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성인, 역사
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아사리
승려의 교육을 담당하는 승가의 스승. 아사리(阿闍梨)는 승려의 교육을 담당하는 승가의 스승을 총칭하는 말이다. 아사리는 전문성을 바탕으로 승려를 교육하는 교역자이다. 불교의 승가는 전통적으로 화상 이외에 교육을 전담할 지도자로 아사리를 위촉하고 출가한 스님들을 지도하도록 하였다. [내용] 아사리(阿闍梨)는 범어 아사리아[a-ca-rya]의 음역(音譯)으로, 궤범사(軌範師) 등으로 의역(
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4 days ago
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nationalatlas.ngii.go.kr/pages/page_1...
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지역 구분
http://nationalatlas.ngii.go.kr/pages/page_1216.php
5 days ago
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闇夜に輝く1001体の千手観音 京都・三十三間堂、夜間公開は初:朝日新聞
京都市東山区の国宝・三十三間堂で22~24日、夜間特別拝観がある。21日にはライトアップが報道陣に公開された。南北約120メートルのお堂の障子がすべて外され、堂内に並ぶ1001体の千手観音立像などが…
https://www.asahi.com/sp/articles/ASTCP35LMTCPPLZB00CM.html
6 days ago
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仏教宇宙論 世界の構造とその変遷 大いなる帰滅と生成の物語
YouTube video by 平等寺
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9 days ago
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【縄文・弥生時代】06 漢書地理志・後漢書東夷伝・魏志倭人伝から見る古代日本【日本史】
YouTube video by YouTube高校 / 日本史・世界史
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9 days ago
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베단타 학파
인도철학에서 가장 유력한 학파. 산스크리트어로 베단타바다(Vedāntravāda)라고 한다. 베단타는 〈베다 성전의 끝 부분〉을 의미해서 우파니샤드를 가리키기 때문에 〈우파니샤드의 학도(우파니샤다 ; Aupanisada)〉라고도 한다. 아마 기원전 3세기경까지는 고(古)우파니샤드의 상당한 부분이 작성되었다고 추정되는데, 베단다 학파나 그 원류로 고려되는 것도 이 무렵 성립한 것 같다. 또는 베다성
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9 days ago
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홍범구주(洪範九疇)
한국민족문화대백과사전
https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064092
10 days ago
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육사외도
붓다와 거의 같은 시대에 갠지스 강 중류 지역에서 세력을 떨친, 베다성전(veda聖典)의 권위를 부정한 여섯 명의 사상가. 외도(外道)란 불교 이외의 가르침을 뜻함. (1) 불란가섭(不蘭迦葉). 팔리어 pūraṇa-kassapa의 음사. 그는 인연을 부정하고 선악의 행위에 대한 과보도 인정하지 않음. (2) 말가리구사리(末伽梨瞿舍利). 팔리어 makkhali-gosāla의 음사. 그의 교도들을 불교도들은 그릇된 생활 방법을
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11 days ago
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육파철학
