものか。そのありように、むしろ興味を惹かれる。「二十九年の秋の初めから春の初めまで、渋谷村の小さな茅ぼう屋に住んでいた。その時のこと、また秋から冬のことを今書く。」と自ら明記し、その言の通りに。いったい著者はほかの作品をふくめ、

#読了　サン=テグジュペリ著『夜間飛行』。南米と欧州を結びエアメールを運ぶ郵便空輸、その小型飛行機の墜落事故にまつわる一夜を描出する。死と、束の間の生と、思索と、詩。本著をぎりぎりまで圧縮してゆけば、そうなろうか。「ささやかな街の小市民は一見おだやかな生活をいとなんでいる。だが、その人生にもなんらかの劇の重みはひそんでいるのだ。」「ひとの生に価値がないとしてみよう、われわれはいつも、それ以上に価値の高いなにかがあるようにふるまっているのだから…。だが、その何かとは何なのか?」その当時は

#読了　バーナード・ポメランス著/山崎正和訳『エレファント・マン』。医師トリーブスの台詞「あの男が正常さに近づけば近づくほど、病状は逆に悪化して彼を墓に追いこんで行くのを、どうしようもない。これはいったい、人間が成長するってことの譬え話なんですかね。正常になるとは死ぬってことですか。世間に受け入れられるとは、ことが悪くなるってことなんですか。あの男はまったく――これじゃ、人間の生きがいが茶化されているようなものですよ」これが肝なのだろう。メリックの死因もまさにそれにあるわけであり。また、表面上は親切に近づき感激する者らはメリックを鏡にしているのだ、との指摘。山崎正和が読み解くように、主人公は

#読了　ビアス著『アウルクリーク橋の出来事/豹の眼』。短篇集。『アウルクリーク橋の出来事』は筒井康隆先生が称賛されていたため関心をもつ。絞首刑に立つ男の施行されるまでの短時間。そこで男の感じたもの、こと。それだけの物語でしかないが、その昏迷し、昏迷が断ち切られるさまが鮮やかで小気味よい。されど私は泥臭くてもドストエフスキーの執拗に塗りこめてゆくものを好むため、あっさりしすぎなような気がされなくもない。『良心の物語』良心とはなんだろうか、いや、著者にとってのそれは。罪悪感の謂いだろうか。良心があるから罪悪感が生まれるのだとしたら確かにそうなのだろうが、

#読了　早瀬耕著『未必のマクベス』。本著に対して賞賛、絶讚しかないらしく見え、おのが正直な感想を漏らすことに怯んでしまうが。幸い私のものに目を止めるような方なぞなかろうし、あっても田作の歯軋り位にしかとられぬであろうからと勇を鼓して。読みはじめ、まず線が細いという印象をうける。運動選手を評するときにそういう言い方をすることがあるが、そういうニュアンスで。読みやすいは読みやすい。村上春樹先生の近似性をいう声を聞くが肯ける。実際春樹先生のものをよく読まれているか知らないが元となる背景に近いものはあるのではと思われる。さらにその心象に踏みこんでゆけば、小説の文体とは異なる感触。さらに

#読了　森鴎外著『蛇』。なんというか、物語の筋どうこう、内容の怪奇だとか幻想よりも、私はやはり著者の傲慢さ、差別意識に目がむく。主人公である理学博士を「穂積という家は、素県で三軒と云われた豪家の一つ」が「県庁からお宿を仰附られ」泊めると設定。それは主の意向でもあったらしい。その宿とする家の譚。姑に冷たい態度をとっていた嫁が、仏壇に蛇がいるのを見たときから気が触れたのだという。その妻を論うのが本著のメインであるらしい。「どうも今の女学校を出た女は、皆無政府主義者や社会主義者を見たような思想を持っているようだ」、「今の女は

