As conversas em que nos envolvemos na esquerda voltada para o futuro “muitas vezes giram em torno do fantasma metafisicamente inflado da Tecnologia como tal, em vez de envolver as maneiras específicas pelas quais tecnologias particulares são usadas... (1/2) — Helen Hester, Xenofeminismo, p. 61

“As tentativas de encontrar atrás da linguagem algo que a “funda”, ou que ela “expressa”, ou a que ela poderia ser “adequada”, não funcionaram. (1/2) — Richard Rorty, Consequências do Pragmatismo, p. xx

A luta entre a psicanálise, as mulheres e os movimentos gays se tornou lendária. (1/12) — Gayle Rubin, O tráfico de mulheres, p. 184

Há, ainda, certos acontecimentos de que não tomamos consciência. Permanecem, por assim dizer, abaixo do limiar da consciência. Aconteceram, mas foram absorvidos subliminarmente, sem nosso conhecimento consciente. (1/3) — Carl Jung, O homem e seus símbolos, p. 22

Sente-se com freqüência, entretanto, que a extinção da epistemologia fundamental deixou um vácuo que deve ser preenchido. Nos capítulos v e vi critiquei várias tentativas de preenchê-lo. (1/5) — Richard Rorty, Filosofia e o espelho da natureza, p. 311

O sujeito do desempenho pós-moderno possui uma psique bem diferente do sujeito obediente, abordado pela psicanálise de Freud. O aparato psíquico de Freud é dominado pelo medo e pela angústia frente a transgressão. (1/4) — Byung-Chul Han, Sociedade do cansaço, p. 80

A tese fundamental do pensamento de nossa cultura, aceita e fundamentada por Freud, afirma que estamos cercados pelo mundo e que habitamos cada qual, dentro de nosso corpo anatômico. A topologia de Lacan está destinada a contradizê-la. (1/2) — Alfredo Eidelsztein, Otro Lacan, p. 2

"[a noção de psicanalismo] propõe um esquema para pensa como imediata e essencial a cumplicidade que une o funcionamento intrínseco da relação analítica com certos mecanismos constitutivos da ideologia dominante, enquanto que esta cumplicidade, só... (1/2) — Robert Castel, O Psicanalismo, p. 4

...a justificação não é uma questão de uma relação especial entre idéias (ou palavras) e objetos, mas de conversação, de prática social. (1/4) — Richard Rorty, Filosofia e o espelho da natureza, p. 176

DESDE A ILUMINAÇÃO, OS FILÓSOFOS OCIDENTAIS nos mostraram uma natureza que é grandiosa e universal, mas também passiva e mecânica. (1/7) — Anna Tsing, O cogumelo no fim do mundo, p. 80

Os organismos não precisam demonstrar sua equivalência humana (como agentes conscientes, comunicadores intencionais ou sujeitos éticos) para contar. (1/2) — Anna Tsing, O cogumelo no fim do mundo, p. 2321

Teria Newton dado respostas certas a perguntas às quais Aristóteles havia dado respostas erradas? Ou estariam fazendo perguntas diferentes? (1/4) — Richard Rorty, Filosofia e o espelho da natureza, p. 266

Hegel, instalado de cima, pelos poderes constituídos, como o Grande Filósofo certificado, era um charlatão estúpido, insípido, nauseabundo e analfabeto, que atingiu o auge da audácia ao rabiscar juntos e distribuir os mais... (1/3) — Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 347

A opinião geral era de que tudo pode acontecer na histeria; os histéricos não encontravam crédito algum. (1/3) — Thomas Szasz, O mito da doença mental, p. 44

O resultado da construção de um fato é que ele parece não construído por ninguém; o resultado da persuasão retórica no campo agnóstico é que os participantes estão convencidos de que não foram convencidos; o resultado da... (1/4) — Bruno Latour & Steve Woolgar, Vida de laboratório, p. 278

Mas na filosofia heraclitiana manifesta-se uma das características menos louváveis do historicismo, nomeadamente, uma ênfase excessiva na mudança, combinada com a crença complementar numa lei de destino inexorável e imutável. (1/2) — Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 46