바라문교 계통의 여섯 학파의 철학. (1) 상캬(sāṃkhya) 학파. 산스크리트어 sāṃkhya를, 원리를 하나하나 열거한다는 뜻으로 해석하여 수론(數論)이라 번역하고, 승거(僧佉)라고 음사함. 카필라(kapila, 기원전 4-기원전 3세기)가 창시한 이 학파는 신아(神我, puruṣa)와 자성(自性, prakṛti)의 두 원리를 상정하는데, 전자는 순수 정신이고 후자는 물질의 근원임. 자성(自性)은 희(喜)를 본질로 하는 삿트
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11 days ago
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니아야 학파
논리ㆍ논증(니아야 ; nyāya)의 탐구를 취지로 하는 인도철학의 유력한 한 학파. 산스크리트어로 나이야이카(Naiyāyika)라고 한다. 논리의 탐구는 기원전 수세기부터 행하여졌는데, 이를 정통 브라만교의 학문으로서 위치짓고, 체계화한 것이 니아야 학파이다. 기원후 1, 2세기경에 가우타마가 나타나 『니아야 수트라』를 편찬하여 이 학파를 확립했다고 하는데, 실제로 이 책은 3세기 중엽부터 4세
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16 days ago
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狂人日記 魯迅 井上紅梅訳
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魯迅 井上紅梅訳 狂人日記
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18 days ago
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김덕령
[정의] 조선 중기 임진왜란 시기에 활동했던 명장 충장공 김덕령에 대한 전설. [역사] 김덕령은 『연려실기술(練藜室記述)』과 『김충장공유사(金忠壯公遺事)』에 그 역사적 행적이 기록돼 있으며, 『동패낙송(東稗洛誦)』과 『대동기문(大東奇聞)』, 『계서야담(溪西野談)』, 『동야휘집(東野彙輯)』과 같은 야담집에도 전설적인 이야기가 실려 있다. 구비설화는 연고지인 광주광역시 일대를
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23 days ago
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[세종신문 - 세종의 눈으로 세상을 읽는 창] 실록여행18-“바르게 기록하라. 그렇지 않다면 없는 것만 못하다”
세종에게 임금의 자리는 시련으로 시작했다. 서슬 퍼런 아버지 태종의 정치적 정지작업의 한 켠에서 처가식구의 몰락을 경험하는 것으로 시작한 세종은 이와 관련해서 어떤 발언도 내뱉지 않는 인내심 또는 전적 수긍의 태도를 유지했다. 하지만 마음으로는 어찌 평온 했을까. 특히 평생을 두고 애틋한 마음으로 사랑했던 소헌왕후의 아버지가 사약을 받아 죽음에 이르고 그 식솔
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25 days ago
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[서울역사문화] 왕의 사당 종묘에 전해지는 믿기 어려운 이야기
[세종대왕신문=박경룡] 조선왕조 500년간 국가에서 가장 중요하게 여긴 시설물은 종묘(宗廟)와 사직단(社稷壇)이었다. 종묘는 왕실의 조상 신위를 모신 곳이고, 사직단은 국토의 신과 곡식의 신을 모셔 놓고 각각 제사를 지냈던 곳이다.따라서 국가에서 가장 중요하게 생각했던 것은 당연하였다. 그래서 흔히 경술국치로 일제에게 주권을 빼앗긴 일을 ‘종묘·사직을 잃게...
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26 days ago
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설인귀
당나라의 명장. [ 1. 몰락한 장수 집안에서 태어나다] 강주(絳州) 용문(龍門) 수촌 출신이다. 이름은 예(禮)이고 자는 인귀(仁貴)이다. 하동(河東) 설씨(薛氏)의 후예로, 남북조시대의 뛰어난 무장 설안도(薛安都)의 후손이다.아버지 설궤(薛軌)가 수나라에서 벼슬을 지냈으나 일찍 죽는 바람에 집안이 몰락했다. 가난과 낮은 신분 때문에 고생하며 농사를 짓다가 유씨(柳氏)를 아내로 맞이했다.어
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26 days ago
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이영간
sillok.history.go.kr/id/kda_40007...