#読了　森鴎外著『百物語』。信者、崇拝者、高名であれば猫も杓子もありがたがる類の人、と私は異なる。著者の鼻持ちならなさがよく出ているものであった。著者は自身を「僕は生まれながらの傍観者である。」と言い、「傍観者と云うものは、やはり多少人を馬鹿にしているに極まっていはしないかと僕は思った。」と締めるのだが、これに尽きるのではないか。「小説に説明をしてはならないのだそうだが、自惚れは誰にもあるもので、この話でも万一ヨオロッパのどの国かの語に翻訳せられて、世界の文学の仲間入をするような事があった時、余所の読者に分からないだろうかと、作者は途方もない考を出して、行きなり説明を以もってこの小説を書き

#読了　山尾 悠子著『ラピスラズリ』。銅版、閑日、竈の秋、トビアス、青金石。六篇から成る連作長篇小説、なのだそうな。内容としては一篇目から三篇目迄は繋がりがあると言えるが四篇目からは異なるようだ。それは直接的な道具立て、という面でのことだろうか。受容しやすい在り方としては、短篇集というものは一貫したものが色彩、階調があるという謂いで連作といえるのかと。著者のものを読むのは、私にとっくは石川淳を読む感覚に近い。テーマは、だとか、何を言わんとしているのかなんぞとは関わりのなく、捕らわれのない軽やかな、濃密な風に乗っている感じ。波、でもよい。石川淳は小説を

#読了　幸田露伴著『突貫紀行』。「身には疾あり、胸には愁いあり、悪因縁は逐えども去らず、未来に楽しき到着点の認めらるるなく、目前に痛き刺激物あり、慾あれども銭なく、望みあれども縁遠し、よし突貫してこの逆境を出でむと決したり。」勢い、熱、のはいった名文。末尾までたるむのなく。北海道余市で電信技士をしていた二十歳の露伴が、坪内逍遥の『小説神髄』を読みて文学を志し忽然、出奔する記録。小樽、岩内、寿都、松前、函館と歩きに歩き、海峡を渡って浅虫、野辺地、三の戸と海岸線を下り、夜ぴいて歩きようよう郡山から汽車に。東京までおよそひと月。かく述べると深刻で面白みのなさそうなと思わそうだが、さにあら

#読了　幸田露伴著『雪たたき』。硬めなれど口語体であるために読む分には難儀はない。されど意を汲むにすんなりとはゆかず。初めから不可解。下駄に詰まった雪を落とし、家に案内される。合図であったそうだが、いったい何のために、誰を。誰であるかはともかくも、その理由は見えてくるわけだが。何故笛を盗んだのか。主と知人である、といったのは事実であるのか。これは、私には読みとれない。かつ、生首は誰のものであったのかも。合図の相手が妥当な線だと思うが、花田清輝は木沢だと論じているとのこと。他に、笛の持ち主である可能性もあるのではないか。#読了されている方の意見を聞きたい。

#読了　幸田露伴著『骨董』。小説ではなく随想であろうか。骨董の語についての考察から始まり、心構え、その歴史、逸話。身銭を払ったもので趣味、というのか偏執をお持ちだったのだろうと推察される。まさにマニア(偏執狂)。これはこれで読み応えのあり、むしろあり過ぎるほどではあるが、随筆だとしても曲がなさすぎると私は思うものだが、どうだろうか。捻りがない、という言い方もできるだろう。蘊蓄をぎっしり語られて落ちのない話を聞かされた、という心地。知見を磨く、蓄えるというむきには、充分すぎるのだろうが。「食欲色欲ばかりで生きている人間は、

#読了　森鴎外著『心中』。大西巨人が褒めていたため読む。裏を返せばそうでもなければ積極的には読みたくない手合いの作家の一人ということだが。鴎外がまだ書き手として意気のある時期のもので、気楽な筆致だが伸び伸びと活きがよい。戦慄を盛り上げてゆく様は巧みですらある。が、結末の理由がいまいち釈然としない。お蝶の婿となる者の家は機屋と取引上の関係のある男で、それをことわっては、機屋で困るような事情が起こる恐れがあり、それが起こりそうだということに尽きるようだが、そんなことは初めから判っていたことだろうに。判っちゃいるけど止められない、というのが人情ではあるが、そういう部分を描けているかというと、