“O desejo de transformar filosofia em Filosofia é fazer dela a busca de algum vocabulário final, que de alguma forma possa ser conhecido antecipadamente como o núcleo comum, a verdade de todos os outros vocabulários que possam ser... (1/2) — Richard Rorty, Consequências do Pragmatismo, p. xlii

Não podemos relaxar e chegar a um meio termo. Não podemos simplesmente permitir que os kantianos tenham seu tipo de escrita (auto-elimininatória) e os hegelianos seu tipo alternativo (auto-extensível, tipo kudzu). (1/15) — Richard Rorty, Consequências do Pragmatismo, p. 108

Relativismo é a visão de que toda crença em um determinado tópico, ou talvez sobre qualquer tópico, é tão boa quanto qualquer outra. Ninguém acredita nisso. (1/5) — Richard Rorty, Consequências do Pragmatismo, p. 167

Após a década de 1950, a construção da biofeminilidade toma-se um processo de construção somatopolítica (biodrag). (1/2) — Paul B. Preciado, Testo Junkie, p. 163

Uma empresa escalável, por exemplo, não muda sua organização à medida que se expande. Isso só é possível se as relações comerciais não forem transformadoras, mudando a empresa à medida que novas relações são adicionadas. (1/3) — Anna Tsing, O cogumelo no fim do mundo, p. 670

Mesmo burocratas inseguros e romancistas compulsivos são menos obcecados por inscrições do que os cientistas. (1/4) — Bruno Latour & Steve Woolgar, Vida de laboratório, p. 285

O aparato psíquico freudiano, dotado de mandamentos e proibições, é um aparato repressivo e impositivo. Está estruturado como uma sociedade disciplinar, composta de hospitais, asilos, presídios, quartéis e fábricas. (1/3) — Byung-Chul Han, Sociedade do cansaço, p. 79

A escrita filosófica, tanto para Heidegger como para os kantianos, visa, na verdade, pôr fim à escrita. (1/4) — Richard Rorty, Consequências do Pragmatismo, p. 95

Ele supôs a existência de supostos fenômenos como conhecimento inconsciente, conflitos inconscientes, necessidades inconscientes e assim por diante, e usou essas expressões para descrevê-los. (1/5) — Thomas Szasz, O mito da doença mental, p. 149

A minha afirmação de que a filosofia de Hegel foi inspirada por segundas intenções, nomeadamente, pelo seu interesse na restauração do governo prussiano de Frederico Guilherme III, e que não pode, portanto, ser levada a sério,... (1/3) — Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 346

As condições de possibilidade da clínica que faz existir este sujeito não são empíricas, nem ele é um dado natural. Faz-se necessário argumentar, e fazê-lo nos mesmos termos com que foi conceitualizada a noção de subjetividade até então. (1/2) — Ricardo Goldenberg, Desler Lacan, p. 20

“No entanto, a necessidade de administrar a prova se faz ressentir mais vivamente a medida que a pragmática do saber científico toma o lugar dos saberes tradicionais ou revelados. (1/4) — Jean-François Lyotard, A condição pós-moderna, p. 81

O método essencialista de definições de Aristóteles. O problema das definições e do “significado dos termos” não se relaciona diretamente com o historicismo. (1/4) — Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 318

“A psicanálise sempre funciona pela privatização. O "analisando" é ao mesmo tempo convidade e conduzido pelo processo de subjetivação induzido pela situa~çao analítica a colocar entre parênteses a dimensão do social e do político. (1/2) — Robert Castel, O Psicanalismo, p. 48

Deixe-me dizer-lhe algo agora sobre meus Escritos. Eu não os escrevi para que as pessoas os entendessem, eu os escrevi para que as pessoas os lessem. (1/6) — Jacques Lacan, O triunfo da religião, p. 69

O fato de que podemos continuar a conversação que Platão começou sem discutir os tópicos que Platão queria ver discutidos ilustra a diferença entre tratar a filosofia como uma voz numa conversação e tratá-la como um tema, um... (1/2) — Richard Rorty, Filosofia e o espelho da natureza, p. 383