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조선왕조실록
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27 days ago
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성녕대군
조선전기 제3대왕 태종의 넷째 아들인 왕자. [개설] 이름은 이종(李褈)[원문은 이종(李礻+重)]. 조선 제3대 왕 태종의 넷째 아들이며, 어머니는 민제(閔霽)의 딸인 원경왕후(元敬王后)이다. 부인은 창녕성씨(昌寧成氏)로 판원사(判院事) 성억(成抑)의 딸이다. [생애 및 활동사항] 처음에는 성녕군(誠寧君)에 봉하여졌다가 1414년(태종 14)에 대군(大君)으로 진봉(進封)되었다. 어려서부터 총명하고 용
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28 days ago
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이재난고
조선후기 학자 황윤석이 시문·언어·산학·도학·의학 등 인류생활에 이용되는 실사를 망라하여 저술한 유고. [내용] 50책 6,000장. 1984년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 저자가 10세부터 63세로 서거하기 2일 전까지 듣고 보고 배우고 생각한 문학(文學) · 경학(經學) · 예학(禮學) · 사학(史學) · 산학(算學) · 병형(兵刑) · 종교(宗敎) · 도학(道學) · 천문(
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탈라스 전투
탈라스 전투는 7세기 중엽 아랍과 중국의 전투이다. 7세기 중엽 사산 조 페르시아를 무너뜨리고 페르시아 지역을 이슬람화시킨 아랍 세력은 중앙아시아의 스텝 지역으로 세력 확장을 시도하게 되는데 이러한 아랍의 세력 확장을 봉쇄하고자 중국측도 적극 공세에 나서게 되어 아랍의 지야드 이븐 살리히(Ziyad Ibn Salih) 장군이 이끄는 아랍, 카를루크, 티베트의 연합군과 고구려 유민 출신의 고선
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석굴 속에 잠들어 있던 불교 문화
실크로드 요충지인 둔황에서 불교 문화 보존이 행해지고 있었다. 석굴 사원이 둔황 부근에 만들어졌는데 석굴 하나에서 수많은 경서와 고문서가 발견되었다. 불경을 전쟁 및 화재에서 보호하기 위해 석굴에 숨기면서 경전뿐 아니라 온갖 문서를 운반한 것으로 추측하고 있다. [중국 서쪽의 서하, 독특한 서하문자를 제정하다] 11세기, 중국 서쪽에 건국한 서하(西夏)에서는 나름대로 문자를 만
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한국 미의 재발견 - 불교 조각 : 네이버 지식백과
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임방
조선 후기에, 장령, 승지, 공조판서 등을 역임한 문신. [개설] 본관은 풍천(豊川). 자는 대중(大仲), 호는 수촌(水村)·우졸옹(愚拙翁). 임영로(任榮老)의 증손으로, 할아버지는 좌승지 임연(任兗)이고, 아버지는 평안도관찰사 임의백(任義伯)이며, 어머니는 상산김씨(商山金氏)로 김상(金商)의 딸이다. 송시열(宋時烈)과 송준길(宋浚吉)의 문인이다. [생애 및 활동사항] 1663년(현종 4) 사마시에 1등으
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임방
공자의 제자이자 학자. [ 1. 예의 근본에 대해 묻다] 자는 자구(子丘)이고 춘추시대 노나라의 청하 출신이다. 중국 고대 충신 비간의 27세손이다. 주(周)나라 경왕 때 노나라의 대부를 역임했고, 태부(太傅)로 섬겨졌다. 공자의 수제자 72명을 가리키는 공문칠십이현(孔門七十二賢) 가운데 한 사람이다. 『논어』 「팔일(八佾)」 편에 “임방이 예(禮)의 근본에 대해 물으니 공자가 말하기를 ‘크구
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박물관신문 | 국립중앙박물관웹진
박물관신문 | 국립중앙박물관웹진
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[새롭게 만나는 불교의례] 1. 불복장(佛腹藏) - 현대불교
불상의 정수리에서 몸체로 탑과 불상은 모두 부처님을 상징하는 조형물이다. 부처님의 사리를 모시기 위해 조성된 탑이 자연스레 신앙의 대상으로 자리하면서, 불상에도
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about 1 month ago
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尋隱者不遇, 賈島 松下問童子 言師採藥去 只在此山中 雲深不知處
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[Why] 통일신라시대에 만든 성모 마리아像이 있다고?
Why 통일신라시대에 만든 성모 마리아像이 있다고 관세음보살상처럼 보이는 찰흙상 아기예수 안고 있는 성모 표현 숭실대 한국기독교박물관측 주장
https://www.chosun.com/site/data/html_dir/2009/04/24/2009042401063.html
about 1 month ago
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姹女离火 上燒泥丸 絶叫趨出。
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허균의 '남궁선생전' 전문 , 원문과 주해
(뫼한소)남궁선생전-허균.pdf 허균(許筠) 남궁선생전(南宮先生傳) 선생의 이름은 두(斗)이다. 대대로 임피(臨陂)에서 살아 집안도 오래되었고, 재산도 넉넉하여 고을에서 내로라하는 집안이었다. 그의 할아버지와 아버지 2대에는 과거에 뽑혀 관리되기를 좋아하지 않았으나, 남궁두만은 박사(博士)의 제자로서 과거 공부를 하여 집안을 일으켰다. 30세에 처음으로 을...
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about 2 months ago
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남궁선생전(南宮先生傳)
한국민족문화대백과사전
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about 2 months ago
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松江 鄭澈 - 將進酒辭 一杯一杯復一杯 折花作籌無盡杯 此身已死後 束縛藁裏屍 流蘇兮寶帳 百夫緦麻哭且隨 況茅樸樕白楊裏 有去無來期 白月兮黃日 大雪細雨悲風吹 可憐誰復勸一杯 況復孤墳猿嘯時 雖悔何爲哉
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김동리 등신불 전문
등신불은 양자강 북쪽에 있는 정원사의 금불각 속에 안치되어 있는 불상의 이름이다. 등신금불 또는...
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김교각
신라의 왕자로 법명은 교각(乔觉)이다. 719년 당 고종 영회4년(653년) 24세의 나이로 당으로 건너가 출가하여 교각이라는 법명을 받고 불교에 귀의하였으며 이후 주화산(九华山, 구화산) 화성사(化城寺)에 자리를 잡고 구도 활동을 하다가 75년간 수련한 후 99세에 열반에 들었다. 스님은 794년 제자들을 모아놓고 고별인사를 한 뒤 입적을 하였는데, 자신의 시신을 석함에 넣고 3년 후에도 썩지 않으
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민족의 명시 68 - 김상옥의 <백자부(白磁賦)>
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정토사상
부처의 본원력에 의지하여 정토의 실현을 추구하는 불교교리. [개설] 이 신앙은 선종(禪宗)과 같은 자력신앙(自力信仰)과 비교하여 타력신앙(他力信仰)이라고 부른다. 정토란 예토(穢土: 속세, 괴로움으로 가득찬 세상)의 반대 개념으로, 가장 대표적인 정토는 극락이다. 정토사상을 설하고 있는 불경은 약 650여 부의 대승경전 중 200여 부나 되는 것으로 보아, 정토사상이 대승불교에서 얼마나
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2 months ago
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kabc.dongguk.edu/m/content/he...
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상세해제 - 불교학술원 아카이브 모바일
한국불교전서
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2 months ago
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상세해제 - 불교학술원 아카이브 모바일
한국불교전서
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상세해제 - 불교학술원 아카이브
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승만경
대승경전 중에서 여래장사상을 천명한 불교경전. [개설] 1권 15장. 원명은 ‘승만사자후일승대방편방광경(勝鬘獅子喉一乘大方便方廣經)’으로 승만부인이 일승(一乘)의 대방편을 널리 전개시키기 위하여 사자후한 것을 수록한 경이라는 뜻이다. 576년(진흥왕 37)에 수(隋)나라로부터 귀국한 안홍법사(安弘法師)가 가지고 옴으로써 전래된 이래, 재가의 남자 신도인 유마거사(維摩居士)가 설하는
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삼한습유
1814년(순조 14)에, 김소행이 지은 한문 장편 소설. 「삼한습유(三韓拾遺)」는 1814년에 김소행이 지은 한문 장편 소설이다. 열녀 향랑의 설화를 소재로 허구적 상상력을 발휘하여 소설화한 것이다. 주인공이 인간계와 천계와 마계를 넘나들며 허구적 서사가 전개되는 판타지 소설이다. [작가] 김소행(金紹行)은 본관이 안동이고 자는 평중(平仲)이며 호는 죽계(竹溪)이다. 병자호란 때 척화를 주장
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자장