Comumente, nos Estados Unidos, atribui-se aos cachorros a capacidade de “amar incondicionalmente”. (1/6) — Donna Haraway, O manifesto das espécies companheiras, p. 25

noção de “representação acurada” é simplesmente um elogio automático e vazio que prestamos àquelas crenças que têm sucesso em ajudar-nos a fazer o que desejamos fazer. — Richard Rorty, Filosofia e o espelho da natureza, p. 26

Hegel, a fonte de todo o historicismo contemporâneo, foi um seguidor direto de Heráclito, Platão e Aristóteles. Hegel realizou as coisas mais milagrosas. (1/7) — Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 341

Assim como Szasz insiste que os pacientes psiquiátricos são agentes morais, ele também vê os psiquiatras como agentes morais. (1/4) — Thomas Szasz, O mito da doença mental, p. 18 Vatz & Weinberg apud Szasz

A diferença entre representações mentais e representações linguísticas não mudou o motivo de uma investigação sobre a representação; se antes tínhamos teorias sobre ‘idéias’ privilegiadas ou Vorstellungen (idéias simples de... (1/6) — Richard Rorty, Consequências do Pragmatismo, p. 128

Lembro-me do caso de um homem que se envolveu numa série de negócios escusos. Como uma espécie de compensação criou uma paixão quase mórbida pelas formas mais arriscadas de alpinismo. Procurava ‘erguer-se sobre si mesmo’. (1/5) — Carl Jung, O homem e seus símbolos, p. 57

Homologar o declínio do patriarcado, como o fim do mundo e da humanização, é um medo (e ameaça) corporativo e egocêntrico: afinal, não há mundo sem nós no eixo. (1/2) — Débora Tajer, Psicanálise para todxs, p. 99

A própria originalidade da psicanálise reside no fato de que ela não centra a ontogênese psicológica em supostas etapas - que literalmente não têm fundamento detectável no desenvolvimento observável em termos biológicos. — Jacques Lacan, O Seminário, livro 11, p. 63

Os homens são muito pouco acessíveis a motivos racionais, e estão inteiramente dominados pelos seus desejos impulsionais. (1/3) — Sigmund Freud, O Futuro de uma Ilusão, p. 115

Nosso intelecto criou um novo mundo que domina a natureza, e ainda a povoou de máquinas monstruosas. (1/5) — Carl Jung, O homem e seus símbolos, p. 128

As imagens ou símbolos que representavam foram, então, reduzidos a formas bizarras pelas quais os conteúdos reprimidos da psique se apresentavam à mente consciente. (1/4) — Carl Jung, O homem e seus símbolos, p. 112

Para muitos antropólogos culturais, a ciência é mais bem vista como um espantalho contra o qual se pode explorar alternativas, como as práticas indígenas. (1/2) — Anna Tsing, O cogumelo no fim do mundo, p. 2343

"Para Isócrates, para Alcidamas, o lógos também é um ser vivo (zôon) cuja riqueza, vigor, flexibilidade, agilidade são limitados e constrangidos pela rigidez cadavérica do signo escrito. (1/4) — Jacques Derrida, A Farmácia de Platão, p. 60

A explicação é sempre incompleta:203 sempre podemos levantar outra pergunta sobre o porquê. (1/5) — Karl Popper, Unended Quest, p. 156

O outro dos dois pilares do hegelianismo é a sua chamada filosofia da identidade. É, por sua vez, uma aplicação da dialética. (1/13) — Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 358

‘Nossas’ relações com a ‘natureza’ podem ser imaginadas como um engajamento social com um ser que não é nem ‘isso’, ‘você’, ‘tu’, ‘ele’, ‘ela’, nem ‘eles’ em relação a ‘nós’. (1/2) — Donna Haraway, A reinvenção da natureza, p. 11

Ao agir em nome das gerações futuras, devemos ter cuidado para não promover “o valor supremo da sobrevivência da espécie como uma tecnologia discursiva de heterossexualidade compulsória”. (1/2) — Helen Hester, Xenofeminismo, p. 44

Não nos dirigimos aos que consideram que a psicanálise vai bem e tem uma visão justa do inconsciente. Nós nos dirigimos àqueles que acham que toda essa história de Édipo, castração, pulsão de morte..., etc. é bem monótona, e triste, um ronrom. — Gilles Deleuze, Conversações, p. 34