삼국 시대 신라 선덕여왕(재위 632-647) 때 대국통을 지낸 승려로, 불교 교단의 규율을 제정하고 황룡사 구층 목탑의 건립을 주도함. 자장은 삼국 시대 신라의 대국통, 황룡사 주지 등을 역임한 승려이다. 당에 유학하여 명성을 떨쳤고 당 태종의 두터운 예우를 받았다. 643년(선덕여왕 12) 선덕여왕이 자장을 보내 줄 것을 요청하여 귀국한 후 분황사에 머무르며 대국통이 되었다. 645년(선덕여왕 14)
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이언적의 태극도설과 이단 비판
"허무가 적멸이고, 적멸이 허무이다"라고 말한다면, 이것은 유학자의 말을 빌어서 이단의 주장을 문식한 것을 면하지 못한 것입니다. 저는 의혹이 더욱 깊습니다. 선배 유학자는 이 네 글자에 대하여 일찍이 분석하여 말하기를 "유학의 텅 빔은 텅 비었지만 있는 것이고, 불교의 허는 텅 비면서 없는 것입니다. 유학의 고요함은 고요하지만 감응하는 것이고, 불교의 고요함은 고요하면서 없애는
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謎だらけの肖像画「聖徳太子二王子像」が信仰のシンボルとなるまで
【読売新聞】調査研究本部 丸山淳一 今年は聖徳太子( 厩戸皇子 ( うまやどのおうじ ) 、574~622)の1400回忌にあたる。奈良の世界遺産・法隆寺では4月3日から5日まで、100年に1度の節目となる 遠忌 ( おんき )
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문화원형백과 백제금동대향로 : 네이버 지식백과
백제금동대향로 역사연표, 백제건국, 한성시대, 웅진시대, 사비시대, 백제멸망, 서울 양천 고성지, 서울 사당동 백제요지, 서울 아차산성, 서울 화양동 백제고분, 서울 가락동 고분군
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성충
백제 의자왕 때 문신이다. 그가 656년 좌평[佐平]으로 있을 때 의자왕이 자만과 주색에 빠져 국운이 위태롭게 되자 극간하다가 투옥되었다. 죽음에 임박하여 왕에게 "적군이 쳐들어오면 육로로는 탄현[炭峴]을 넘지 못하게 하고 수군은 기벌포[伎伐浦]에 못 들어오게 하라"고 충언하였으나 왕이 이를 실천하지 못하고 결국 백제는 멸망하였다. 흥수[興首]ㆍ계백[階伯]과 함께 부여 삼충사[三忠祠]
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계축일기
[작품해설] 작자와 창작 연대 미상의 수필 형식의 조선 궁중 실기문(朝鮮宮中實記文). 낙선재(樂善齋)소장 필사본은 <계튝일긔>, 홍기원(洪起元)소장 필사본은 <서궁일기 西宮日記>로 되어 있다. 지은이에 관하여는 1613년에 광해군(光海君)에 의하여 선조(宣祖)의 계비요, 왕보다 나이가 어린 계모로 폐위되어 서궁(西宮)으로 폐출된 인목대비(仁穆大妃)를 가까이서 모시던 나인(內人)이라는 설과
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◎시경(詩經) 202. 육아(蓼莪, 더부룩한 다북쑥)
『시경(詩經)』≪소아(小雅) 제5 곡풍지습(谷風之什)≫ 202. 육아(蓼莪, 더부룩한 다북쑥)【毛詩 序】 《蓼莪》,刺幽王也。民勞苦,孝子不得終養爾。【모시 서】 는 유왕(幽王)을 풍자한 시이다. 백성들이 고단하고 수고로워서 효자(孝子)가 봉양을 끝마치지 못한 것이다. 蓼蓼者莪、匪莪伊蒿。(육육자아, 비아이호)크게 자란 것이 다북쑥인가 쑥이 아니고 약쑥이라네哀哀父...
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3 months ago
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枕草子 全文
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春はあけぼの(枕草子) | テキスト | BUNGO-bun GO!
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2五言古風短篇-17子夜吳歌(자야오가)
자야오가(子夜吳歌)-이백(李白) ▶ 子夜吳歌(자야오가) : 자야(子夜)는 옛 민요조의 악부시(樂府詩). 자야라는 동진(東晉)의 한 여인이 처음 만든 노래인데, 곡조가 슬퍼서 후인(後人)들은 이로써 사시행락(四時行樂)의 노래를 지었다 한다 《樂府古題要解》. 동진의 도읍은 오(吳:江蘇省)의 건업(建業:金陵. 지금의 南京)에 있었기 때문에 이를 오가(吳歌)라 한...
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